古代漢語課程標准

『壹』 「課」字在古漢語中是什麼意思

1、表示根據一定的標准驗核的意思。

出自先秦·韓非子《韓非子·定法》：「操殺生之柄，課群臣之能者也。」

譯文：掌握生殺大權，考核群臣的能力。

2、表示督促完成指定的工作的意思。

出自南朝宋·范曄《後漢書》：「課家人負物百斤，環舍趨走。」

譯文：於是督促家人背百斤東西，繞著房屋跑步。

3、表示按規定的內容和分量講授或學習的意思。

出自清·吳敬梓《儒林外史》：「每晚同魯小姐課子到三更四鼓。」

譯文：每晚和魯小姐教子讀書到半夜三更的鼓聲敲了四次。

4、表示徵收賦稅；差派勞役的意思。

出自南朝梁·沈約《宋書·孝武帝本紀》：「是歲，始課南徐州僑民租。」

譯文：同年，開始課征南徐州僑民的稅。

5、表示占卜的意思。

出自北宋·惠洪《冷齋夜話》：「使之課，莫不奇中。」

譯文：讓他占卜，全都意想不到地說准了。

6、表示稅款，稅的意思。

出自唐·魏徵《隋書》：「詔以河南八州水，免其課役。」

譯文：高祖下令因黃河南面八州水災，免除賦稅和徭役。

『貳』 大學讀「古代漢語」學習什麼

漢語言文學
師范類
以後估計就當語文老師的吧
學的東西才是想吐槽的：現代漢語，上下冊，從拼音的聲母韻母到造字法、構詞法、句法成分分析······總之是從拼音到字、詞、句各種折磨。習慣了就會逮到句子就想劃分句子成分，看有沒有病句，再句型句類分析一通。然後是現當代文學，目前這門課讓我深深感受到一個真理：文藝青年真可怕。五四那批人吧 詩歌散文小說，一點點來折騰。各大作家的生平創作都要了解吧 就光說這一學期的，茅盾老舍巴金沈從文戴望舒卞之琳林語堂周作人冰心豐子愷張愛玲·····（隨手一寫就這么多了）還有文學概論，我也不知道這課上學了啥，只知道老師特喜歡把小眾的作品弄得特大眾，不喜歡老師。還有學現代寫作，通訊專訪小說散文（這學期最煩公文寫作，什麼命令公告決定通知批示函）·····總之所有文體都要學寫。還有諸如兒童閱讀推廣與研究、四十年代詩歌與小說等。
最想吐槽的每學期要寫好多篇作文讀書筆記，這點最煩，但是好像想想也是中文系該做的。好了 到此為止，寫作文去。我是苦逼作文妹。 （發現其他回答幾乎都是理科專業，好多都還沒聽說過······）
剛看了下個學期的課表，還有中國古代文學、外國文學、語言學概論、古代漢語、美學概論，各個學校的專業選修課不一樣不過和「文學」是分不開的啦。因為是師范類的，所以還會有心理學、教育學、語言訓練之類的職業基礎課。

最想說的是 選個好學校真的非常非常重要！ 在填報志願的時候一定要了解盡可能多一點學校的情況。總之別像我稀里糊塗的選了個才轉本科一年的三流師范院校。而且別指望四年本科出來就能當老師，教小學都不好找。
當然，想要報這個專業一定要是真心喜歡才行，做好心理准備，我只能這么說了。

『叄』 現代漢語課規范化的標準是什麼

> > 一、回答下列問題（60分）
> > 1、現代漢語規范化的標準是什麼。你怎樣理解這些標准？（15）
> > 2、與古代漢語相比，現代漢語有哪些特點？與你學過的外語相比，現代漢語有哪些特點？（15分）
> > 3、現代漢語語法分析中，詞的確定要比語素的確定困難得多，這是為什麼？（10分）
> > 4、現代漢語合成詞的構成方式有哪些？請舉例一一說明。（5分）
> > 5、現代漢語中，造成歧義的因素有哪些？請舉例一一說明。（15分）
> > 二、論述：請評論下列命題（18分）
> > 1、一個漢字的字音就是一個音節，因此，漢字是音節文字。（5分）
> > 2、修辭就是追求表達上的准確、鮮明。（8分）
> > 3、「紅」和「紅色」都表示顏色，「紅」是形容詞，所以「紅色」也應該是形容詞。（5分）
> > 三、分析（22分）
> > 1、請指出下面三句話中的定語和狀語，並逐一說明理由。（10分）
> > （1）你們要大力支援他們。
> > （2）他們需要你們大力支援。
> > （3）他們需要你們的大力支援。
> > 2、下列字的注音都是規範字音，其中有些字的字音不符合現代漢語聲韻調的組合規律，請逐一指出並說明理由。（6分）
> > 值

