中西方文化差異的校本課程
⑴ 關於中西文化差異的教育方面的內容有哪些
-- 中外文化差異比較
在開放的現代社會，跨文化的言語交際顯得愈發重要，已經成為現代交際中引人注目的一個特點。交際中的文化差異隨處可見，言語環境中的文化因素受到普遍重視。下面是英漢文化中十大常見差異。
電話用語
中國人打電話時的用語與平時講話用語沒有多少差異。
「喂，您好。麻煩您叫一聲王偉接電話。」「我是張英，請問您是誰？」
英語中打電話與平時用語差別很大。如：「Hello，this is John speaking．」
「Could I speak to Tom please？」
「Is that Mary speaking？」
西方人一接到電話一般都先報自己的號碼或者工作單位的名稱。如：
「Hello，52164768，this is Jim．」
中國學生剛開始學英語會犯這樣的錯誤：
「Hello，who are you please？」
接受禮物
中國人收到禮物時，一般是放在一旁，確信客人走後，才迫不及待地拆開。受禮時連聲說：
「哎呀，還送禮物干什麼？」
「真是不好意思啦。」
「下不為例。」
「讓您破費了。」
西方人收到禮物時，一般當著客人的面馬上打開，並連聲稱好：
「Very beautiful！Wow！」
「What a wonderful gift it is！」
「Thank you for your present．」
稱呼用語
中國人見面時喜歡問對方的年齡、收入、家庭等。而西方人很反感別人問及這些私事。西方人之間，如沒有血緣關系，對男子統稱呼「Mr．」，對未婚女士統稱「Miss」，對已婚女士統稱「Mrs．」。
中國人重視家庭、親情，認為血濃於水。為了表示禮貌，對陌生人也要以親屬關系稱呼。如：
「大爺、大娘、大叔、大嬸、大哥、大姐等」。
體貼他人
在西方，向別人提供幫助、關心、同情等的方式和程度是根據接受方願意接受的程度來定的；而中國人幫起忙來一般是熱情洋溢，無微不至。例如：一位中國留學生在美國看到一位老教授蹣跚過車水馬龍的馬路，出於同情心，他飛步上前挽住老人，要送他過去，但是他得到的卻是怒目而視。
中國人建議患上感冒的人馬上去看醫生，表示真誠的關心。而美國人對此不理解，會認為難道他的病有如此嚴重嗎？因此，只要回答：「I\'m sorry to hear that．」就夠了。
請客吃飯
中國人招待客人時，一般都准備了滿桌美味佳餚，不斷地勸客人享用，自己還謙虛：「沒什麼菜，吃頓便飯。薄酒一杯，不成敬意。」行動上多以主人為客人夾菜為禮。
西方人會對此大惑不解：明明這么多菜，卻說沒什麼菜，這不是實事求是的行為。而他們請客吃飯，菜餚特別簡單，經常以數量不多的蔬菜為可口的上等菜，席間勸客僅僅說：「Help yourself to some vegetables，please．」吃喝由客人自便自定。
可見在學習語言的過程中，不可忽視語言交際中的文化傾向，要適時導入相關的文化背景知識，以充實學習者的知識結構，提高認知能力。
中外文化的差異就是儒家文化和天主教、伊斯蘭教、佛教等文化的差異。
⑵ 中西方文化差異舉例5個
1、飲食
西方人的早餐和晚餐更偏向於冷食，而中國人習慣一日三餐吃熱食或者是熟食。就像在喝水的選擇上也是一樣，西方人習慣喝加了冰塊的涼水，而中國人更喜歡熱水或者是涼白開。
2、天氣
西方人的心情會受到天氣的影響，但是天氣對於中國人的影響不大。這一點，可能是個誤區了。惡劣的天氣對於中國人心情也會造成一定的影響的，對於一些室外的工作也會造成麻煩。
3、生活
西方的生活傾向於獨立生活，而中國人自古就是集體生活。
4、老人日常生活
西方人的老年生活是遛狗，有自己的空間。而中國老人則是幫家裡的兒女帶孩子，撫養第三代，一生都奉獻給了孩子們。
5、孩子
中國家庭的日常生活工作都圍繞著孩子展開，孩子是重心。而西方家庭對於孩子放得沒有那麼重，在18歲後還會要求孩子一個人生活。中國則是子嗣問題自古就是傳統，不孝有三無後為大。
(2)中西方文化差異的校本課程擴展閱讀
文化交流是世界文化進步的一個重要條件，也是推動文化全球化和多樣性的內在要求。文化交流包括人員的往來，物產的移植，衣食住行、婚喪嫁娶等風俗習慣的相互影響，思想、宗教、文學、藝術等的傳播。交流的途徑多種多樣，如政府使節、留學學生、宗教、商業與商人、手工工匠等，甚至戰爭與俘虜，也曾為文化交流提供渠道。
中國從春秋戰國開始，已經開始了文化交流的進程，隨著時代的發展，這種交流日益加深，最終成為中華文化博大精深，源遠流長的一部分。
在現代，這個經濟全球化和區域集團化日益加深的時代，文化的軟實力作用越加突出，在國際競爭力上的作用日益突出，所以加強中外文化交流也就成為中國現代化建設的一個不可或缺的環節，中外雙方相互受益。
⑶ 有沒有關於中西方文化差異的參考書籍啊
首先，思維與語言的關系猶如母與子的關系。先有人類思維後有語言、圖畫、音樂等外在表現形式。Language serves as dress of thought．Thoughts are always expressed by words
Without thinking，language would be meaningless?
