孔慶東高考成績

Ⅰ 孔慶東：人為什麼要革命

1990年代，李澤厚先生寫了一本書叫《告別革命》。1990年代起，掀起了一個全世界的反革命浪潮。很多知識界的人都捲入這個浪潮中，當然選擇不一樣。於是「左派」成了一個貶義詞，出現了一個新名詞「新左派」，其對立面是「自由派」，自由主義知識分子。

這很有意思，左派的對立面不叫「右派」，他給自己起了一個很好的名字———「自由派」。由於老百姓對左派印象不好，就把這些為工農說話的、主張公平的、為革命辯護的人叫「左派」。
人為什麼要革命，是不是無聊折騰?每次革命之後都有人說，有些人煽動群眾上街遊行，總是把群眾運動說成是受鼓動。其實，如果人心中沒有革命的慾望和要求，誰也鼓動不了。革命首先是合乎人性的，把革命和人性對立起來從邏輯上講是不對的。
革命是人性的表現。當一個社區把樹皮都吃光了的時候，怎麼能不革命。這時候，革命就是最大的人道主義。革命包括不包括殺人，包括不包括殺錯人?必須非常殘酷地直面這些問題。正因為法國大革命有很多的教訓、血腥，它替整個人類做了一個實驗，使以後的革命少了很多殘酷。
現在電視台都喜歡播法律節目，往往一切壞事都歸結為不懂法律，歸結為法律不健全。法制節目一方面確實揭露了社會的不公平，另一方面卻還在為這個不公平的秩序進行辯護。
我們的法制不健全嗎?我們改革開放以來頒布了多少法律。不是法制不健全，而是法律是誰家的法律、法律為誰說話的問題。為什麼貧困百姓被冤枉了，沒人替他說話，而黑社會老大、官員被判了死刑，有那麼多大教授出來給他辯護。根本問題是，法律是誰家的法律。
現在按照著名法學家的說法，那楊白勞就是該死，欠債還錢，天經地義，這就是很多法學家和經濟學家的道理，是整個世界強權的道理。在這樣的強權社會中，我們怎麼思考?
革命是社會出現了問題，嚴重問題，就像人得了病，打針吃葯不行了，必須要動大手術。要把壞肉割掉，就得割掉一部分好肉。誰也不可能找到好肉和壞肉明確的分界點。所以為了完全割掉壞肉，就必須割掉一部分好肉。但動手術不是最終目的，就是病人，他也會問，我病好了目的是什麼呢?
魯迅說過，醫治人的靈魂比療治人的肉體更重要。魯迅的故事我們都知道，他以前是學醫的，他放下醫學的手術刀，拿起醫治靈魂的手術刀。
魯迅說，這些人天生就不是革命家，他們是理想家。他們設想有一個很完美的革命。他們開始就想「畢其功於一役」，認為一次革命就把所有的事情解決了。魯迅為什麼對革命這么堅定，魯迅沒把革命想成太好的事。他把革命看成就是動手術，誰會把動手術看成是好事呢?
我們今天能體會到:一個好的社會能不革命就不革命，革命不是好事，能不能通過改良就解決了，解決在萌芽狀態。但是一旦革命，就有它的必然性，接受或參加革命時就要接受它的殘酷性，革命就是帶著血腥的。革命就是不可能把臟水潑掉，把嬰兒完整地留下，很可能一批嬰兒被拋出去了。這只能說是天道太殘酷。
魯迅一方面沒有把革命看成太好的事，另外一方面，更殘酷的是，魯迅根本就沒有想到革命要勝利。
他認為很多人參加革命是為了革命要勝利，甚至一部分人是算準了革命勝利才來參加革命的。用今天的話說，把參加革命看成是入股，入了一個「革命股」，等著分紅的。這樣的人，一旦革命遇到挫折，馬上從極左變成極右。
4・12大屠殺後，每天都有共產黨員自首，這些人一個月前還是非常革命的。這樣的人很容易從極左走向極右，見風使舵。把革命想得太好，這是從法國大革命到中國大革命一直到文化大革命都在發生的問題。
革命初衷，如果是小規模的暴動還有個動機問題，如果發展成規模比較大的革命，初衷一般是沒有什麼問題的，往往是在過程中出了問題。比如「文革」，起源動機都有強烈的現實需要。一個新建立的政權，面臨腐化的危險。一批共產黨的官員，雖然跟今天比，算不上什麼腐敗，但別人的孩子走路上學，你的孩子車接車送，這給普通百姓造成多麼大的心理壓力。這時，毛澤東代表中下層人民的利益，要推翻新的官僚體制。
「文革」是人民正義的起義，是中國重新推翻官僚體制的起義。但「文革」同樣有一個幻想，認為經過「文革」，中國就全好了。雖然政策是不殺人，但他要改造人的靈魂。毛澤東有個太超前的願望，他要改造人性。而改造人性自有人類以來，就沒有成功過的，中國有句老話:「江山易改，本性難移。」想通過一場革命把人都變得大公無私，而大公無私是做不到的，反而培養了大批的偽君子(今天的右派「精英公知」)。不是把革命想像成一次革命解決一個問題，而是想「改天換地」。由於願望的不切實際，革命中途發生了問題，被革命的對方所利用，最後就夭折了。