鼻

您

甭

床

肥

> >

bi

nin

beng

chuang

fei

fiao
> > 3、下面這句話中有些字是不規範字，請逐一指出，並說明它們分別屬於那一類不規範字。（6分）
> > 今天是星期天。下午，老呂夫婦從仃車場走了過來。他們居住的街區離這里不遠，只有3哩，開車一會兒就到。他們今天要買很多東西。別的還好說，千萬記著給兒子小強買件新式地上衣，這孩子現在越來越追時髦。
> >

『肆』 教育部漢語言文學專業課程設置要求

語言學概論、古代漢語、現代漢語、文學概論、中國古代文學史、中國現當代文學史、馬克思主義文論、中國古典文獻學、外國文學史、漢語史、語言學史學等。
嗷，還有中國語言文學
每個地區都有各自的不同

『伍』 古代漢語中「課」怎麼解釋

課:基本字義
1. 教學上的一個階段：上～。～時。～間。曠～。授～。～余活動。 2. 教學的科目：～程。～表。基礎～。專業～。～本。～文。 3. 教書講學或攻讀學習：～徒。～讀。 4. 古代的一種賦稅：國～。完糧交～。 5. 使交納賦稅：～稅。～役。 6. 機關、企業等行政上的單位（現亦稱「科」）：會計～。 7. 迷信占卜的一種：起～。
詳細字義
〈動〉
1. (形聲。從言,果聲。本義:考核) 2. 同本義(根據一定的標准驗核) [examine]
課,試也。——《說文》
操殺生之柄,課群臣之能者也。——《韓非子·定法》
成器不課不用,不試不藏。——《管子·七發》
有官而無課,是無官也;有課而無賞罰,是無課也。——蘇洵《上皇帝書》 3. 又如:課其事業;課試(試驗,考核);課績(考績) 4. 督促完成指定的工作 [urge]
課家人負物百斤,環舍趨走。——《後漢書》 5. 按規定的內容和分量講授或學習 [teach and study]
每晚同魯小姐課子到三更四鼓。——《儒林外史》 6. 又如:課子(教子讀書);課讀(按規定的內容和數量教授或學習) 7. 徵收賦稅;差派勞役 [levy]
是歲,始課南徐州僑民租。——《宋書·孝武帝本紀》 8. 又如:課役(徵抽財稅,分派徭役);課以重稅 9. 占卜 [divinate]
有日者,能課,使之課,莫不奇中。——惠洪《冷齋夜話》 10. 又如:課筒(占卜的簽筒);課語訛言(胡說八道)
〈名〉
1. 教學科目 [subject;course]。如:必修課;基礎課;主課;專業課 2. 教學時間 [class]。如:上四節課;一節語文課 3. [量]∶教學課程的一部分;特指某一科目在單位授課時間(通常不超過一小時)完成的內容 [lesson]。如:今日上兩課;這個課本內容分為二十課 4. 稅款,稅 [tax]
免其課役。——魏徵《隋書》 5. 又如:國課;鹽課;課口(唐時賦稅有租、庸、調,其應納賦稅的人口稱為課口);課戶(應納賦稅的民戶) 6. 機關學校等行政上的單位(也叫科) [section]。如:總務課;特高課 7. 日本政府各部司、局以下的一級行政單位 [division]。如:外劣省亞洲局中國課考(1)
(形聲。從老省,丂(kǎo)聲。按甲骨文、金文均象僂背老人扶杖而行之狀,與老同義。本義:老,年紀大)同本義 [aged]
考,老也。――《說文》
富貴壽考。――《新唐書》
(2)
又如:考壽(長壽);考終(考終年);考終年(享盡天年)
考
kǎo
(1)
去世的父親 [deceased father]
父為考。――《爾雅》
考妣延年。――《蒼頡篇》
有子考無咎。――《易·蠱》
奔走事厥考厥長。――《書·酒誥》
生曰父,死曰考。――《禮記·曲禮》
考廟、王考廟、皇考廟、顯考廟、祖考廟。――《禮記·祭法》
五曰考終命。――《書·洪範》。按,考者,有子孫為後之稱。
朕皇考曰伯庸。――《楚辭·離騷》
(2)
又如:考妣(父稱考,母稱妣,古為生前通稱;今人則稱死去的父母為考妣)
考
kǎo
〈動〉
(1)
假借為「考」。敲,擊[strike;beat]
子有鍾鼓,弗鼓弗考。――《詩·唐風·山有樞》
金石有聲,不考不鳴。――《莊子·天地》
而陋者乃以斧斤考擊而求之。――宋·蘇軾《石鍾山記》
(2)
又如:考擊(敲打);考考(敲鼓的聲音)
(3)
假借為「拷」。拷打 [torture]
幽囚考掠,五毒參至。――《後漢書·戴就傳》
(4)
又如:考竟(鞭笞拷問;受拷問而死在監獄中);考死(拷問致死);考殺(拷問擊殺)
(5)
查核,考試 [exaime;check]
略考其行事。――司馬遷《報任安書》
(6)
又如:考較(查核;核實);考語(考核官吏政績的評語)
(7)
審察,察考 [inspect;check]
甚者且姓名不可考。――孫文《黃花岡七十二烈士爭略》序
(8)
又如:考據(根據);考正(根據文獻資料核實證明);考慎(審慎考察);考尋(考察探求;研求);考道(研求應尊之道);考求(探索研求)
(9)
完成;建成 [complete;build up]
考仲子之宮。――《左傳·隱公五年》
(10)
又如:考落(建成;落成);考成(落成;建成)
但願你還沒暈~~

