游戲化課程與課程游戲化教學設計
⑴ 課程游戲化和游戲課程化的不同
我尋思的游戲，我封閉不同的角色身份，今天已知道，在幼兒個別玩的游戲中，我一般以旁觀者的身份觀察幼兒的游戲，當幼兒有需需要幫助的時候，做一些經營的引導，一步干預ur游戲的為准。
⑵ 怎麼看待"游戲化課程"與"課程游戲化"活動簡報
「塞翁失馬，安知非福」（《韓非子說難》）是古人對「得」與「失」這個概念的詮釋。人的一生，無論生命，還是財富，一切的一切，皆可用「得」、「失」二字衡量。
一個人從獲得生命之時算起，就開始耗費父母和自己無數的智慧、精力和財富，用來換取生命延續。也就是說，獲取智慧、財富等等都是一種延續自己生命的努力和手段。
一個人若要獲得智慧和財富，就需要付出艱苦不懈的努力和奮斗。有人一來到這個世上，父母就為他積攢了萬貫家財，無需努力和奮斗，於是整日無所事事，行屍走肉，這樣的人長壽者甚少。也有人從小家境貧寒，飢寒交迫，為了生計，整日奔波，這樣的人很坦然，很自在，很快樂，他們長命百歲。還有極少數人，靠貪腐，靠坑蒙拐騙、靠搶奪豪取等不正當手段，在短時間內獲得了大量的財富，但他們終日提心吊膽，擔驚受怕，東躲西藏，害怕被人發現，生怕財富失去，思想始終處在莫名的壓力之下，這樣的人也不會長壽。這是 「得」與「失」的一種體現。
除生命的獲得自己無法左右外，其他的一切，通過努力都有可能得到。有的人對財富看的很談，視財富為身外之物，生不帶來，死不帶去。孔子曰：「富與貴，是人之所欲也。不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也。不以其道得之，不去也。」(《論語·里仁》) 。有人愛財如命，為財不惜一切，不擇手段。古之帝王將相，位居廟堂之上，身處權力之巔，主宰芸芸眾生，可謂「得」者之極。有的先天下之憂而憂，後天下之樂而樂，鞠躬盡瘁，死而後已，失去個人的安逸、快樂和健康，得到的是天下百姓的安居樂業，社會的繁榮昌盛，王朝的安定和延續，得到的是後世的贊譽。也有的以搜刮民脂民膏為要，荒淫無度，紙醉金迷，致使社會動盪不安，連年戰亂、民不聊生，「朱門酒肉臭，路有凍死骨」（杜甫《自京赴奉先詠懷五百字》）。得到的是個人暫時的快樂和享受，失去了民心、江山和自己的頭顱，得到的是萬世罵名。
有人安於清貧，無私奉獻，樂善好施，「失」去財富和生命，得到鮮花、贊譽、美名。也有人注重榮華，看好富貴，追逐權勢，謀求名利……，為了權力、財富，為富不仁，為富不義，不擇手段，坑蒙拐騙，喪盡天良，失去的是家庭、親情、乃至生命。
「得」與「失」既是絕對的，又是相對的。所謂絕對，是指在某個時間或某個地點，某個孤立的、單一的、局部的東西的獲得或者失去。絕對是靜止的，不可彌補的。所謂相對，則是有相互聯系的，具有因果關系的整體中的某些東西的獲得或者失去。相對是變化的、運動的，是可以彌補和轉化的。對此，老子有「禍兮福之所倚；福兮禍之所伏。」（《老子》第五十八章）之說。
從相對意義上看，一個人一生中的「得」與「失」總體是相等的，平衡的。沒有絕對的「得」，也沒有絕對的「失」。既在某一東西得到的同時，另一東西可能正在失去。
從整體上看，某個東西的失去，並非所有東西的失去；某個東西的得到也絕非所有東西的得到。在時間上，一時的失去，不代表永遠的失去。一時的佔有，不代表永遠的擁有。無論整體還是時間，「得」與「失」具有因果關系。
有些東西只有在失去後，才會感覺到擁有的價值，才會領悟得來的珍貴。有些東西只有在得到後，才會懂得失去的痛苦，才會感覺到存在的意義。於是，人們不願承受失去的痛苦。