那麼，思維又是如何作用在語言形式上的呢?通過研究可知：思維---表現法---語言具體形式。
現在，我們就來簡單分析一下中國人與西方人由歷史淵源、地域特性及哲學與文化心理不同而導致的思維的根本差異。
中國自古以來就是傳統的農業大國，即所謂「靠天吃飯」。農業、土地與民生息息相關，所以就形成了「天人合一」這一中國文化的精髓。即把人與自然視為和諧統一的整體，人類文化與天命自然統一。The Taoist notion Of following nature is closed related，as in other naturalistic movements，to the idea of fate．這種中國文化的最高境界使中國人習慣於崇尚自然、行於自然；不違天命、順其自然的處世哲學和宿命論，即Let things remain as they are．而在人與天地萬物協調共存的世界中，則存在著循環往復、生生不息的發展變化。美國人說這是moving in endless circles and repeating it over and over again。中國的儒家與道家哲學就深深體現了這種觀點。如「道生一、一生二、二生三、三生萬物，萬物歸於道」等，這就是漢民族的循回式思維方式，比如在語言表現法中有回環式： 「人不犯我，我不犯人」，及遞進式表達： 「道高一尺，魔高一丈」。所以，中國人表達事物總是按時間和事理發展順序由因到果、由先到後、由大到小進行闡述，這種思維模式可稱為具體一般型表達(Particular-General Pattern)。習慣於問題解決型模式(Problem-solution Pattern)，它們不僅在語言上如此，在文化藝術、經濟活動中也都佔有統治地位。也就是說中國人擅長具象思維。
西方人恰恰相反，他們一向將人與自然分隔開來，認為思維是獨立於自然之外的客觀事物，講究「人物分立」，人能夠通過斗爭征服自然、改造自然。從美國前總統里根(Ronald
Reagan)說過的一句話之中我們就可見一斑：
I do not believe in fate that falls on us no matter what we do，but，1 do believe in fate that will fall on us if we do nothing．(我不相信，無論我們做什麼，我們的命運都一樣；但是我相
信，如果我們什麼都不做，我們的命運是一樣的。)
也就是說，He wants us to believe in the struggle，not in the fate．諸多此類象美國人熱衷於job-hopping(跳槽)，美國人的夢想便是being a self-made man from rags to riches。再比
如，從東方人與西方人做事的動因也可以發現：
The Chinese is always described as a person who does things because they have been done before．And the Americans a person who does things because they haven』t been done before．(中國人做一件事是因為這件事以前有人做過；美國人做一件事是因為這件事以前從未有人做過。)Americans love to try something new mostly because of a belief that newer maybe better．(美國人喜歡嘗試新事物，很大程度上因為他們認為更
新的可能是更好的。)
通過研究可知，英語自莎士比亞時代以來有很大發展。英語被譽為理性語言，這與歐美哲學較早與改造、征服自然的科學技術相結合，特別是培根和洛克等一代啟蒙哲學家恪守的客觀形式化方法(即邏輯論證)很有關系。British people love science and technology because these fields of study bring the excitement of new discovery． (英國人熱愛科學技術因為它能帶來新發現，是改造自然、征服自然的最有力武器。) The love of change is closely tied to faith in improvement．培根思維精深周密；洛克的哲理明豁通達，對英語影響極深。「哲學思辯」(Speculative Philosophy)使他們將英語化為對人類經驗(物理變化經驗、感覺經驗、價值經驗)理性構建的精闢描述。從語言學角度來說，培根和洛克等一代理性主義哲學家實質上為英語作了科學規范，以至被稱為： 「King』s English'』。綜上所述，我們不難理解：西方人的思維模式是一般具體型思維，擅長抽象思維，總是先概括後分解、先表態後敘述、先總結後事例、先整體後細節，由果到因、由小到大等。眾所周知，地名的敘述便為一例。
由於中西思維模式的迥異，說話的語序就存在很大區別，所以中國式英語頻繁出現。舉例說明：
我原先打算七月一日去香港旅遊，後來不得不取消，這使我很掃興。
中國學生就常按中文語序脫口而出，使語義重心落在後面。實際上，按英語思維習慣應先概括，將語義重心放在前面，然後分解開來，所以應翻譯成It was keen disappointment
that I had to cancel the visit l had intended to pay to Hong Kong On July 1St．
再看下面典型的例句：「在全球經濟事務中，中國應繼續保持一個積極而充滿活力的力量，我堅信這是符合我國利益的。」
讓我們看英語的語序：I strongly believe that it』s in the interests Of my countrymen that China should remain an active and energetic power in global economic matters．
由此可見，漢語是按時間順序和邏輯發展關系由先到後、由因到果、由假設到推論、由事實到論證，而英語則相反。
簡單句中英漢語序的對比：
中文：主語 時間狀語 地點狀語 方式狀語 謂語 賓語
我每天早上在室外高聲朗讀英語
英文：主語 謂語 賓語 方式狀語 地點狀語 時間狀語
I read English loudly in the open 一、引言
詞是語句的基本單位，通常所說的話都是由一個個詞構成（陸國強，1983年）。在某些人看來，學語言，如英語，就是把一個個的詞、片語、短句學好，掌握其讀音、拼寫及意思，同時掌握一些基本語法，知道如何把一個個的詞、片語及短語連接起來。掌握了這些，英語就學得差不多了。其實不然，如果我們只是把單詞按字面意義串起來，而絲毫不懂有關文化背景知識，在實際運用中是行不通的。例如：
（1）英語中green with envy是什麼意思？人們忌妒或羨慕時臉色真的變綠或發青嗎？
（2）英語中說 Paul was in blue mood; Paul（保爾）是什麼情緒？高興、激動、悲哀，還是什麼？