光說「文革」中有大量的武鬥，但現在卻不去研究誰挑起的武鬥，武鬥者的武器是哪裡來的，包括很多重型武器，機關槍、坦克是誰給的?還有武鬥中吃虧的是哪些人，是哪方吃虧了，是代表基本群眾的吃虧了，還是高乾子弟?這也是需要研究的。總之，「文革」是一筆糊塗賬。今天一說什麼不好，就說是「四人幫」，再進一步說，就推到毛澤東頭上，說是個人崇拜造成的，而對革命本身不能好好思索，於是從革命馬上跳到反革命。
《走向共和》其實是在幫助既得利益集團說話的，它是在否定革命。很多小孩看了以後，都認為孫中山是壞蛋，最好的是袁世凱，袁世凱是大英雄。就在去年高考中，有學生就寫，慈禧太後是民族英雄，她忍辱負重，外抗強權，家裡還有一幫不懂事的人，還有孫中山這樣的搗蛋鬼。
他們的理解是，只要你是革命的，那你就是壞人。這類現象的出現有它的學術背景。對晚清、近代史的研究，包括很多檔案的解密，革命神聖化的光環去掉，使我們也確實知道了，孫中山、毛澤東、周恩來也都是人嘛。一旦是人，就有各種各樣的缺點。他們也有七情六慾，有些情況下人格修養也不一定都那麼高尚，講著講著就變成了對這個人的整體否定，革命領袖人格上的缺陷和他的事業究竟是一種什麼關系?為什麼我們不因為秦始皇、漢武帝的缺陷就否定他的貢獻。為什麼對我們共和國的奠基人要求這么高?
對他的神化和妖魔化是一個硬幣的兩面。就是因為過去太神化，所以現在就很容易走向妖魔化。妖魔化的基礎是原來什麼都好，不能有缺點，而一旦發現了缺點，就說成是騙子、大壞蛋，是魔鬼。我們對革命的認識也經歷了這樣一個過程。
今天中國的反腐敗問題，對貪官污吏要不要寬恕，法律對他們要嚴一些還是寬一些。從這樣的問題入手就會挖得深一些。今天的老百姓覺得法律太寬鬆了，隔一天槍斃一個，都有人漏網。這不是一種法律思維，這是民怨。魯迅臨死前的一句話:「我一個都不寬恕。」魯迅一生都在反對寬容。
今天很多批評魯迅的人在推崇胡適，稱他為「自由主義知識分子」。這個名稱也莫名其妙，胡適怎麼就自由了，魯迅怎麼就不自由了?魯迅從不考慮寬恕，他經常考慮復仇這個問題。我們今天的世界都在鼓吹和平，是和平發展的時代，說這樣的話，是保險的，保證「政治正確」。不管心裡怎麼想的，表面要說正確的話。
魯迅一輩子總是喜歡大多數人不喜歡的東西，他說話犯忌諱，喜歡貓頭鷹、烏鴉。他在《野草》里有兩篇文章都是《復仇》，他強調復仇的正義性。復仇是以人性為基礎的。
如果你被殺得家破人亡，心裡產生復仇的想法，這是不是合乎人性的?這時候能批評你殘酷嗎?這時候你想把兇手全家都殺掉，這是不是合情合理的?是不是合乎人性?
現在我們有法律，你不能自己復仇。法律剝奪了個人的復仇權。你不是要選擇民主社會嗎，那你必須交出你個人復仇的權力。法律是很冠冕堂皇的。法律掌握在誰手裡?法官律師手裡，但他們也是人，其實你是交給了一個很不可靠的東西，他們用暴力剝奪了你的個人復仇權。
我們假設法律很好，把兇手抓住了，兇手槍斃了，但這個兇手用很殘忍的手段殺過你一家六口人，而一顆子彈就把他解決了，這是否合乎人性?從法律的角度看，這沒有問題但從人性上考慮，你心靈的創傷是永恆的。而古人解決這個問題，則可能是我去把你一家殺了。這就是為什麼武俠小說長盛不衰的原因。
因為武俠小說彌補了法律的不公正。你殺了我一家滿門，我就要殺你一家人，我不考慮他是婦女還是兒童。你讓我講人道主義，你殺我家人的時候怎麼不考慮人道主義?
魯迅不但自己說一個都不寬恕，他還告訴許廣平和他的孩子，最要小心的就是天天講寬容的人。他們損了別人的牙眼，還不讓報復。
一般說，講寬容的人是既得利益者，他害怕別人跟他算賬。現在很多人都要求，其實也都實現了，把私有財產「神聖不可侵犯」寫入憲法。要求最強烈的是那些利用種種不法手段侵吞國家財產的人，已經成功地把國家財產轉入自己賬戶的人。他們急於讓國家利用法律形式把他們的既得利益保障下來。其實沒有一個國家的法律這樣寫，只有在中國要求這樣強烈。這實際上就是要求寬容。
現在有好多學者在為有錢人說話，說為了促進中國經濟的發展，要赦免企業家的所有原罪，不管他的第一桶金是怎麼得到的，說這樣才能繼續創造「良好的投資環境」。我們的人權也是這樣喪失的。
美國不斷地批評說中國沒有人權。他們的批評也有道理，傳統上的一些侵犯人權的行為還是存在，但新出現的這種對人權的剝奪是現代化帶來的。為什麼外國人願意在中國投資，因為他們在中國投資能得到在世界各國都得不到的實惠。革命的目的如果是平均主義，那就是革命的隱患。
(本文節選自《天涯》2005年第1期，原題：《九三年》、革命與人道主義)（本文由作者本人根據演講記錄整理而成）

Ⅱ 北大孔慶東素質很高嗎

他素質高不高我不知道，但只是覺得他罵香港人這事有點過了而已，不過我非常支持回他草記者，我覺答得他罵記者罵的好，是個男人，尼瑪現在還談素質？？誰錢多誰就有素質，我反到看不起那些躲在陰暗的角落裡批評這個那個怎麼不好那個不好的人！有種就出來像個男人，有話就得說出來，不要支支吾吾，敢做敢認！