『陸』 現代漢語課程教學大綱的教學內容

緒論
教學目的要求
了解語言的社會本質及其作用，掌握有關現代漢語的基本概念，了解漢語的特點和現代漢語規范化的意義。對現代漢語課程的性質、內容、學習方法有明確的了解。
一、語言和語言學
語言是語音語義結合的符號系統，是人類最重要的交際工具和思維工具。
二、口語和書面語
口語和書面語之間既有聯系又有區別，二者有不同的風格。
三、普通話和方言
（一） 普通話即現代漢民族共同語，它是在近代漢語基礎上形成的，白話文學的流行和「官話」的推廣促進了現代漢語民族共同語的發展。
（二） 現代漢語民族共同語與方言的辨證關系。其中尤其應注意弄清為什麼以北方話作基礎方言。
（三） 現代漢語七大方言的基本情況：代表城市、通行的大致范圍。
四、現代漢語的特點
通過與古代漢語和印歐語系比較來認識。
五、現代漢語規范化問題
現代漢語規范化的意義、標准以及推廣。
六、現代漢語課程的任務、內容和學習方法。
第一章語音
教學目的要求
掌握現代漢語語音的基本理論和知識，熟練地掌握漢語拼音方案和普通話語音的特點，能分析和拼寫普通話音節，能用普通話進行交際。
第一節 語音概說
一、 什麼是語音
二、 語音的性質
語音四要素的作用。人體發音器官的構成及作用。社會性質是語音的本質屬性。
三、語音的單位
注意區別音素與音位、聲母與輔音、韻母與母音。
四、 記音符號
第二節 聲 母
一、 聲母的性質
輔音聲母的特性是由發音部位和發音方法兩個方面決定的。
二、 聲母的分類
聲母可以按發音部位、發音方法來分類。
第三節 韻 母
一、韻母的性質
韻母的特點和結構。
二、韻母的分類
（二） 按內部成分分類，韻母可分單韻母、復韻母、鼻韻母三類。注意單母音的發音及復韻母音色的特點。
（三） 按韻頭情況分類，韻母可分開口呼、齊齒呼、合口呼、撮口呼（合稱四呼）四類。
三、 押韻
第四節 聲調
一、聲調的性質和作用
二、調值與調類
三、平仄
第五節 音節
一、音節的結構與特點
二、聲韻調的配合關系
三、音節的拼讀
四、音節的拼寫
第六節 音變
一、輕聲與兒化
二、變調
變調是音節連讀產生的聲調變讀現象。
三、語氣詞「啊」的音變。
第七節 方音辨正
一、聲母辯正
二、韻母辯正
三、聲調辨正
第八節 語調
一、語流的平曲升降
二、詞語的輕重快慢
三、語句的停頓
第二章 文 字
教學目的要求
了解文字的性質、漢字的特點，了解漢字歷史發展的基本情況，掌握漢字結構的特點，了解漢字形音義三者的關系，加深對現代形聲字的認識；理解國家的文字政策，提高用字規范的自覺性；熟練地掌握幾種常用檢字法。
第一節 漢字的特點
一、文字的性質
文字元號包括能記和所記兩個方面。
二、漢字的特點
三、漢字音義之間的關系
漢字音義之間有多種復雜的關系，於是出現了多音字、多義字、同音字等。
四、漢字和漢語的關系
第二節 漢字的字體
一、漢字的起源
漢字起源於原始社會末期。
二、漢字字體的演變