在上列兩句中，green（綠）和 blue（蘭）都不是指顏色，兩個詞都有別的意思--某種文化方面的聯想--從字面上看這種意思不明顯。在詞典上，green 這個詞有「（臉色）變綠」的意思，但green with envy是個固定片語，不過表示「十分妒忌」而已。blue這個詞與mood之類的詞連用表現某種情緒時，表示「沮喪的」、「憂郁的」，例2之意為「保爾情緒低落」。以上兩個例子就涉及詞的字面意義和聯想內涵意義，這就是語言文化差異問題，在教學過程中發現許多學生在理解目的語（target language）時，遇到的障礙並非語言知識造成，而是由文化差異導致的。由此可見，在詞彙教學中加強語言文化因素的對比顯得尤為重要。
二、語言與文化
學語言的目的是為了交流。毫無疑問，詞彙教學也要為這一目的服務。人類的交際不單是一種語言現象，也是一種跨文化現象。在教學中，要對兩種交際文化進行對比，我們首先從文化談起。
文化 culture一詞是一個含義極其廣泛的詞語。它狹義指文學、音樂、美術等，而廣義講是一個社會學術語，按照社會學家和人類學家對「文化」所下的定義，我們所說的「文化」是指一個社會所具有的獨特的信仰、習慣、制度、目標和技術的總模式。（鄧炎昌，劉潤清 1989年）
語言是文化的一部分，又是文化的載體和折射鏡。透過一個民族的語言，可以窺見該民族絢麗多姿的文化形態。英語詞彙作為英語中最活躍、最具生命力的組成部分，最能反映英美文化獨特的魅力和內涵。學習英語詞彙，實際上也是學習西方文化。對於在母語環境下學英語的中國人來說，應該了解在中西方不同文化背景影響下，英漢詞語之間所存在的差異；從另一方面看，語言又受文化的影響，反映文化。可以說語言反映一個民族的特徵，它不僅包含著該民族的歷史和文化背景，而且蘊藏著該民族對人生的看法、生活方式和思維方式。
例如：
在漢語的文化氛圍中，「東風」即是「春天的風」，夏天常與酷署炎熱聯系在一起，「赤日炎炎似火燒」、「驕陽似火」是常被用來描述夏天的詞語。而英國地處西半球，北溫帶，海洋性氣候，報告春天消息的卻是西風，英國著名詩人雪萊的《西風頌》正是對春的謳歌。英國的夏季正是溫馨宜人的季節，常與「可愛」、「溫和」、「美好」相連。莎士比亞在他的一首十四行詩中把愛人比作夏天，Shall I compare thee to a summer』s day?/Thou art more lovely and more temperate，學生能體會到莎翁的「愛」嗎？
關於英漢習俗差異，最典型的莫過於在對狗這種動物的態度上。狗在漢語中是一種卑微的動物。漢語中與狗有關的習語大都含有貶意：「狐朋狗黨」、「狗急跳牆」、「狼心狗肺」、「狗腿子」等，盡管近些年來養龐物狗的人數大大增加，狗的「地位」似乎有所改變，但狗的貶義形象卻深深地留在漢語言文化中。而在西方英語國家，狗被認為是人類最忠誠的朋友。英語中有關狗的習語除了一部分因受其他語言的影響而含有貶義外，大部分都沒有貶義。在英語習語中，常以狗的形象來比喻人的行為。如You are a lucky dog（你是一個幸運兒），Every dog has his day（凡人皆有得意日），Old dog will not learn new tricks（老人學不了新東西）等等。形容人「病得厲害」用as sick as a dog，「累極了」是dog-tired。與此相反，中國人十分喜愛貓，用「饞貓」比喻人貪嘴，常有親呢的成份，而在西方文化中，「貓」被用來比喻「包藏禍心的女人」。
宗教信仰有關的習語也大量地出在在英漢語言中。佛教傳入中國已有一千多年的歷史，人們相信有「佛主」在左右著人世間的一切，與此有關的習語很多，如「借花獻佛」、「閑時不燒香，臨時抱佛腳」等。在西方許多國家，特別是在英美，人們信奉基督教，相關的習語如Good helps those who help themselves（上帝幫助自助的人），也有Go to hell（下地獄去）這樣的詛咒。英漢兩種語言中還有大量由歷史典故形成的習語，這些習語結構簡單，意義深遠，往往是不能單從字面意義去理解和翻譯的。如「東施效顰」、「名落孫山」、「葉公好龍」等等。英語典故習語多來自《聖經》和希臘羅馬神話，如Achilles』 heel（唯一致命弱點）、meet one』s waterloo（一敗塗地）、Penelope』s web（永遠完不成的工作）、a Pandora's box（潘多拉之盒棗災難、麻煩、禍害的根源）等。
三、中學英語詞彙教學存在的主要問題。
中國人學英語大多數從初一開始，近年來才開始在部分小學或幼兒園開設英語課。從6年的中學英語學習過程中，筆者發現教師授課都存在一個普遍特徵，那就是先教單詞、短語，再講授課文和做練習。對於單詞的講授無不遵循三個原則：音、形、義，其中「義」也僅僅停留在單詞本身的字面意義上。而對於課文的講授則過分強調語言規則，即一個個的單詞是如何按照一定的語法規則組合成句子以及某些單詞和短語在這個句子中充當什麼成分。另外，對學生所掌握詞彙的考核也僅僅停留在要求學生會讀、會寫以及會運用單詞簡單造句，對於文化知識或是自身缺少了解，知識面不夠廣博，或是以為文化知識對學習語言，對提高考試成績無多大關系，因此往往一帶而過，甚至乾脆置之一旁。這種做法的弊端是顯而易見的。絕大部分學生完成六年的英語學習，腦袋中也裝滿了單詞和短語，可惜無法說出一個完整的句子，學到的仍然是「啞巴英語」。就是在中學英語新教材已經全面使用的今天，由於以上種種原因，雖然平時注意聽、說訓練，學生能夠運用所學的詞彙進行簡單交流，但由於對語言差異問題缺乏了解，以至於詞彙使用不當，出現諸如把「力大如牛」譯成「as strong as cow」，把「凡人皆有得意時」譯成「Every person has a happy day.」，把「揮金如土」譯成「to spend money like earth」，產生交際方面的一系列錯誤。它們的正確形式為 as strong as a horse； Every dog has its day；to spend money like water。而以下的英語學生能理解其含義嗎？如：as blind as a bat(有眼無珠)， to rest on one』s oars（暫時歇一歇），to keep one』s head above water（奮力圖存），all at sea（不知所措）等等。
四、中、英文化比較及英語詞彙教學
1、字面意義和涵義
字面意義就是基本的或明顯的意義。
詞的涵義是詞的隱含或附加意義。
從這個定義的解釋看，對於學外語的學生來說，不僅要掌握詞的字面意義，而且要知道詞的涵義。不了解詞彙涵義，會在語言上犯嚴重錯誤，有時誤把好言當惡語，引起談話者的一方或雙方不快；有時誤把嘲諷當稱贊，被人暗笑。
如「peasant」一詞，是「農民」之義，但外國人眼裡不是「農民」之意。英語中的peasant與漢語中的「農民」所體現的意義並不完全相同，可能有不同的涵義，英語中的peasant是貶義。《美國傳統詞典》給peasant下定義：「鄉下人、莊稼人、鄉巴佬」，「教養不好的人、粗魯的人」。《新編緯氏大學詞典》：「一般指未受過教育的、社會地們低下的人」。在漢語中，「農民」指直接從事農業生產勞動的人，無論在革命斗爭中或是在社會主義建設中都是一支重要的力量，絲毫無貶義。農民應譯成farmer。