Ⅲ 孔慶東寫過哪些書

摘自東博書院：

慶東之作，混亂不堪，有評有點，有著有編，版本復雜，收藏較難。今稍羅列，掛萬漏千，還望孔學專家，細心補正糾偏。

高考作文速成訓練：接力出版社1994。

青樓文化：中國經濟出版社1995，世界知識出版社2008

議論文論據小詞典：接力出版社1996

超越雅俗——抗戰時期的通俗小說：北京大學出版社1998

誰主沉浮——1921年的文學：山東教育出版社1998

《連城訣》評點：文化藝術出版社1998（與嚴家炎合評）

47樓207——北大醉俠的浪漫宣言：內蒙古教育出版社1998初版，中國友誼出版公司2003再版。

中國淪陷區文學大系·通俗小說卷：廣西教育出版社1998

審視中學語文教育：汕頭大學出版社1999（與摩羅余傑合編）

程小青代表作：華夏出版社1999

空山瘋語：中國電影出版社2000

自己的園地——關於周作人：北京廣播學院出版社2000

中國現代文學史：中國人民大學出版社2000初版，2007再版（與程光煒等合著）

井底飛天：中國社會科學出版社2001

獨立韓秋：京華出版社2002（因故絕版）

酒徒——王安憶小說選：江蘇文藝出版社2003（與張禕林合選）

通俗文學十五講：北京大學出版社2003初版（合著）

黑色的孤獨：中國友誼出版公司2003

金庸評傳：鄭州大學出版社2004

口號萬歲：華齡出版社2004

醉眼看金庸：中國社會科學出版社2005（合著）

四十不壞：華文出版社2005

偉大的二重性格——解讀魯迅經典：花山出版社2005

20世紀中國通俗文學史：高等教育出版社2006（與范伯群湯哲聲合著）

匹馬西風：新世界出版社2006

47樓萬歲——孔慶東精選集：知識出版社2006

笑書神俠：中國海關出版社2006

千夫所指：中國長安出版社2006（博客一集）

江湖·俠客·情——走進金庸的《笑傲江湖》：北京師范大學出版社2007

正說魯迅：中國海關出版社2007

孔慶東評點魯迅小說：遼寧人民出版社2007

孔慶東品讀金庸俠語：長江文藝出版社2007

溫柔的嘹亮——北大醉俠演講錄：長江文藝出版社2007

作文應該這樣寫：國際文化出版公司（合著）2007

生活的勇氣：中國長安出版社2007（博客二集）

古龍一百句：復旦大學出版社2008（與龐書緯合著）

孔慶東文集：重慶出版集團2008（1-13卷）

膾炙英雄：中國長安出版社2009（博客三集）

撕開的黎明：長江文藝出版社2009

摸不著門：華東師大出版社2009

千杯不醉：重慶出版集團2009

45歲風滿樓：文化藝術出版社2010

Ⅳ 孔慶東曾經說葯家鑫該滿門抄斬，請問這次執行死刑，孔慶東有什麼新的評論嗎

孔慶東在第一視頻新聞網的《孔和尚有話說》做了評論，「全國將近一千萬莘莘學子在進行高考的時候，全國人民關注了沸沸揚揚的葯家鑫一案，最後有這樣一個結果，這個日子也許是巧合，選擇在高考第一天，對葯家鑫執行死刑。葯家鑫執行死刑整個社會應該反思引以為戒。」