漢字字體主要有篆書（包括甲骨文、金文、大篆、六國古文和小篆）、隸書、草書、楷書（包括行書）四種。隸書是漢字發展史上的轉折點，古今漢字的分水嶺。
三、漢字的簡化
簡化是漢字發展演變的一個重要特點。注意簡體字與繁體字的特定含義，正確對待簡體字與繁體字的運用。
四、現代漢字印刷體
第三節 漢字的結構
一、漢字的造字方法
漢字的造字方法有象形、指事、會意、形聲四種。由於古今漢字的形、聲、義的差異，很多漢字已不能用造字法來分析。
二、漢字的結構單位
漢字的結構單位包括筆畫、偏旁、部件三種。
三、獨體字和合體字
第四節 形聲字
一、什麼是形聲字
二、形旁和聲旁的作用
三、形旁和聲旁的局限
第五節 漢字的檢字法
一、漢字檢字法的作用與局限
二、幾種常用的檢字法
熟練掌握部首檢字法、音序檢字法、四角號碼檢字法、筆畫檢字法。
第六節 漢字的規范化
一、漢字的標准化
漢字的標准化就是給漢字定量、定形、定音、定序，以便應用。
二、糾正錯別字
了解產生錯別字的原因，掌握糾正錯別字的方法，正確書寫漢字。
第三章 詞彙
教學目的要求
了解詞彙的構成，對現代漢語豐富多彩的語言材料有系統的認識，對語素、詞、熟語的性質、特點、類別有明確的了解，掌握詞義的特點，能分析詞義，能辨認詞與詞的多種意義關系，正確運用詞語。
第一節 詞彙概說
一、什麼是詞彙
二、語匯的構成
語匯由語素、詞、熟語三個層次的構成。
三、語匯的學習
第二節 語素
一、語素及其同音節、漢字的關系
二、語素的切分
三、語素的分類
語素可以從語音、位置、功能角度分類。
第三節詞的構造
一、單音節詞和多音節詞
現代漢語的詞以多音節為主,並呈雙音化趨勢發音;不同音節的詞配合運用,能收到很好的表達效果。
二、單純詞與合成詞
三、簡稱
第四節基本詞和一般詞
一、基本詞
基本詞具有普遍性、穩固性、能產性三個特點。
二、一般詞
三、一般詞的來源
一般詞包括新詞、古語詞、方言詞、外來詞等。
第五節詞義
一、詞義及其特點
二、詞義和語素義的關系
詞義同語素義有一致和不一致兩種情況。
三、詞義的派生
（一） 本義和派生義
（二） 詞義派生的方式
（三） 單義詞與多義詞
四、 詞義的發展變化
詞義的發展有擴大、縮小、轉移幾種情況。
第六節同義詞和反義詞
一、同義詞
同義詞的類別、形成。同義詞的辨析。
二、反義詞
三、反義詞的類別、特點、作用。
第七節熟語
一、成語
了解成語的特點、來源、構成形式及運用。
三、慣用語、歇後語、諺語
第四章語法
教學目的要求
掌握詞類、短語、句子等方面的基本概念和理論知識；提高分析語法現象的能力，特別是辨別異同和辨別正誤的能力；掌握漢語語法規律，從而提高理解、分析、運用語言的水平。
第一節語法概說
一、什麼是語法
語法有多種含義
二、語法系統
語法系統不同於語法學系統。
三、語法學習
語法學習的重點在區分語法事實上的異同，辨別表達上的正誤。
第二節詞的分類（上）
一、詞類劃分標准
詞的分類標準是語法功能，即根據詞的充當句法成分的能力和組合功能來分類。