再如，politician 和statesman這兩個英語詞。Politician是「政治家」嗎？反過來說，漢語中的「政治家」這個詞應該怎樣譯成英語呢？有些略懂英語的學生譯作politician，這是不合適的。Politician這個詞在美國英語中，往往有很強烈的貶義色彩，引起別人的蔑視。它只為謀取個人私利而搞政治、耍手腕的人。這個詞還有「精明圓滑的人」（smooth--operator）之義。指一個人做事和說話時，信心十足，非常老練。漢語「政治家」這個詞應譯為statesman，在英國英語和美國英語當中都很貼切，statesman主要表示善於管理國家的明知之士；人們通常把有威望的高級政府官員稱為statesman。
事實上，中英兩種語言在字面意和涵義上有以下的關系：
1）、字面意義與涵義相同或相似
(1) Look before you leap.三思而後行
(2) Burn one's boat.破釜沉舟
(3) Strike while the iron is hot.趁熱打鐵
(4) An eye for an eye, a tooth for a tooth.以眼還眼，以牙還牙。
(5) to lose one's face, to save one's face丟面子，保面子
2）、涵義相似，字面意義不同
(1) The grass is always greener on the other side of the fence.這山望著那山高。
(2) Nothing ventured, nothing gained.不入虎穴，焉得虎子
(3) That's a piece of cake.那是小菜一碟。
(4) As poor as a church mouse.一貧如洗
(5) Let sleeping dogs lie.切勿打草驚蛇
3）、涵義不同，字面意義相似
(1) to fish in muddy water(英語：形容多管閑事，自討沒趣)渾水摸魚
(2) to make one's hair stand on end(英語：令人毛骨悚然)令人發指
(3) to blow one's own horn(英語：自我炫耀，自吹自擂)各吹各的號
(4) to lock the stable gate after the horse has bolted(英語意思是「太遲了」)亡羊補牢
4）、涵義與字面意義都不同
(1) Modest dogs miss much meat.(英語：謙虛的狗沒肉吃。)滿招損，歉受益
(2) Where there is fear there is modesty.(原為拉丁語格言：謙虛源於膽怯。)老王買瓜，自賣自誇(反諷)
(3) An excess of modesty obstructs the tongue.(英語：謙虛過分束縛舌頭。)自知之明(贊譽)
2、日常談話中的文化判別
見面打招呼
中國人在吃飯前後打招呼的常用語「吃（飯）了嗎？」而美國人則用「Hello」或「Hi」等。如果不理解其涵義，美國人會認為，這種打招呼是說：「沒有吃的話，我正要請你到我家去呢。」總之，這樣打招呼在西方有時意味著邀請對方去吃飯。
再如，漢語中的「上哪去啊？」以及「到哪兒去啊？」這樣打招呼的話直譯成英語就是Where are you going?和Where have you been?用這兩句英語來打招呼，大部分講英語的人聽了會不高興，它們反應很可能是：It』s none of your business!（你管得著嗎？）
英語國家人打招呼通常以天氣、健康狀況、交通、體育以及興趣愛好為話題。
3、稱呼語中的政治地位差異
無論在英國或是在中國，人們的政治地位及身份是有所差別的。不同地位、身份的人在日常的工作、生活中不可避免地會碰到一起，這就產生了不同地位、身份的人們之間的交際問題。中英稱號不同：
王院長Principal Wang,劉軍長Army Commander Liu,馬經理 Manager Ma
這一點教材中都有時不注意，如：人教社JEFC教材Book 3 Lesson 14 The man upstairs中，出現過「I』m sorry to trouble you， comrade．」的道歉語。「comrade」是社會主義國家所特有的稱呼，在英語國家稱呼不知其名的陌生人常用Sir和Madam。如果我們和英語國家的人以comrade相稱，他們將會感到莫明其妙。
在JEFC Book 3 Lesson 34 Uncle Wang』s Factory中，學生們稱呼一位工人為「Uncle Wang」， 這也是中文思維套用英語的現象。漢語中的親屬稱謂有泛化使用的傾向，常用於非親屬之間：年輕人對長輩稱「叔叔」、「阿姨」；對平輩稱「大哥」、「大姐」。但在英語中，親屬稱謂不廣泛地用於社交。如果我們對母語是英語的長輩稱「Uncle Smith」、「Auntie Brown」，對方聽了會覺得不太順耳。英語文化中只有關系十分密切的情況下才使用此類親屬稱謂且後面不帶姓，只帶名，如「Uncle Tom」。
人教社JEFC Book 1中「What』s your name？」出現的頻率相當高，但對於它在何種情況下使用卻鮮有解釋。實際上，英語國家的人在談話時一般先介紹自己的名字，如「I am…」對方自然會即刻說出自己的姓名。即使在填寫表格、面談等場合需要問及姓名時，一般也只說「 Your name， please？」或「May I know your name？」或「How can I call you」等，如果使用「What』s your name？」，他們將有一種被審問的感覺。
又如學生知道teacher的含義是「老師」，也就相應地把「王老師」稱為Teacher Wang。 其實，英語中teacher只是一種職業；漢語有尊師的傳統，「教師」已不僅僅是一種職業，而成為一種對人的尊稱。由於這種文化上的差異，造成學生的簡單理解：王老師=Teacher Wang。此外還把漢語中習慣上稱呼的「唐秘書」、「張護士」稱為Secretary Tang， Nurse Zhang，英語國家的人聽起來感覺不可思議。英語中稱呼人一般用Mr．， Miss， Mrs．等。
4、其它社交禮節上的不同
以please「請」為例。但是在某些場所卻不宜用英語please。讓別人先進門或先上車時，不說please，一般說：After you。但是初學英語的人常用You go first，這是不對的。在餐桌上請人吃飯、喝酒、或者請人抽煙時，一般用Help yourself(to sth.)，也不用please.。
一般來說，我們中國人在家庭成員之間很少用「謝謝」。如果用了，聽起來會很怪，或相互關繫上有了距離。而在英語國家「Thank you．」幾乎用於一切場合，所有人之間，即使父母與子女，兄弟姐妹之間也不例外。送上一瓶飲料，准備一桌美餐，對方都會說一聲「Thank you．」公共場合，不管別人幫你什麼忙，你都要道一聲「Thank you．」。這是最起碼的禮節。