Ⅳ 求：孔慶東

【人物簡介】
孔慶東，北大教授。祖籍山東，系孔子第73代直系傳人。人稱「北大醉俠」。
[編輯本段]【經歷】
1964年生於哈爾濱，1983年自哈爾濱考入北京大學中文系，本科畢業後師從於北大中文系的兩位名師：是錢理群先生的開山碩士、嚴家炎先生的博士，現任北大中文系教授，主要從事現當代小說戲劇研究和通俗文學研究，兼及思想文化批評。曾經在韓國最著名的梨花女子大學任教2年。著有《47樓207》、《空山瘋語》、《黑色的孤獨》、《口號萬歲》、《獨立韓秋》、《匹馬西風》、《誰主沉浮》、《青樓文化》、《超越雅俗》、《井底飛天》、《金庸俠語》、《笑書神俠》、《四十不壞》『《千夫所指》、《生活的勇氣》等文集、選集。近年在多家電台電視台和多所大專院校設壇講授金庸武俠小說，在央視百家講壇開講金庸和魯迅！並出版《正說魯迅》。
風格：不修邊幅但卻更加平易近人，有魯迅先生的味道。
[編輯本段]【孔慶東作品】
慶東之作，混亂不堪，有評有點，有著有編，版本復雜，收藏較難。今稍羅列，掛萬漏千，還望孔學專家，細心補正糾偏。
高考作文速成訓練：接力出版社1994。
青樓文化：中國經濟出版社1995
議論文論據小詞典：接力出版社1996
超越雅俗——抗戰時期的通俗小說：北京大學出版社1998
誰主沉浮——1921年的文學：山東教育出版社1998
《連城訣》評點：文化藝術出版社1998（與嚴家炎合評）
47樓207——北大醉俠的浪漫宣言：內蒙古教育出版社1998初版，中國友誼出版公司2003再版。
中國淪陷區文學大系·通俗小說卷：廣西教育出版社1998
審視中學語文教育：汕頭大學出版社1999（與摩羅余傑合編）
程小青代表作：華夏出版社1999
空山瘋語：中國電影出版社2000
自己的園地——關於周作人：北京廣播學院出版社2000
中國現代文學史：中國人民大學出版社2000初版，2007再版（與程光煒等合著）
井底飛天：中國社會科學出版社2001
獨立韓秋：京華出版社2002（因故絕版）
酒徒——王安憶小說選：江蘇文藝出版社2003（與張禕林合選）
通俗文學十五講：北京大學出版社2003初版（合著）
黑色的孤獨：中國友誼出版公司2003
金庸評傳：鄭州大學出版社2004
口號萬歲：華齡出版社2004
醉眼看金庸：中國社會科學出版社2005（合著）
四十不壞：華文出版社2005
偉大的二重性格——解讀魯迅經典：花山出版社2005
20世紀中國通俗文學史：高等教育出版社2006（與范伯群湯哲聲合著）
匹馬西風：新世界出版社2006
47樓萬歲——孔慶東精選集：知識出版社2006
笑書神俠：中國海關出版社2006
千夫所指：中國長安出版社2006（博客一集）
江湖·俠客·情——走進金庸的《笑傲江湖》：北京師范大學出版社2007
正說魯迅：中國海關出版社2007
孔慶東評點魯迅小說：遼寧人民出版社2007
孔慶東品讀金庸俠語：長江文藝出版社2007
溫柔的嘹亮——北大醉俠演講錄：長江文藝出版社2007
作文應該這樣寫：國際文化出版公司（合著）2007
生活的勇氣：中國長安出版社2007（博客二集）
古龍一百句：復旦大學出版社2008（與龐書緯合著）
孔慶東文集：重慶出版集團2008（1-12卷）
百家講壇--孔慶東看武俠小說
百家講壇-魯迅
[編輯本段]【孔慶東的博客】
東博書院—— http://blog.sina.com.cn/kongqd
東博書院保衛部工作守則：
人不犯我，我不犯人。
人初犯我，我讓三分。
人再犯我，我回一針。
人恆犯我，斬草除根。
東博書院主要武功
寒玉同學說：文盜有先後，樹葉有專攻。
咱這東博書院也不能包治百病，見誰來了都給一把芒硝啊？老衲尋思了一袋煙的功夫，暫擬東博書院主要武功如下：
語文八卦掌，現代文學六合拳，通俗文學掃堂腿，武俠連環套，金庸倚天劍，大韓民國瘋魔爪，戲劇流星錘，大眾文化一陽指，地域文化梯雲縱，教育九陽真經，高考改革擒拿手，黨史斷魂槍，軍事乾坤大挪移，毛澤東研究互搏術，宗教思想打狗棒，反腐倡廉蛤蟆功……其他功夫則煩眾施主另請高明也。

Ⅵ 按照孔慶東的邏輯，我們每人都是狗嗎

都不對，只有說這種話的人，比如孔xx，他自己是狗的思維。結論是他是思維混亂，天生狗命。擾亂和諧社會，給國家帶來麻煩。

Ⅶ 孔慶東真的是孔子的後人么

的確是孔子的後人，如果孔子泉下有知，一定會將其削除孔氏族譜！永不認此人為孫

Ⅷ 孔慶東：為什麼現在的學生最不喜歡學語文

說起語文，從小學到高中的學生，馬上會想到的，是作文和閱讀。這也是中、高考語文試卷中分值最高的兩大部分。為了能將作文和閱讀學好，很多家長從孩子小學就送他們進課外作文班和閱讀班，這種補課甚至持續到高中。但一撥撥的孩子步入社會後發現，補了這么多年，還有很多人連最基本的工作總結寫起來都發愁。十幾年的語文學習中，我們在學什麼？我們又應該學什麼？
首先，在我看來送孩子去作文班，這不應該說是家長的誤區，應該說是家長的無奈。高考、中考，各種語文考試的試卷結構是這樣分割的。而現在的輔導班都是應試輔導班，輔導班開設的課程既然是這樣設置的，那麼家長在萬般無奈之下只好從之。

家長雖然這么做，但同時也感到茫然，茫然的背後就是懷疑，這樣整行嗎？功利性的補作文，補閱讀，並不一定能夠真的提高語文水平，或者說最好的目標也不過是僅僅提高了語文的卷面成績。提高了語文考試成績不等於提高了語文水平。現在的很多學生，不要說中學生，就是大學畢業了分配到工作單位，連個工作報告都寫不清楚，這大有人在。

這說明語文教育出了大問題。語文本來是一個有血有肉的龐然大物，就好像一頭大象，我們現在是處在盲人摸象的階段，有的人專門管象腿，有人管象鼻子，有人管象尾巴，不管它本來是一個有血有肉的生命，割裂地去看，只能學得支離破碎。所以說，現在是我們整個的教育理念出問題了，大概有十年以上的時間我們是處在這樣一個階段。當然這個問題不僅僅體現在語文上，其他方面也一樣，其他功課也這樣，但是語文表現得比較嚴重，語文的改革可能會起到一個龍頭的作用。

在《語文教育要恆溫》中，孔和尚寫道：現在語文教學過於偏重修辭、文采，培養出來的學生思考能力、分析能力不見得好。這可以說是我們中
文系老師感同身受的，有些本科生甚至研究生，文采絢爛、口若懸河，但黑白顛倒、是非混淆，腦子里一團漿糊，這就不能說他的「語文好」。