二、詞的語法類別
現代漢語的詞從語法角度可分實詞和虛詞兩大類十三小類。
三、名詞、動詞、形容詞
四、數詞和量詞
五、副詞
了解副詞的特點及與形容詞的區別。
六、代詞
代詞的類別及代詞的活用。
七、劃分詞類應注意的幾個問題。
第三節詞的分類（下）
一、介詞
介詞的語法特點。常見介詞的用法。
二、連詞
連詞的功能特點。常見連詞的用法。
三、其它虛詞
助詞、語氣詞、嘆詞、象聲詞的特點。
四、詞類的辨析和詞性的辨識
五、幾組詞的用法分析
第四節短語
一、短語的類別
短語從結構上分為十四類，從功能上分為三類。
二、短語和合成詞的分類
三、短語的層次分析
熟悉短語的切分原則，掌握直接成分分析法，能熟練地分析短語的結構層次關系。
四、短語中的結構助詞
第五節句子和句子的類別
一、什麼是句子
句子是人們交流思想的基本語言單位，具有表述性特點。
二、句類
陳述句、疑問句、祈使句、感嘆句。
三、句型
（一） 主謂句
（二） 非主謂句
四、句式
掌握把字句、被字句的構成特點。
第六節單句分析
一、句子分析和句法分析
二、主謂句的分析
三、析句應注意的問題
四、句子的語義分析和語用分析
五、句子中常見的語法問題
第七節復句分析
一、什麼是復句
二、分句和分句之間的關系
三、關聯詞語
四、復句的類型
五、多重復句
六、復句的緊縮
第八節語氣和口氣
一、什麼是預期和口氣
二、語氣詞
三、疑問句
四、口氣種種
第九節標點符號
了解標點符號的類別和用法，對標點符號的規范性與靈活性有深入的認識。
第五章修辭
教學目的要求
掌握修辭的基本要求和修辭的基本知識，了解各種修辭手段的特點、作用，並能分析修辭現象，運用各種修辭手段，提高語言運用技巧。
第一節修辭概說
一、什麼是修辭
二、修辭的基本要求
第二節詞語修辭
一、同義詞語和反義詞語
二、上下詞語和模糊詞語
三、列舉和統擴
第三節句子修辭
一、句子的安排
二、句式的選擇
掌握長句和短句、整句和散句、肯定句和否定句、口語句和書面語句的特點及運用。
第四節常用的修辭格
一、辭格及其作用
二、常用的修辭格
掌握比喻、比擬、借代、反語、雙關、仿詞、反復、換算、設問、對偶、排比、層遞等辭格的特點、類別以及運用。
三、修辭格的配合
第六章語言運用
教學目的要求
了解語言在交際、信息傳遞中的重要作用，文化對語言及語言運用的巨大影響，認識語言表達和理解同角色、語境、文化、語句因素之間的密切聯系，進一步提高語言運用――表達和理解的水平。
第一節語言與交際
一、語言運用與言語交際
二、交際角色
弄清交際角色及與語言運用的關系。
三、交際環境
語境對語言運用有重大影響。
四、交際類型和語體
第二節語言與信息
一、語言運用與信息傳遞
二、句子的解釋因素
句子的解釋因素包括句內因素和句外因素。
三、句子的理解策略
第三節語言與文化
一、語言運用與文化滲透
二、語言的文化內涵
三、言語的文化制約
（一） 文化制約著交際角色的言語
（二） 文化是構成語境的重要因素