當別人問是否要吃點或喝點什麼時（Would you like something to eat／drink？），我們通常習慣於客氣一番，回答：「不用了」、「別麻煩了」等。按照英語國家的習慣，你若想要， 就不必推辭，說聲「Yes， please．」若不想要，只要說「No， thanks．」就行了。這也充分體現了中國人含蓄和英語國家人坦盪直率的不同風格。
在英語國家，贊美也常用來作為交談的引子。贊美的內容主要有個人的外貌、外表、新買的東西、個人財物、個人在某方面的出色的工作等。通常稱贊別人的外表時只稱贊她努力（打扮）的結果，而不是她的天生麗質。因此贊美別人發型的很多，贊美別人漂亮頭發的很少。對別人的贊美，最普通的回答是：「Thank you．」如：
A：Your skirt looks nice．
B：Thank you．
中國人初次見面問及年齡、婚姻、收入表示關心，而英語國家人卻對此比較反感，認為這些都涉及個人隱私。如在JEFC Book 1 Lesson 16中有這樣的對話：「How old are you， Mrs Read？」「Ah， it』s a secret！」為什麼Mrs Read不肯說出自己的年齡呢？因為英語國家人都希望自己在對方眼中顯得精力充沛，青春永駐，對自己實際年齡秘而不宣，婦女更是如此。再如中國人表示關心的「你去哪兒？」（Where are you going？）和「你在干什麼？」（What are you doing？）在英語中就成為刺探別人隱私的審問或監視別人的話語而不受歡迎。
中國和英語國家的文化差異還顯著地表現在節日方面。除中國和英語國家共同的節日（如New Year』s Day）外，雙方還各有自己獨特的節日，中國有the Spring Festival
⑷ 舉出一個中西方國家文化差異的例子！
廣播電視新聞報道的差異：
舉例，在新聞人物的報道上：
1、中國的新聞報道側重於抽象思維，注重概括性內容，忽視細節性的內容，因此形象性較差，往往帶有主觀的感情色彩。
因而報道強調鮮明的人物性格特點，一般會選取其中一個能反映報道主題的個性品質重點加以渲染，並在眾多材料中截取某些最精彩，最有價值的新聞事件，優點是容易抓人眼球，產生閱讀興趣，但有時也會出現誇大宣傳、以偏蓋全的後果。
2、西方媒體則注重形象思維，反映客觀事物的直接影像，傳遞出豐富的信息，引導人們對新聞人物的逐步認識。因此，在西方人物報道中，新聞人物的性格特徵具有多面性，人物形象更豐富、更立體。通過形象描寫，使新聞人物性格的塑造和刻畫表現出客觀和理性。
(4)中西方文化差異的校本課程擴展閱讀：
中西方文化差異的原因：
1 、受經濟制度的影響。
中國的傳統經濟是典型的自給自足的自然經濟。人們比較安分保守。因為他們依靠一塊土地可以活一輩子，文化比較內向。
而且中國的古代文明，發源於大河流域，屬於農業文明，「農業文明性格」造就了東方人注重倫理道德，求同求穩，以「和為貴，忍為高」為處世原則。
西方的古希臘文明，發源於愛琴海沿岸，屬於海洋文明，況且歐洲的農耕遠不像中國的農耕在古代社會那樣重要，所以歐洲人喜歡向外探索，文化比較外向。
而且西方國家經過工業革命很早就進入了工業經濟時代，「工業文明性格」造就了西方人有較強的斗爭精神和維護自身利益的法律意識，以獨立、自由、平等為處世原則。
2 、受地理環境的影響。
封閉的大陸型地理環境使中國人的思維局限在本土之內，善於總結前人的經驗教訓，喜歡「以史為鏡」，而空間意識較弱。
這種內向型思維導致了中國人求穩好靜的性格，對新鮮事物缺乏好奇，對未知事物缺乏興趣。
而西方國家大多數則處於開放的海洋型地理環境，工商業、航海業發達，自古希臘時期就有注重研究自然客體，探索自然奧秘的傳統。
同時，海洋環境的山風海嘯、動盪不安，也構成了西方民族注重空間拓展和武力征服的個性。
參考資料來源：人民網--中西方廣播電視新聞報道的差異
⑸ 中西方教育的差異
我眼中的中西方教育的顯著差異有以下幾個方面:
因材施教。雖然在我國每天都在提因材施教，但並沒有幾個人理解因材施教的真諦。反而
是西方的教育在這方面體現的較好，更適合學生的發展，把學生的潛力挖掘出來。
賞識教育。在中西方都有賞識教育，中國的賞識教育比較模糊籠統，對孩子做的比較好的
地方往往是用一句「你真棒」加以贊賞，而西方是把棒在哪裡告訴孩子。中國家長有耐心
的少,光心裡著急是不夠的。
懲罰教育。在中西方都有懲罰教育，在中國孩子受到懲罰都是以大人的眼光來判斷，比如
孩子把東西拆壞了，家長往往要打罵孩子，而在西方家長認為孩子並沒有錯，反而鼓勵孩
子多動手。
愛心教育。我在書中了解的和我親眼看到的西方人的愛心有勝於我們。
中西方的教育各有優缺點，如能取長補短，也許會是一種非常好的教育。中國的基礎教育
有很多優點，這幾年國外也在借鑒我們的教育方法。
學校的教育
中西方教育的本質區別:
西方教育是一種嘗試教育，先讓學生嘗試進行體驗，在體驗中發現難點，然後在解決難點
中積累經驗，最後，得出結論，那是真正屬於自己研究的成果。
中國教育是一種灌輸式教育，先將成人的經驗告知學生，讓學生按已有成功經驗去操作(並
非所謂的真學習)按部就班，在經驗的指導下學習實踐，同樣，也是可以得到自己的結論，
但是往往很難跳出已有的固定模式。
兩者的最大差異就在於西方教育以人為本，從人的學習的本能出發，符合學習論，而中國
教育是一種消除錯誤的「生產」教育，將學生當作產品，希望在生產線上生產出的是合格
品，而不是次品。正是不能正視「學習是可以犯錯的」這一規律，使得學生缺乏應有的創
新思維。
從教師在課堂中所起的作用看中西方文化教育的差異:
西方教育大都是基於人文思想展開的，從小開始培養人的實踐和分析能力，鼓勵思想的自
由，並對自己的言行負責。教師的作用，主要是指引者，往往像朋友一般和學生一起去探
討問題，對於學生的疑問，經常一指圖書館，讓學生自己去尋找資料，自己做出判斷，盡
可能的不去影響學生的自主思考。它最大可能的保護了人類創造力的根源--思想的自由和
自主。
如何讓學生在課堂上感覺開心，使學生能夠積極投入學習，這在西方是老師常常思考的問
題。同時教師鼓勵學生在課堂積極發言，學以致用。
中國，課堂屬於老師，老師在講台上濤濤不絕的講課，學生認真的聽講、記筆記，對課本
的答案和教師的答案深信不疑，是一種傾向性的灌輸式教育。學生和老師之間缺乏緊密溝
通，造成學生被動的接受知識，牢而不固。
考生成績的計算方式也是中西方文化教育的一個顯著差異:
在西方學生成績的計算方式是:課堂紀律和出勤率佔15%，課余作業成績佔15%，小組互動
討論佔20%，論文寫作和答辯佔50%，從這幾個方面來綜合評估學生的綜合情況，比較客
觀和公正。由於西方教學的目的是運用，而不是分數，所以分數只是一個參考值。
在中國，成績是學生、家長和學校的命根子，一切唯高分是從。一些綜合分數低，而偏科
成績比較嚴重的學生，反而被埋沒了。成績主要以期中和期末考試成績來定，主要是筆
試，比較單一，另筆試的成績很容易被復制。像高考這種一考定終身的方式很容易因為發