並不玄妙的語文，為何難住了學生？我們要認真的到源頭反思，語文是什麼？語文本來不是那麼玄妙的東西，語文就是說話，寫出來的也是心裡的話，就是自己會說話，能夠聽懂別人說話，就可以了。比如說閱讀一篇文章，怎麼證明你讀懂了？所有設置的問答題都應該圍繞著學生懂不懂。我們現在形成了一些套套，框框，在字里行間無中生有的搞出一些題目來，這些題目跟學生懂不懂沒有必然的關系，甚至明明這個學生讀懂了，但是命題者要挖空心思設置一些陷阱，沒事找事，所以使學生不解：明明我讀懂的東西結果證明我沒有讀懂，漸漸就對語文產生厭煩情緒了。其實大人說一段話，小孩是能懂的，但是，這樣的框框教育，小孩好像越長大理解能力反而越差了。這種考試模式給孩子造成一種什麼心理呢？就是他覺得我永遠是不會對的，他永遠在揣測另一個人的心思。每天都做這種題，老有錯誤，老在很簡單的地方犯錯誤。比如「這里作者表達的是什麼樣的思想感情」，學生說了一個思想感情，不對，命題者的那個是唯一標准答案。天長日久，青少年孩子正在成長階段，他就會老覺得這個社會有很多神神秘秘的東西，這個神秘的東西我永遠也摸不著，永遠也靠近不了。一部分學生想辦法去揣測、迎合。這就造成了他工作以後迎合領導的性格。另一部分學生就放棄了，反正我沒這本事，永遠也猜不對。這是語文教育中最被討厭的現象。

當前在學校里，學生對語文是最不感興趣的。這和我們的教育宗旨是完全違背的。按理說語文應該是最受歡迎的，現在為什麼這樣？要回頭看看我們國家什麼時候語文教學狀況比較好。比如說大家都公認古代比現代好，毛主席時代比現代強，這十幾年是相對弱的。我們希望這十幾年是前進過程中走過的一段彎路，再過十年八年我們又能重新恢復。我們總結一下，古人是怎麼學語文的，那個時候學語文非常簡單。沒有這么多的ABCD選擇題，它是一種整體認知。就是你學了一篇課文，把它熟悉了，首先把裡面的字詞都解決了，有不明白的就問，老師解釋，大家議論。沒有不明白的大家就念兩遍。這個念很有作用。我們過去說書聲琅琅，現在校園里沒有念書的聲音了，因為考試不考，凡是考試不考的學校都不練。你不念書，這書有什麼意思？聽不見讀書，念書，這語文課有什麼意思？比如說，一篇課文「武松打虎」，學生念時，心裡就有一種英雄情懷，他就把裡面的思想、感情，潤物細無聲地學到了，不需要老師1234地講，第一這篇課文反映了武松的英雄主義精神，第二、第三……讓學生背下來。根本就不需要講，老師領大家念課文就行了，課文里包含什麼思想，只要學生不問，老師不一定講。我們現在是老師不講也不行，不講老師就顯得沒學問。老師通過這個來證明自己有學問，好評職稱。如果老師上課什麼也不講，只領著學生念課文，人家就說你不負責任，家長也不放心。其實，老師領著學生搖頭晃腦地念課文，是最好的教學。我最拿手的功夫，其實不是講課，而是朗誦和吟詠，乘法口訣我都能朗誦得讓你肝腸寸斷！

還有寫作文，就寫生活中有意思的事，隨便寫出來就行了，不要去給學生過多的講怎麼寫作文。第一段怎麼寫，第二段怎麼寫。越講就會把學生的頭腦講得越笨，越講他就越不會寫。到最後，孩子們寫出的是千篇一律的八股文。人本來是有想像力的，但他一想像你就說他不對，就扼殺了他的想像力。老師總說學生的作文沒有聯系生活，沒有聯系實際，何必一定要聯系生活實際呢？要以文章本身作為它的標准，事事都要聯系生活實際那不成了框框了嗎？

在作文教學中，很多老師和家長認為，好作文是改出來的。所以，有的孩子一篇作文改了四遍。老師覺得作文會越改越好，但學生卻把這個要求當成負擔，甚至覺得這對自己是種打擊，我的作文不合格，老師讓我一遍又一遍地改。有的老師不知道培養、保護學生的寫作興趣。

孔和尚認為，這種教育方法是錯誤的。文章當然可以改，但什麼情況下改？如果說有很多錯別字，有很多病句，要改。作文有明顯的技術性錯誤，老師一指出來，學生豁然開朗，原來這兒寫錯了，改過來之後，文章不更好了嘛。這樣改的結果是老師、學生都高興，就達到目的了。

如果老師覺得文章不合老師的意，不合老師的某個軟標准，這樣的文章老師可以給學生講，應該怎麼寫更好，但是，另寫一篇可以，不要在這個文章基礎上再改。我們看作家寫小說，看一個導演拍一個電影，有一些地方我們不贊同，不同意。我們不能要求這個導演重拍一遍，不能要求這個作者重寫一篇小說。重新寫一遍可能還有新的問題。我們只能希望他在下一次創作中有所超越。這個道理同樣適合於學生寫作文，不要讓學生一遍一遍地改。文章不是數理化習題，數理化做錯了，老師指導再做一遍做對了。作文不是。我再強調一遍，語文不是一個單純的學科，語文是一個大全，是一個無所不包，無所不容納的一個大全的學科。語文聯系著整個人生，語文也可以在人生中學。語文里天然就有生活、有政治，一個語文真正好的孩子，他不可能不愛國，不要單獨把愛國主義這一條拿出來，這樣會損害你的教學目的。你把課文里的風景講得很好，人物講得很好，他自己就會愛這篇文章，所以，要有整體認知。