對「得」與「失」所持的態度，體現的是一種悟性，一種思想，一種境界。有人以「得」為榮，有人則以「失」為樂，還有人「得」則坦然，「失」則豁達。由此，可出現捨身忘死的英雄，也會出現見利忘義的小人；可出現捨生取義的豪傑，也會出現貪生怕死的混蛋。
凡事能夠得到的，卻也可以失去。樂觀開朗的人，即使孤單寂寞，一無所有，也會充滿信心，再盡力去挽回；悲觀軟弱的人，患「得」患「失」，驀然回首時，所能做的，只有怨天尤人，感嘆自己生不逢時，怨恨自己一無是處。
一次的失去，也許是一個得到的開始。不計較「得」與「失」，盡力做好分內的事，全力以赴追求知識、追求真理，熱愛人生，熱愛生活，就會變的坦然、豁達。如果因錯過明月而流淚，那麼，恐怕就會錯過群星。「得，待之以淡；失，待之以常」。若胸懷感謝之心，即使沉入大海，也將銜寶而歸。
人的一生，或許得到許多，也許失去許多。如何在失去與得到中尋求平衡點，就要看每個人所持的思想與觀念。奔放的世界裡或許有著無奈，就看誰能看破這個計較「得」與「失」之心
⑶ 什麼是游戲化 教學中如何實現課程游戲化 如何調動幼兒活動的積極性
首先，戶外活動的組織中，教師應該要有激情，積極參與到活動中去。
看到過有的教師上戶外體育活動，自己沒有一點精神，卻還埋怨孩子們「你們怎麼一點都沒有精神，要集中注意力，看老師這里。」
看老師這里看什麼，看老師軟綿綿的樣子嗎？這樣的組織者組織的戶外體育活動即使活動本身再有趣，孩子們也無法積極地參與進來。
⑷ 如何實現幼兒園課程的生活化及游戲化教學
「生活、游戲、綜合」是《幼兒園教育指導綱要(試行)》強調的三個核心理念，我們應如何將這三個核心理念落實到幼兒的一日生活和幼兒園的教學活動中，從而實現幼兒園課程的生活化、游戲化呢?
一、對課程生活化、游戲化的認識
在一次有關郵局的半日活動中，教師帶全班30多個孩子到附近郵局參觀。郵局並不寬敞的大廳里堆放著不少紙盒，門外停著運送郵包的車子。門廳里有正在寄包裹和寄郵件的顧客，郵局工作人員正在用電子秤稱各種郵件。教師只帶著孩子看了一下門廳上方的郵局標志以及大廳里的一個郵箱，在郵局轉了一圈就匆匆結束了參觀活動。回到幼兒園，教師和孩子們展開了討論。教師問：「你在郵局看到了什麼?」在幾個幼兒簡單回應後，教師出示了事先准備好的郵局標志圖及用紙盒製作的小郵箱，說：「我們出來開個郵局吧。」於是，教師把「郵箱」粘貼到活動室的一個架子上。接著，教師請每個孩子把從家中帶來的一個信封、一張郵票放在桌上，並讓幼兒把事先畫好的一幅畫塞進信封，然後教師為每人提供一張列印好幼兒園所在地地址的紙條，讓幼兒粘貼在信封上，再貼上郵票。中午散步時，教師再帶幼兒到郵局把信投進郵箱中。
通過與帶班教師交談，我了解到，為了體現幼兒園課程生活化、游戲化的教育理念，教師花了大量心血組織這次活動。①「充分」利用社區的郵局、家長的參與等周圍的資源；②在參觀活動中生成了「郵局」游戲；③讓每個孩子都有動手的機會；④將教學、生活、游戲聯系在一起。然而，如果我們認真反思一下整個教育過程，就可以找出不少問題：參觀郵局時還有哪些資源可以為我們所利用?參觀內容還可以深入挖掘嗎?開展郵局游戲時，孩子還能做些什麼事，例如可以參與哪些籌備工作?如何拓展游戲內容?讓孩子體驗寄信過程有否更好的組織方法?讓每個孩子都寄一封類似的信，是否考慮過社會資源的充分利用?郵局工作人員的工作量是否無端地被增加了?組織這樣的活動應該如何充分利用周圍資源?