揮失場，而與大學教育失之交臂。高分低能那是我們國人的最大悲哀呀!
從知識層面來說，西方教育更容易發掘天才:
西方教育重視學生創造力的培養;注重對知識的靈活應用，重視「廣」和「博」，對學生的
教育是點到為止;西方的基礎教育在達到最基本的要求的基礎上，允許學生有較大選擇的自
由。比如，一位學生對物理、化學或生物不感興趣，感覺有很大的困難，可以只選修比較
基礎的課程，而選修較多的自己擅長的感興趣的課程，只選修理、化、生其中的一門，同
樣可以達到高中畢業要求，也能進入頂尖大學，同樣有機會成為「精英」。
中國教育重視基礎知識的鞏固，注重知識的灌輸和知識的熟練掌握，視「精」和「深」，
以數學為例，中國教育使用題海戰術，教師讓學生重復練習，直至「爐火純青」的地步;所
以說，中國教育是「精英」教育，把那些不能把知識學得精深的人淘汰出去。中國教育要
求數理化各科面面俱到，哪一科學得不好都有可能對人生前途造成致命的影響。
家庭的教育
社會的競爭，決不僅僅是知識和智能的較量，更多的是意志、心理狀態和做人的比拼。由
於歷史傳統、社會文化背景的不同，中西方家庭教育觀念存在著巨大的差異，從這些差異
中，我們可以找出許多值得中國家長學習的觀念和做法--
西方家長從小就培養和鍛煉孩子的自立意識和獨立生活能力。重視孩子從小的自身鍛煉，
他們並不煞費苦心地設計孩子的未來，而是注重孩子的自由發展，努力把孩子培養成為能
夠適應各種環境，具備獨立生存能力的社會人。他們的家庭教育是以培養孩子富有開拓精
神、能夠成為一個自食其力的人為出發點的。讓孩子自己動手修理摩托車，分擔家裡的割
草、粉刷房屋、簡單木工修理等活計。此外，還要外出當雜工，如夏天替人推割草機、冬
天鏟雪、秋天掃落葉等。在這種潛移默化的過程中，孩子逐漸成長為具有獨立生存能力和
社會責任感的公民。
中國的許多家長望子成龍心切，因而超越孩子實際水平的高要求、拔苗助長的教育方式、
恨鐵不成鋼的態度在家庭里到處彌漫。在孩子的成長過程中，除生活上加倍關心外，家長
最關心的是孩子的學習。似乎學習好就是萬能的，而對孩子的獨立生活能力、社會適應能
力、心理健康程度、道德情操以及公民意識等則關心甚少，有的甚至完全不顧。從孩子出
生到成年，家長幾乎把孩子的一切都包了下來，做飯、洗衣服、打掃、攢錢供孩子讀大
學、出國、結婚、養兒育女等。盡管我們的家長都希望孩子成才、幸福，而這樣的家庭教
育既不可能令孩子成才，也難以讓孩子得到幸福，因為社會的競爭，決不僅僅是知識和智
能的較量，更多的是意志、心理狀態和做人的比拼。
西方的家長更加重視孩子健康心理的培養，因而很注意與孩子的情感交流，關心孩子的心
理需要。家長把快樂教育作為一項重要的教育內容來實施。他們經常和孩子一起討論問
題，孩子遇到不順心的事也願意跟家長商量。心理學的研究表明，健康的心理對於孩子的
成才和健康人格的塑造至關重要。
而中國家長對子女的關心基本上集中在孩子的生理需要方面，很少關心甚至根本無視孩子
的心理需求，忽視孩子健康心理的培養和性格、意志的磨煉。其結果是在相當程度上導致
了孩子的心理承受能力過低，以至經不起生活中的壓力和挫折，即使是一件小事也能使他
沮喪、頹廢、自暴自棄，動輒離家出走，甚至輕生厭世。
西方家長重視從日常行為與情感中對孩子進行「做人的教育」，注重從內心情感去尊重別
人，看重的是日常生活的行為與習慣的培養。
而我國家長和幼兒教師往往脫離孩子心理發展的實際，例如幼兒園時就提出愛國主義、革
命英雄主義、偉大理想主義的教育，忽視基礎的行為習慣、良好的人際交往等與孩子發展
階段相適應的「做人的教育」。我們一直談教育要循序漸進，這不僅適用於智力教育、知
識教育，同樣適合於做人做事的道德教育。現在我們的孩子道德觀念淡漠，社會性發展
差，這與家長忽視對孩子最基礎的「做人教育」不無關系。
西方家長「鼓勵創新」,鼓勵孩子去超越前人，相信孩子具有同成人一樣的獨立研究和動手
的能力，能以寬容的心態去營造一個利於培養孩子創造力的環境和氛圍。他們對孩子所做
的種種探索行為往往持積極、肯定的態度，鼓勵孩子在生活中提出不同的見解，並對其中
的疑問進行積極的探索。即使家長認為孩子的某一行為並不具有積極的效果，他們也不會
過多地干涉，而是讓孩子在自己進行的探索中逐漸認識到自己的問題，並予以糾正。
而中國家長往往「滿足於克隆」，教導孩子在前人面前止步。對孩子的探索活動大部分是
持否定態度的。他們往往把孩子自己進行的「探索活動」視作「胡鬧」而加以制止。例如
美國孩子拆了家裡的鬧鍾，若能裝回，多數家長會稱贊孩子，若是裝不回，許多家長會與
孩子一道把鬧鍾裝上，甚至鼓勵孩子再拆、重裝一次。但中國孩子若拆了家裡的鬧鍾，就
算自己能裝回，恐怕也沒幾個敢告訴家長的。孩子往往在家長的嚴格管教下被熄滅了創造
性火花。
從以上的對比中我們不難看出，中西方的家庭教育從宏觀到微觀都存在著顯著的差異。外
國家長重視的恰恰是中國家長忽視的。西方家長教導孩子:跌倒了自己爬起來，做錯事自己
糾正，自尊並尊重別人，全身心鍛煉，按興趣學習。他們鼓勵孩子成為夢想家，成為自己
心目中的成功者。中國的家長們，您不妨借鑒一下。
社會環境的影響
中國最缺的，是責任教育!對自己的言行負責，對社會、民族負責!教育不是只在學校，還
在家裡，在周圍環境，在社會氛圍。而現在，常見到家長，學校，周圍環境在推卸責任:
家長說:「我把孩子送到學校，教育好他就是學校的責任」;
學校說:「他逃學都是因為周圍的網吧，歌房太多了」;
網吧老闆說:「我只是開一家店掙點錢養家糊口，是他自己逃學來玩的」。
來看看美國，經常可以見到大人教育小孩，而那個小孩並不是他的孩子，大人也不是什麼
教師。為什麼?就是因為:「美國人把每一個孩子都當作是自己的孩子，教育自己的孩子是
每一個美國人的責任」;在英國，每一個歐巴桑的威力大家都知道，她們總是在自覺的監督
年青人的行為，好像警察一般。這兩個國家已經把教育下一代的責任交給了每個公民，每
個公民也在為國家的未來負責。
而在國內，又有誰把教育下一代國人視為自己的責任呢?看到不認識的小孩有不對的地方，
又有誰會上前去教育他，指出他的錯誤呢?教育制度不完善，官員貪污腐。這些問題的存
在，管理者有不可推卸的責任!你，我，所有國人，甚至包括受教育者，誰可免責?如果每
人都確實負起自己的責任，又會是一番什麼樣的景象呢?
從以上三點可以看出，為什麼西方的孩子更容易獲得成功。學校的教育、家庭的教育和社
會環境的影響是相互相誠的，對孩子一生的影響是至關重要的。西方的教育重在啟蒙，發
掘潛力，尊重自由，尊重個性的發展。孩子在這三者的潛移默化的影響下，多一份質疑，
多一份思考，多一份熱情，多一些創造。這是值得我們借鑒的。
⑹ 中西方文化差異具體有什麼
飲食觀念
歐洲人都說世界上有三大美食，每一個版本里都有中國和法國的，只有關於第三家卻說法不一，有說是義大利的，也有說是土耳其、突尼西亞或摩洛哥等國的。盡管相持不下，但大家都有個共識，飲食常能反映出不同民族的生活習慣和文化思維等方面的差異。