『柒』 文言文該怎樣教

黃厚江 ——原載《語文學習》2006年第5期隨著新課程改革的不斷深入，新的課程理念在語文課堂教學中得到了越來越充分的體現。但相對而言，文言文的課堂教學仍存在著比較多的問題。那麼，新課程改革以後文言文到底應該怎樣教學呢？一、文言文教學必須重視文言知識的積累．但重視積累不等於就是孤立的宇詞訓練，不是古漢語知識的系統學習，在整體閱讀中積累才是文言文學習的基本規律。在進行高中新教材培訓時，不少教師問：文言文不集中安排，如何進行系統的古漢語知識教學？如何進行扎實的詞語訓練?也有的教師理直氣壯地說：「不講古漢語知識，不訓練字詞，文言文教什麼?文言文怎麼教?」考察我們的課堂教學，毋庸諱言，常見的還是以詞語訓練和古漢語知識教學為主體。實詞的一詞多義、虛詞的不同用法、通假字、古今詞，充塞課堂，詞類活用、句式倒裝，更是重中之重。重視積累的確是文言文學習的基本規律。但到底應該怎樣積累昵？重視積累就僅指字詞訓練和語法知識嗎？這樣做真的能達到積累的目的嗎？l．孤立的字詞集中訓練並不能培養文言文閱讀能力，不符合文言文學習規律的積累形式。文言文的學習和所有語言的學習一樣，應該是個整體提高的過程，一定的閱讀量是文言文積累的基礎，在整體閱讀中積累才會有比較好的效果。孤立的字詞訓練，只能是死記硬背，沒有一定閱讀量為基礎．死記硬背的積累不僅不能從根本上提高素養，也不能真正達到積累的目的。如果脫離具體文本的孤立的字詞訓練真的很有效果，豈不是只要閱讀有關資料或工具書，記住常用實詞的幾個義項、常用虛詞的幾個用法就可以具備文言文閱讀能力了嗎?學習實踐證明，並不是如此。判定詞語在具體語言環境中的意義和用法，是一種能力和素養，絕不是簡單的對號入座就能解決問題的。更何況不管什麼詞典對義項的歸納都是不完全的，語言的具體運用是豐富靈活的。2．適當了解一些古漢語知識，可以幫助學生了解文言文的基本特點，但絕不能代替對文本的閱讀。古漢語知識，是後人對文言文特點的歸納，而不是前人自覺執行的語言規則。所以很多語法知識並不是十分清晰和准確的，比如詞的活用，比如句子的倒裝，比如虛詞的用法，都常常講不清楚。「句讀之不知，惑之不解」是否倒裝，「道之所存，師之所存」的「之」是什麼作用就一直爭論不休，「以」同樣作「由於」講，在什麼情況下是介詞，什麼情況下是連詞，也很難說清楚(說清楚了對中學生也沒有多大意義)。即使有些知識講得清楚而且的確有用，也只能在閱讀中結合具體文本和語言環境去領悟、理解，而其目的是為了幫助理解文本，而不是掌握這些古漢語知識本身。必須強調：是學習古漢語知識為提高文言文閱讀能力服務，而不是學習文言文為掌握古漢語知識服務。尤其不能追求古漢語知識的系統學習，比如名詞動化和名詞作狀語，都有很多小的類型，一講解，十分煩瑣，而且沒有價值。3．古人的文言文學習經驗，充分揭示了文言文學習的基本規律，我們必須尊重，必須繼承。這個規律就是重視誦讀，就是以一定的閱讀量為基礎，就是在整體閱讀中感悟。因此，先閱讀後梳理，先分散後集中，才是符合文言文學習規律的積累方法。即使要進行實詞、虛詞的整理和小結，也必須以一定的文本閱讀量為基礎，才會有良好的效果。學習文言文，其核心就是「讀」。這個「讀」包括三層意思，一是誦讀，二是多讀，三是會讀。現在似乎對誦讀已經有了足夠重視，但真正有效的「讀」還不是很多。有的是目的不明的讀，有的是沒有效果的讀，有的只聽名家讀，沒有學生的讀，更沒有教師的讀。有效的讀是為了讓學生學會讀，是為了在讀中感受文言文的魅力，在讀中培養文言文的語感，通過讀領悟文本內容。教師要敢於范讀，要領著學生讀，要有效地指導學生的讀。而過分追求所謂美讀，是一個頗為流行的毛病，也是對文言文學習規律的誤解和背離。不重視閱讀，試圖依靠所謂的字詞訓練和語法知識來加強積累，是緣木求魚的做法。有教師說，這都是高考逼的。