也許我們不能這么簡單地理解生活、游戲、教學的綜合，《綱要》所倡導的幼兒園課程生活化、游戲化的理念也並不是要教師把生活、游戲、教學簡單地聯系在一起。教師究竟應該如何去發現、選擇和利用生活中的課程內容，充分利用游戲手段實施幼兒園課程呢?我認為首先必須從轉變觀念入手。①關於生活。幼兒的生活是豐富多彩的，有幼兒園的、家庭的、社區的生活等，我們可以從幼兒的生活中發現有價值的主題，並有選擇地將它滲透到幼兒園課程中。由於生活本身就具有綜合性，因此越是充分利用生活資源，就越能體現幼兒園課程有機綜合的特點。②關於游戲。我們必須充分尊重幼兒的經驗和能力，使游戲成為幼兒自己的游戲，成為幼兒成長過程中一種極具價值的生活活動、學習活動。③關於綜合。綜合就是要使不同學科內容產生有機聯系，使它們不再處於割裂、分離的狀態，從而形成一個產生教育影響的整體。並非有聯系就是綜合，綜合需要形成一個有機的整體。
二、幼兒園課程生活化、游戲化的實踐探索
幼兒園課程改革發展到今天，教學活動已不再局限於集體教學活動，分組活動、個別活動、區域活動等都是有效的活動組織形式。寬松的學習環境為幼兒自主學習、主動探索提供了更多的機會，使幼兒有可能通過自己的方式，按照自己的學習進程參與學習過程。基於此，我們大膽設想，將生活、游戲和教學融合起來，從生活、游戲中延伸教學，從生活、教學中產生游戲，讓生活經驗、教學內容為游戲的開展提供更多的知識和經驗，並真正通過游戲形式展示生活的、教學的內容。帶著這樣的理念，我們開始了實踐探索。
(一)對區域活動和游戲活動關系的重新認識
不知從什麼時候開始，我們形成了這樣一種認識：區域活動是按五大領域劃分、供幼JL小組或個別學習的活動，游戲活動則指角色游戲或創造性游戲活動。因此，很多幼兒園的一日活動時間表上有區域活動和游戲活動之分，但我們稍作思考就會發現這樣的劃分是有問題的，因為區域活動是從活動空間上所作的劃分，而游戲活動則是按活動的性質命名的。研究表明，幼兒的身心發展特點和學習特點決定了幼兒教育必須是整體性的。《綱要》也明確指出，幼兒園教育活動內容的組織應注重綜合性、趣味性、活動性。因此，我們重視幼兒的身心發展特點，以幼兒活動為中心，投放相應的活動材料並作適當分隔，如娃娃家、製作區、運動區、探索區、表演區、建構區等。此外，為了便於幼兒在活動中隨時取用材料並創造性地綜合利用材料，我們還在活動室、走廊上設置了木料區、紙布區、塑料區、金屬區、瓷石區、工具區等材料區，這樣，幼兒取用材料就不再受區域的限制，有了自由選擇的空間。
實踐表明，幼兒從來不會考慮自己所進行的活動是何種性質的活動，他們總是沉浸在一個完整的活動過程中。如在一次讓中班幼兒感受自己長大了的活動中，我們提供了報紙、水彩筆，建議孩子躺在報紙上，讓同伴描畫他的身體輪廓。一個孩子看到自己的身體輪廓圖後