一次在中餐館舉行宴會，飯店菜上得很慢，不知不覺中過去了近兩個小時，但菜似乎才上了一半。臨座的一位女士是第一次參加中餐宴會，忍不住問我，你們中國人請客都上這么多菜嗎？我說，在中國還要多，通常是10道以上。她很驚訝，連說中國的宴會實在太豐富了，難怪中國的美食很有名。但過了一會兒，她又問我，有個現象很奇怪：中國人吃飯每次都上那麼多菜，可為什麼都長得那麼瘦。而法國入每次菜很少，但為什麼都比中國人胖呢？
我一時語塞，但又覺得她問得多少有點道理，因為那天同桌的幾個中國人都顯得比較瘦弱，而幾個法國人個個人高馬大。想了想，和她講了自己的一點想法：中國是個好客的民族，只有上了一桌子菜才覺得沒怠慢客人。另外中國人有時候更注重形式，所以在中國的烹調里，菜的樣式千變萬化，具體到每一道菜又非常講究色香味的搭配。而歐洲人似乎更實際一些，在菜的花色變化上下的工夫顯然不如中國，但講究的是其營養的搭配和保護。這是中、法飲食觀念的重要差異，多少也反映出了中法文化性格的不同。
對色彩的認識
每個人都有自己喜歡的顏色，一個國家和民族也一樣，對不同顏色的喜好從整體上可以反映出一個民族或者國家的審美情趣與好惡傾向。
有一次碰到歐盟委員會的一對教授夫婦，談起上海APEC會議上各國領導人穿的中國民族服裝，他們都說非常好看，但有一點不太明白，為什麼亞洲領導人大多穿紅色，而西方領導人則多選擇了藍色。我說顏色都是領導人自己選定的。大概亞洲國家有著相同的文化背景，紅色在中國文化里，也可能在整個亞洲文化中都代表著幸運、財富和吉祥如意，所以亞洲領導人都不約而同地選擇了紅色。我反問他們，藍色在西方文化里代表什麼?他們說西方人認為，藍色代表冷靜和沉著。
想了想，我又補充說東西方文化差異實在是太大了，比如說龍在中國是民族的象徵，而在比利時的蒙斯市則有一個打龍節，龍被視作惡魔，被傳說中的保護神聖·米歇爾殺掉了，因此特意搞打龍節來慶賀除災弊感謝米歇爾。教授夫婦也非常認同東西方文化差異的巨大，並認可文化需要交流。
思維方式
中西方的文化差異還表現在諸多方面，但簡單加以概括其實並不復雜：反映到思維方式上是抽象和具象的差別，反映到生活態度上則似乎可以理解為西方人更加實用，而中國人則多少更偏重一些精神感受。比如把法語單詞和中文文字加以比較，這一點就很明顯。中國文字造詞多注重形象，而法文里更多地注重考慮的是實用價值。像中文裡的名片，法文里直譯就是訪問用的卡片，而航空母艦在法文里叫載飛機的軍艦等等，都是從實際用途出發來造詞的。而像壓照片用的玻璃板，我們也是從其使用價值角度來造的詞，但法國人就更加直觀了，直譯就是「放在照片上面的」。
反映到繪畫上更是如此。大家都知道中國畫的大開大闔、潑墨寫意和歐洲油畫講究的人體比例和光學原理等完全是屬於兩個風馬牛不相及的技術范疇，似乎很難有共同語言。歐洲人有時不太能夠理解我們過於抽象的藝術表現手法，我們有時也會認為歐洲人的藝術技巧過於寫實本分，缺乏靈氣。看多了歐洲繪畫史上被奉為經典的宗教題材畫作，中國人有時在感嘆其技法寫實細膩的同時，也會感慨歐洲大師們想像力的貧乏：為了說明天使在飛，就非得給那些可愛的小精靈們加上一雙翅膀。而我們的祖先不也畫了幾千年了嗎，在那些美麗的仙女旁邊加上幾朵白雲，她們不就飛起來了嗎?多有意境，多有想像空間啊。
這就是文化的差異。但是，差異帶來的並不總是分歧，它恰恰給文化藝術大師們留下了廣闊的創作空間，如能從中找到一個准確的結合點，那不僅會給兩個民族，而且也會給整個世界帶來一種更具包涵意義的和諧與美麗，比如趙無極的畫作就體現出了文化交融的無盡魅力。
⑺ 學習中西方文化差異對教學有什麼影響
談及中西方教育的差別，我有一些感受。我沒有去過國外，對西方教育的了解主要是從書中和各種媒體中獲得。我眼中的中西方教育的顯著差異有以下幾個方面:
一． 因材施教。雖然在我國每天都在提因材施教，但並沒有幾個人理解因材施教的真諦。反而是西方的教育在這方面體現的較好，更適合學生的發展，把學生的潛力挖掘出來。
二． 賞識教育。在中西方都有賞識教育，中國的賞識教育比較模糊籠統，對孩子做的比較好的地方往往是用一句「你真棒」加以贊賞，而西方是把棒在哪裡告訴孩子。中國家長有耐心的少,光心裡著急是不夠的。
三． 懲罰教育。在中西方都有懲罰教育，在中國孩子受到懲罰都是以大人的眼光來判斷，比如孩子把東西拆壞了，家長往往要打罵孩子，而在西方家長認為孩子並沒有錯，反而鼓勵孩子多動手。
四． 愛心教育。我在書中了解的和我親眼看到的西方人的愛心有勝於我們。
中西方的教育各有優缺點，如能取長補短，也許會是一種非常好的教育。中國的基礎教育有很多優點，這幾年國外也在借鑒我們的教育方法。
一、學校的教育
1、中西方教育的本質區別：
西方教育是一種嘗試教育，先讓學生嘗試進行體驗，在體驗中發現難點，然後在解決難點中積累經驗，最後，得出結論，那是真正屬於自己研究的成果。
中國教育是一種灌輸式教育，先將成人的經驗告知學生，讓學生按已有成功經驗去操作（並非所謂的真學習）按部就班，在經驗的指導下學習實踐，同樣，也是可以得到自己的結論，但是往往很難跳出已有的固定模式。
兩者的最大差異就在於西方教育以人為本，從人的學習的本能出發，符合學習論，而中國教育是一種消除錯誤的「生產」教育，將學生當作產品，希望在生產線上生產出的是合格品，而不是次品。正是不能正視「學習是可以犯錯的」這一規律，使得學生缺乏應有的創新思維。
2、從教師在課堂中所起的作用看中西方文化教育的差異：
西方教育大都是基於人文思想展開的，從小開始培養人的實踐和分析能力，鼓勵思想的自由，並對自己的言行負責。教師的作用，主要是指引者，往往像朋友一般和學生一起去探討問題，對於學生的疑問，經常一指圖書館，讓學生自己去尋找資料，自己做出判斷，盡可能的不去影響學生的自主思考。它最大可能的保護了人類創造力的根源——思想的自由和自主。
如何讓學生在課堂上感覺開心，使學生能夠積極投入學習，這在西方是老師常常思考的問題。同時教師鼓勵學生在課堂積極發言，學以致用。
在中國，課堂屬於老師，老師在講台上濤濤不絕的講課，學生認真的聽講、記筆記，對課本的答案和教師的答案深信不疑，是一種傾向性的灌輸式教育。學生和老師之間缺乏緊密溝通，造成學生被動的接受知識，牢而不固。
3、考生成績的計算方式也是中西方文化教育的一個顯著差異：
在西方學生成績的計算方式是：課堂紀律和出勤率佔15%，課余作業成績佔15%，小組互動討論佔20%，論文寫作和答辯佔50%，從這幾個方面來綜合評估學生的綜合情況，比較客觀和公正。由於西方教學的目的是運用，而不是分數，所以分數只是一個參考值。
在中國，成績是學生、家長和學校的命根子，一切唯高分是從。一些綜合分數低，而偏科成績比較嚴重的學生，反而被埋沒了。成績主要以期中和期末考試成績來定，主要是筆試，比較單一，另筆試的成績很容易被復制。像高考這種一考定終身的方式很容易因為發揮失場，而與大學教育失之交臂。高分低能那是我們國人的最大悲哀呀！
4、從知識層面來說，西方教育更容易發掘天才：
西方教育重視學生創造力的培養；注重對知識的靈活應用，重視「廣」和「博」，對學生的教育是點到為止；西方的基礎教育在達到最基本的要求的基礎上，允許學生有較大選擇的自由。比如，一位學生對物理、化學或生物不感興趣，感覺有很大的困難，可以只選修比較基礎的課程，而選修較多的自己擅長的感興趣的課程，只選修理、化、生其中的一門，同樣可以達到高中畢業要求，也能進入頂尖大學，同樣有機會成為「精英」。