其實，這樣的做法是不能真正提高文言文應考能力的。更何況現在的高考試卷，還有幾家在考這些古漢語知識和脫離語言環境的實詞虛詞呢?二、文本理解是文言文教學的基本任務，但重視文本理解不等於必須是教師句句落實的串講，培養學生的文言文閱讀能力，才是文言文教學的主要目的。文本理解不是文言文教學的唯一任務，但的確是基本任務。然而，必須強調的是，文本理解不是教學的目的，培養學生文言文的閱讀能力才是目的所在。有位教師聽了我的一節課以後對我說：文言文教學逐句串講，學生學得實在；不串講，學生腦子里就一片空白。應該說，這位教師說出了很多教師想說的話。逐詞逐句的串講，至今仍然是文言文教學比較普遍的現象。我們並不簡單地否定串講式在文言文教學中的價值，但一律採用串講式教學，其危害不可輕估。首先是導致教學的低效。凡是串講的課堂，教師所講的內容，有一半甚至三分之二是注釋上已經有的，有很多內容對學生是沒有價值的。二是扼殺了學生學習文言文的興趣，消弭了學生學習的主動意識。串講式教學，教師字字落實，句句翻譯，學生幾乎沒有思考的空間，要做的就是記下教師講的內容。單調乏味的教學形式，使學習的內容失去了應有的趣味，也扼殺了學生學習的內在需要。學生不喜歡學習文言文，與教師普遍的串講式教學不能說沒有關系。三是容易陷入知識中心。串講式教學中，教師為了落實到位、講得清楚，便引入較多的古漢語知識；在現代文閱讀教學已經不再強調語法知識更不進行語法分析的情況下．文言文教學語法講解卻大行其道。甚至有教師認為．不講文言知識就沒有辦法進行文言文教學，就沒有辦法把學生講懂。四是學習過程和能力培養的缺失。由於學生只是被動的接受，沒有自己的學習過程，既感受不到文言文的獨特魅力，也體驗不到文言文學習的樂趣，更不可能培養文言文的閱讀能力，獲得的只是一些僵死的知識和孤立的字詞。文言文教學的主要目的是培養學生閱讀文言文的能力。首先要讓學生學會藉助注釋和工具書解讀文本。這既是一種良好的習慣，也是一種學習能力。課程標准對此有明確的要求。遺憾的是我們常常不重視這一點，學生只記教師講的內容，不看注釋、更不查檢工具書的情況十分普遍。其次是教師要引導學生在解決一些典型問題的過程中了解文言文的特點，認識文言文閱讀的規律，掌握解讀文本的方法。比如《諫太宗十思疏》第一段中「臣聞求木之長者，必固其根本」的「長」，是讀chāng好還是讀zhǎnq好，一直是一個有不同看法的問題。教師可以引導學生從前後句的關系、上下文的關系、文章的中心論點等多個角度進行分析。也許這樣的探究，最後未必有一個一致的結論，但學生卻可以從中獲得文言文閱讀的方法和能力。要培養學生閱讀文言文的能力，最主要的是保證學生自己學習的過程。自己閱讀，自己體驗，自己發現問題，自己解決問題；教師的作用在於激發興趣，在於教給方法，在於引導過程，絕不可越俎代庖替代學生的閱讀過程。這是新課程理念和文言文學習規律所共同要求的。三、借鑒文章寫作方法，提高文學素養，獲得文化熏陶都是文言文教學的基本內容，但重視人文絕不能是架空的文章分析，「四文」融合才是新課程理念的真正體現，提高學生的語文綜合素養是文言文教學的根本追求。應該說，有「言」無「文」是文言文教學比較普遍的問題(盡管對「言」的理解也未必正確，方法也未必恰當)。這既與狹隘的應考意識有關，也與對文言文閱讀價值不正確不全面的認識有關。很多教師並不清楚文言文教學的基本內涵，或者說不了解語文學科「工具性和人文性統一」的特徵在教學中應該怎樣體現．不知道文言文應該如何體現語文學科的「三維目標」，往往認為文言文的教學目的就只在於讓學生理解文義，以為中學生學習文言文，會翻譯就完成了全部任務。而傳統的命題，考查文言文也就只是考查詞語的解釋和句子的翻譯。在教學和考試中，都很少著眼於「語文」的全面內涵理解文言文的教學。