人在生存中要具備的很多能力，都蘊涵在語文的學習當中。數學學好的孩子就邏輯能力強，而語文呢？它的學習是整體性的。想像力、理解力，洞察力等等，這些能力可以在語文學習中同時得到培養。台灣作家張大春也說過，語文教育不是一種單純的溝通技術教育，也不只是一種孤立的審美教育，它是整體生活文化的一個總反映，決定了我們有多少工具、多少能力、多少方法去反省和解釋我們的生活。

語文學得好，一定對其它學科是有幫助的。比如做數學題，你分析題的過程，其實就是分析語法。一道應用題就是一個句子，等於是把這個句子的各個部分分析清楚了，也就是把已知條件弄明白了，已知條件弄明白了也就做出來了。本來學科之間就是相通的。

現在有很多老師，還有一部分家長不太重視語文學習，他們必然要受到報應的。語文學不好，其他什麼科都學不好。我給北大數學學院的學生上過課，發現他們的語文都非常好，作文也好。語文好就能理解天地萬物，理解各種東西之間復雜的關系。天下哪門東西最復雜？語文最復雜。其他東西都是很簡單的。其它東西給你的已知條件恰恰夠你做出答案。

當前對學生來說，應試是必須的，你得順應大趨勢，但這不能從根本上解決問題，還是應該培養孩子對語文的樂趣。怎麼培養樂趣呢？要加強課外閱讀，不要跟著老師一篇一篇學課文。我給學生講座時說：你們一個學期就學20多篇課文，薄薄的一本書，不虧死了嗎？一個學期至少得讀5本長篇小說。語文書當天上午發的，下午就讀完了，以後跟著老師上課湊合湊合就行了。語文還用那麼學嗎？這是對學生講。如果從老師的角度來講，一本語文書，一個月就應該講完，剩下的時間就該領著學生在文學的海洋里遨遊。不要以為這樣學生成績就不好，考試成績一點都壞不了。當一個學生見的太多了，見到任何題目都覺得很熟悉。如果一個學期領著學生讀了一遍《史記》，那麼還有什麼樣的文言文能難住學生？

對於中學生，我常說，考試不能超綱，但是教學必須超綱。比如奧運會跑100米的運動員，他平時就跑100米嗎？他得跑一萬米才能保證100米跑得好啊，訓練的過程是必須超綱的。考試的時候不能出太難的題，人生「求其上，得其中」，平時教學不想超綱、不敢超綱是老師偷懶的借口，或是自己知識水平不夠。老師水平不一定都高，但老師是組織者和引導者，老師並不一定事事都能指導學生，老師只要組織學生向高端進軍就可以了。參加數學競賽的學生會覺得高考的數學很簡單，競賽題肯定是超綱的。

學好語文其實很容易。除了老師布置的作業作文之外，我還是推薦寫日記。我說的寫日記不是每周交給老師看的日記，寫日記是加強人生修養的一個非常好的辦法，它不光是提高語文能力，人的一切能力都能夠在寫日記中體現出來，只要能堅持，就會有成效。我小時候，很多同學都寫日記，我不知道現在學生為什麼覺得寫日記是一個很苦的差事，我覺得老師和家長要引導孩子寫日記，不要交給老師看。你隨便寫，願意記敘，願意抒情，願意議論，願意罵人都可以。每天寫那種不給任何人看的日記，每天就寫100字，不多不少。寫到一千回，下筆如有神。你會發現寫日記是會上癮的。學生不知不覺就發現寫作能力提高了，拿寫東西不當回事了，老師在黑板上寫一題目，學生一點都沒有畏難情緒，什麼都能寫。現在的學生怵作文，一到作文課，滿臉愁雲，就是因為沒有寫的興趣。家長送孩子去作文班，給孩子買很多優秀作文選看，卻忽略了作文不是學出來的。「世事洞察皆學問，人情練達即文章。」

要學好語文，就要珍惜每一個生活細節，用樂觀的眼睛去看世間的一切。語文就是思想，語文就是生活，語文就是你這個人。學習語文，就是在塑造自己的靈魂。

Ⅸ 孔慶東談高考作文

新華書店好像有賣的，這種書一般新華書店都有，你最好查一下他的出版社（我是孔慶東的忠實讀者，呵呵）

Ⅹ 真正的智慧(孔慶東)