中國教育重視基礎知識的鞏固，注重知識的灌輸和知識的熟練掌握，重視「精」和「深」，以數學為例，中國教育使用題海戰術，教師讓學生重復練習，直至「爐火純青」的地步；所以說，中國教育是「精英」教育，把那些不能把知識學得精深的人淘汰出去。中國教育要求數理化各科面面俱到，哪一科學得不好都有可能對人生前途造成致命的影響。
二、家庭的教育
社會的競爭，決不僅僅是知識和智能的較量，更多的是意志、心理狀態和做人的比拼。由於歷史傳統、社會文化背景的不同，中西方家庭教育觀念存在著巨大的差異，從這些差異中，我們可以找出許多值得中國家長學習的觀念和做法——
● 西方家長從小就培養和鍛煉孩子的自立意識和獨立生活能力。重視孩子從小的自身鍛煉，他們並不煞費苦心地設計孩子的未來，而是注重孩子的自由發展，努力把孩子培養成為能夠適應各種環境，具備獨立生存能力的社會人。他們的家庭教育是以培養孩子富有開拓精神、能夠成為一個自食其力的人為出發點的。讓孩子自己動手修理摩托車，分擔家裡的割草、粉刷房屋、簡單木工修理等活計。此外，還要外出當雜工，如夏天替人推割草機、冬天鏟雪、秋天掃落葉等。在這種潛移默化的過程中，孩子逐漸成長為具有獨立生存能力和社會責任感的公民。
中國的許多家長望子成龍心切，因而超越孩子實際水平的高要求、拔苗助長的教育方式、恨鐵不成鋼的態度在家庭里到處彌漫。在孩子的成長過程中，除生活上加倍關心外，家長最關心的是孩子的學習。似乎學習好就是萬能的，而對孩子的獨立生活能力、社會適應能力、心理健康程度、道德情操以及公民意識等則關心甚少，有的甚至完全不顧。從孩子出生到成年，家長幾乎把孩子的一切都包了下來，做飯、洗衣服、打掃、攢錢供孩子讀大學、出國、結婚、養兒育女等。盡管我們的家長都希望孩子成才、幸福，而這樣的家庭教育既不可能令孩子成才，也難以讓孩子得到幸福，因為社會的競爭，決不僅僅是知識和智能的較量，更多的是意志、心理狀態和做人的比拼。
● 西方的家長更加重視孩子健康心理的培養，因而很注意與孩子的情感交流，關心孩子的心理需要。家長把快樂教育作為一項重要的教育內容來實施。他們經常和孩子一起討論問題，孩子遇到不順心的事也願意跟家長商量。心理學的研究表明，健康的心理對於孩子的成才和健康人格的塑造至關重要。
而中國家長對子女的關心基本上集中在孩子的生理需要方面，很少關心甚至根本無視孩子的心理需求，忽視孩子健康心理的培養和性格、意志的磨煉。其結果是在相當程度上導致了孩子的心理承受能力過低，以至經不起生活中的壓力和挫折，即使是一件小事也能使他沮喪、頹廢、自暴自棄，動輒離家出走，甚至輕生厭世。
● 西方家長重視從日常行為與情感中對孩子進行「做人的教育」，注重從內心情感去尊重別人，看重的是日常生活的行為與習慣的培養。
而我國家長和幼兒教師往往脫離孩子心理發展的實際，例如幼兒園時就提出愛國主義、革命英雄主義、偉大理想主義的教育，忽視基礎的行為習慣、良好的人際交往等與孩子發展階段相適應的「做人的教育」。我們一直談教育要循序漸進，這不僅適用於智力教育、知識教育，同樣適合於做人做事的道德教育。現在我們的孩子道德觀念淡漠，社會性發展差，這與家長忽視對孩子最基礎的「做人教育」不無關系。
● 西方家長「鼓勵創新」,鼓勵孩子去超越前人，相信孩子具有同成人一樣的獨立研究和動手的能力，能以寬容的心態去營造一個利於培養孩子創造力的環境和氛圍。他們對孩子所做的種種探索行為往往持積極、肯定的態度，鼓勵孩子在生活中提出不同的見解，並對其中的疑問進行積極的探索。即使家長認為孩子的某一行為並不具有積極的效果，他們也不會過多地干涉，而是讓孩子在自己進行的探索中逐漸認識到自己的問題，並予以糾正。
而中國家長往往「滿足於克隆」，教導孩子在前人面前止步。對孩子的探索活動大部分是持否定態度的。他們往往把孩子自己進行的「探索活動」視作「胡鬧」而加以制止。例如美國孩子拆了家裡的鬧鍾，若能裝回，多數家長會稱贊孩子，若是裝不回，許多家長會與孩子一道把鬧鍾裝上，甚至鼓勵孩子再拆、重裝一次。但中國孩子若拆了家裡的鬧鍾，就算自己能裝回，恐怕也沒幾個敢告訴家長的。孩子往往在家長的嚴格管教下被熄滅了創造性火花。
從以上的對比中我們不難看出，中西方的家庭教育從宏觀到微觀都存在著顯著的差異。外國家長重視的恰恰是中國家長忽視的。西方家長教導孩子：跌倒了自己爬起來，做錯事自己糾正，自尊並尊重別人，全身心鍛煉，按興趣學習。他們鼓勵孩子成為夢想家，成為自己心目中的成功者。中國的家長們，您不妨借鑒一下。
三、社會環境的影響
中國最缺的，是責任教育！對自己的言行負責，對社會、民族負責！教育不是只在學校，還在家裡，在周圍環境，在社會氛圍。而現在，常見到家長，學校，周圍環境在推卸責任：
家長說：「我把孩子送到學校，教育好他就是學校的責任」；
學校說：「他逃學都是因為周圍的，歌房太多了」；
老闆說：「我只是開一家店掙點錢養家糊口，是他自己逃學來玩的」。
來看看美國，經常可以見到大人教育小孩，而那個小孩並不是他的孩子，大人也不是什麼教師。為什麼？就是因為：「美國人把每一個孩子都當作是自己的孩子，教育自己的孩子是每一個美國人的責任」；在英國，每一個歐巴桑的威力大家都知道，她們總是在自覺的監督年青人的行為，好像一般。這兩個國家已經把教育下一代的責任交給了每個公民，每個公民也在為國家的未來負責。
⑻ 中西方文化差異800字
中西方文化差異二三事
飲食觀念
歐洲人都說世界上有三大美食，每一個版本里都有中國和法國的，只有關於第三家卻說法不一，有說是義大利的，也有說是土耳其、突尼西亞或摩洛哥等國的。盡管相持不下，但大家都有個共識，飲食常能反映出不同民族的生活習慣和文化思維等方面的差異。
一次在中餐館舉行宴會，飯店菜上得很慢，不知不覺中過去了近兩個小時，但菜似乎才上了一半。臨座的一位女士是第一次參加中餐宴會，忍不住問我，你們中國人請客都上這么多菜嗎？我說，在中國還要多，通常是10道以上。她很驚訝，連說中國的宴會實在太豐富了，難怪中國的美食很有名。但過了一會兒，她又問我，有個現象很奇怪：中國人吃飯每次都上那麼多菜，可為什麼都長得那麼瘦。而法國入每次菜很少，但為什麼都比中國人胖呢？
我一時語塞，但又覺得她問得多少有點道理，因為那天同桌的幾個中國人都顯得比較瘦弱，而幾個法國人個個人高馬大。想了想，和她講了自己的一點想法：中國是個好客的民族，只有上了一桌子菜才覺得沒怠慢客人。另外中國人有時候更注重形式，所以在中國的烹調里，菜的樣式千變萬化，具體到每一道菜又非常講究色香味的搭配。而歐洲人似乎更實際一些，在菜的花色變化上下的工夫顯然不如中國，但講究的是其營養的搭配和保護。這是中、法飲食觀念的重要差異，多少也反映出了中法文化性格的不同。
對色彩的認識
每個人都有自己喜歡的顏色，一個國家和民族也一樣，對不同顏色的喜好從整體上可以反映出一個民族或者國家的審美情趣與好惡傾向。
這就是文化的差異。但是，差異帶來的並不總是分歧，它恰恰給文化藝術大師們留下了廣闊的創作空間，如能從中找到一個准確的結合點，那不僅會給兩個民族，而且也會給整個世界帶來一種更具包涵意義的和諧與美麗。
⑼ 給初中生上「中西文化與思維差異" 這樣的校本課程,應該給課程安排個什麼名字
我在大學有這門課，叫做「中西文化比較」。望採納！