什麼是真正的智慧？

12月16日星期四，早上坐視天下，評論了全國下雪唯獨北京不下的反革命局勢。四川朋友肖立萃說：杭州、成都，甚至珠江流域，格老子都下雪嘍，就北京穩起，墮落得不是一點點哦。天寒地凍夜，何人不念君？改天我請你去川辦去吃烏龜擔擔面，只要你有時間，南下成都也可。孔和尚是蠻喜歡成都的，但是沒有雪的北京，恐怕更需要孔和尚穩起在這里啊。作打油詩一首雲：「燕京暮色合，蜀國尚余暉。老衲一聲吼，珠江盡死龜。」
肖立萃還說，贊同孔和尚對東來順的批評，她上周也帶朋友去吃了，確實服務和味道都不如海底撈，這是為神馬捏？孔和尚解曰：「東若不來，萬事不順。」
司馬平邦簡訊曰，北京律師張凱前天在長安街被追殺。孔和尚想問，這是為神馬捏？讀了張鳴《何處覓一個書桌前安靜讀書的人》，文章說：「在大學里，給本科生上課的人都知道，大四的課是沒法上的，人人都在忙著找工作，考研，即使強拘了來，按在椅子上，也坐不住。現在，這種情形居然蔓延到了大三，大三的學生分成兩派，積極的一派開始張羅考證，找地方實習，為就業做准備；消極的一派乾脆什麼都不做，上課也不來，在他們眼裡，反正就業無望，學什麼都沒有用，乾脆在宿舍打游戲。真正能坐在教室，而且安下心來聽課的人，是越來越少了。」
張鳴教授說的可能是人大，其實北大也開始有這種情況了。以前外地中文系的學生都跑來聽孔和尚的課，現在一位朋友告訴我，他們只在球場上深情地呼喚：「孔——慶——東！」球場迴音：「他在北京！他在北京！」孔和尚氣憤地揮斥方遒道：「你們這他奶奶的不是叫魂嗎？」朋友答曰：「老孔不必慮之！重要的是神交，神交！」
午飯前讀了一些雜志。《讀書文摘》2010年12期登載孔慶東《為什麼我們的詩不如古人》。《長江師范學院學報》2010年第6期，發表孔慶東《人道的庄嚴》。同期劉方喜論消費主義、李國論新左派、廖四平論王安憶《長恨歌》的論文，都很有分量。
《綠葉》2010年第10期，王立德《環境信息公開：我們向美國學習什麼》指出，我們應該學習美國的信息監管制度，鼓勵廣大公眾參與污染排放的登記和監督。另有一個轉基因專輯，從政治視角深入剖析了轉基因背後的鬼魅身影，破除轉基因主糧的神話。第11期王諾的《生態視角下的西方古典文學反思》，讀後很有啟發。
北大中國與世界交流中心《觀察與交流》65期是Mogens Herman Hansen的《混合政體與分權：現代民主制中的君主制和貴族制因素》，指出現在西方各國並非是人們想像中的「民主」制，政治領袖的獨裁和寡頭統治傾向非常嚴重，布希和布萊爾跟當年的路易十四沒什麼區別。現代的代議自由民主制其實是混合政體，分權體制早已不存在了。66期是Stephen Baker的《Google及其雲智慧》，裡面論述的雲智慧，對我很有啟發。文章講的是計算機技術，我卻聯想到，我們知識分子，就是人民上空的雲，我們來自人民，最後還要回歸人民。知識分子長期脫離人民，人民就會乾旱，自己也會被太陽曬干；知識分子粗暴地欺壓人民，人民就會受災，自己也會成為人民公敵。
近日連續收到劉小玲簡訊，這天早晨先說農行已經從我賬戶劃出1200元，要我跟客服中心80926364聯系。中午又直接告訴我：「錢你匯農行，卡號是6228481710875682611」。孔和尚回復曰：「玲，剛剛匯過去，寶貝兒省著點花，啊！」不久劉小玲又來信：「大騙子王八蛋臭流氓！」孔和尚一笑：現在這人咋都跟南霸天似的，只許她騙人，不許人反抗捏？
午睡後讀幾本書。 嚴家炎老師送我他主編的《二十世紀中國文學史》上中下三冊，高等教育出版社2010年9月版。該書整體態度嚴肅，框架博大，線條清晰，嚴老師親自操刀的幾章非常扎實厚重。惜乎出自多人之手，雖然都是名家，各有各的精彩，但亦難免顧此失彼，參差不齊，特別是有些部分，意識形態偏見掩蓋了藝術真知也。翻了一個多小時，放到新書類。下學期我講現代文學史，正好給學生開做參考書也。
收到杜冰冰的號稱「新先鋒」的長篇小說《她世紀》，孟繁華、何鎮邦等名家推薦，文化藝術出版社2010年10月版。文筆和結構都很怪異，但如果說這就開創了一個文學新時代，未免是一種思維的太怪異了。
濟南出版社2010年10月出版了趙承鳳、王新明主編的《孫子兵法在世界的傳播與應用》，裡面收錄了孔慶東《孫子兵法與當代文化》。
收到王吉鵬的學生寫的兩本魯迅研究著作，都是香港窗口出版社2010年11月版。一本是柏朝霞的《兩地書論稿》，一本是李梓、李楠的《魯迅詩論稿》。這似乎是王吉鵬的一個系列工程，合起來看，不失為魯迅研究的一大貢獻也。
12月17日星期五，非常忙碌的一天。早上坐視天下後，到北大辦事。先去報銷今年的兩千元獎金，然後列印一份協議書並簽字。請學生送出兩份材料。在中文系約見一位革命戰友。中午應龍協濤老師之邀，與五位河北朋友在未名樓吃飯。非常巧合的是，晚上我就跟隨另一位朋友到了河北。
在動車上讀了幾本隨身攜帶的雜志。書慧齋送我《夢園學刊》第一期，裡面的《新世紀魯迅研究述評》寫得很下功夫，材料豐實，評述客觀。叢新送我他改編的劇本《羅生門》，採用最現代的4D戲劇手法，探索人性的奧秘，並且蘊含著道德的光輝，非常具有創新意識。《社會科學論壇》2010年21期四川文理學院王紹林《語文新課標與高考改革》提出了很好的意見。
香港傳真2010年第51期，是社科院李慎明副院長的《應該釐清國際關系理論中「國際社會」、「全球治理」、「國家利益高於一切」等一些話語的本質內涵》，文章指出，霸權主義和強權政治，實質上就是放大了的恐怖主義。美國及其走狗所說的「國際社會」，指的是服從美國命令的國家，全球應該是「一球多治」，而不應該是由強權國家進行所謂「全球治理」。第52期是高戈里《中國天然氣安全屏障難堪一擊之危局及政策緣由》。中國當前危機重重，幸好還有一些富有良知而思想成熟的正義學者，在為人民艱辛地奮斗著。第53期是王小強的《無厘頭<大話西遊>？》是專門針對秦暉的論戰文章，氣勢與學理俱佳。
晚上跟一桌當地的朋友喝酒。一位粉絲告訴我，某書店把我的書跟安妮寶貝的偎依在一起，粉絲表示氣憤，說這是孔和尚的書，怎麼能跟風花雪月放在一起捏？書店後來便給放到宗教類去了。一房產商問我，可否在月映長灘購房，孔和尚說，離機場太遠，離朋友太近，不能考慮也。
酒後去游泳400米，據說是河北最好的泳池，可以開奧運會的。但酒後游不動了，暈暈乎乎地回到房間，倒頭便睡。睡了一會牙疼，起來給一個壞人打電話，請壞人說兩句能夠止疼的甜言蜜語。壞人想了想說：「唉，聽到你的聲音也會心跳加速，活活想死個人哪！」孔和尚頓時牙口好了，吃了一枚橙子一條香蕉，又上網處理了一堆郵件。半夜穿上雪白的睡衣，對著大鏡子模仿狗熊一分鍾，然後躺下正式睡了。
12月18日，早飯後去巡視工作現場，孔和尚對各方面均很滿意。然後去西柏坡，參觀什麼大家都知道。盡管那些內容我早就倒背如流，比講解員熟悉十倍，盡管這里已經不是西柏坡村的原址，但孔和尚仍然心潮澎湃，感謝革命前輩給我們奠定了幸福生活的根基。中午，孔和尚給西柏坡展覽館提了幾個建議，都是著眼於更好地對下一代青少年進行革命傳統和愛國主義教育，寓教於樂，有吃有喝。
下午，去參觀了正定隆興寺，即大佛寺。裡面的千手觀音、倒座觀音、千年古槐，都是國寶。孔和尚看得非常出神。旁邊就是著名的中國兵乓球訓練基地，據說每次出征前都要來隆興寺拜一拜。有人說這是迷信，但孔和尚認為，沒有信仰的球員，永遠只是個球。在人們都已經不信社會主義共產主義的年頭，信個佛爺信個道祖，也是應該贊許的，總比信金錢信美國信缺德要強吧。
晚上喝了少量的67度的衡水老白乾，然後去游泳700米。回來整理資料。牙又疼，忍了一會，還是打電話請壞人醫治。壞人說：「當時廟堂承恩，而今長門冷落。我才不管你哩。」孔和尚說：「當年貧僧牙堅齒壯，橫眉對犬吠，軟語媚阿嬌，何其雄姿英發。今日牙疼竟沒個人管，也罷，貧僧就活活疼死在此吧。」放下電話，吃了一粒芬必得。忽然壞人發來簡訊，乃是五言一首：「貧尼力雖衰，請從僧夜歸。急應雪崩摧，猶得抱日眠。」一看就是從杜甫《石壕吏》上扒下來的，孔和尚一樂，牙也就不疼了。
讀到《鏡報》一篇《兩岸發展之前瞻性思維》，說北京可能會在2013年的全國人大會議上，讓國民黨榮譽主席連戰擔任國家副主席。而台灣時事評論員南方朔認為，國民黨和馬英九即使能贏得2012年的總統大選，也不可能接受這樣的安排。國民黨則拒絕評論。孔和尚認為，如果只設一名國家副主席，不會考慮台灣的人選，如果兩名，尚有餘地。
讀到陳一文《進口抗草甘膦轉基因大豆成為危害人民健康最大災害》http://blog.sina.com.cn/s/blog_4bb17e9d0100nhcx.html文章指出：中國近年大宗進口用孟山都轉基因種子種植的「抗草甘膦轉基因大豆」已成為對中華民族持續安全生存、繁衍與發展造成實實在在最大危害的人為「廣域持續性災害」！不能等到轉基因作物大規模推廣導致像在阿根廷發生的那樣「兒童癌症十年增兩倍生育缺陷增三倍」、「不育流產死胎生育缺陷癌症」、「流行病學研究發現草甘膦與生育缺陷癌症問題相關」再認識其惡果！現在就必須採取緊急行動阻止大規模推廣轉基因作物，並且立即禁止危害中國人民健康的抗草甘膦轉基因大豆、轉基因玉米的進口！如果需要進口應當進口有益中國人健康的非轉基因大豆、玉米！
陳一文（[email protected]）先生是中國地球物理學會天災預測專業委員會顧問，中國災害防禦協會災害史研究專業委員會顧問。希望朋友們重視陳老師的這番泣血之言。漢奸們，也請為你們的親戚朋友、子孫後代，冷靜地想上一想。
讀罷這些擾人心扉的東西，一看也沒時間寫博客了，於是躺下睡覺。剛剛夢見指揮百團大戰，告誡將士們陣地戰、運動戰、游擊戰、麻雀戰相結合，每戰集中兵力，斷其一指。忽然王青皮打來電話，活活破壞了俺的作息時間，只好起來又寫博客也。

原來王青皮日前被夫人抽打後，懷恨在心，悶悶不樂。恰好單位新來一位碩士美女，年方三八，頗仰慕青皮之才學，頻頻秋波送媚，青皮遂動心焉。二人日夜簡訊網聊，互訴衷情。青皮夫人發覺，以電話問計於郁保四。保四道：「這有何難哉？嫂子你跟青皮講，他要是娶了那位小妖精，你就嫁給小妖精他爹爹。這樣，小妖精就是你的女兒，你現在的兒子以後就管青皮叫姐夫，而青皮應該管你叫媽！」王嫂依計而吼於青皮，青皮聞言，幾昏厥焉，遂打電話傾訴於孔和尚也。