對文言文教學目的不全面的理解，導致文言文教學僅僅關注語言的理解(即完成由文言到白話的轉換)，而對古代漢語獨有的語言魅力，學習古代漢語對提高語言素養的價值，文言文中強烈的文學因素、文化因素都極為漠視．重視的就是所謂的文言積累。而這個積累其實也是很狹隘的理解，僅僅是實詞詞義和虛詞用法之類。前些年有一次高考作文的話題是「感情親疏和對事物的認知」，就很少有學生想到《鄒忌諷齊王納諫》這樣個非常典型的材料。但也有些課堂，卻又走到了男一個極端，或者是「工具」和「人文」的生硬結合，或者是進行架空的分析。有教師教學《勸學》先逐句串講，然後討論荀子終身學習的思想；教學《師說》，先詞句理解，然後結構分析，再進行說理方法分析，最後是韓愈從師思想的討論。「言」與「文」分開，「工具」和「人文」剝離。面面俱到，花時多，效率低。也有教師教學《赤壁賦》主要就是和學生討論分析蘇軾的儒道釋思想，還有位教師一節課就完成了《鴻門宴》的教學，僅僅分析欣賞刻畫人物的方法。兩種極端的做法，都違背了新課程理念的要求。文言文的學習，價值是多方面的。文言文教學的內容應該包括四方面內容：一是文言，二是文章，三是文學，四是文化。當然，這四者不是一個簡單的相加，而是自然的融合。教學應該從語言入手，達到四者的統一。一是從誦讀人手。誦讀，既是文義理解的重要方法，也是體驗情感的重要途徑。《諫太宗十思疏》的誦讀到底該平緩還是應該感情比較強烈呢?這是和對作者的精神品格、文章情感的理解緊密聯系在一起的。《燭之武退秦師》中蹇叔的兩處對話應該怎麼讀，更是對人物內心世界的准確把握。二是從關鍵詞句的理解切入。如在理解「學不可以已」這個句子的意思的同時就可以理解荀子先進的學習觀念；在理解「師者，傳道受業解惑也」、「聞道有先後，術業有專攻」這些句子時，就可以認識到韓愈「求師問道」的思想比其他人高明的地方；蘇軾的思想也完全可以在對「逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也，蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之．則物與我皆無盡也，而又何羨乎?且夫天地之間，物各有主，苟非吾之所有，雖一毫而莫取；惟江上之清風．與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色．取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適」等句子的理解中得到認識，無須大加發揮，專門集中討論。三是從文本的語言特點切入。如《勸學》中比喻句的理解，《師說》中對比作用的認識，都可以是語言理解和文化感受的很好的結合點。四是可以通過豐富的學習活動達到四者的統一。教學《諫太宗十思疏》，我設計了讓學生根據自己的性格特點從文中摘引語句作為座右銘等活動，教學《阿房宮賦》，我設計了縮寫課文讓學生填寫關鍵詞，再根據關鍵詞摘引文句，改寫結尾讓學生比較優劣等學習活動，都是追求達到一石三鳥、「四文」統一的效果。四、文言文教學也必須注重學生自主、合作、探究式學習方式的培養，但又不能背離文言文學習的基本規律。有一次，某地組織同題教學活動，教學的內容是《勸學》，很多教師都採用了自主、合作、探究式的學習方式，具體做法卻很值得討論。有的教師讓學生討論的問題是：很多教材都選了《勸學》這篇文章，可是有的教材標題下面的作者標注為「荀子」，有的教材則標注為《荀子》，哪一種標注是正確的?有的教師則讓學生上網搜集資料討論「風雨到底是如何形成的」、「龍到底生活在哪裡」、「蛇鱔到底會不會作穴」等問題。有位教師竟讓學生討論「荀子主張『性本惡』，《三字經》中卻說『人之初，性本善』，哪種說法有道理」。還有一位教師，先讓學生自己閱讀，然後提出不懂的問題展開討論。這樣的做法無疑是值得肯定的。可是其討論卻圍繞一位同學提出的「《論語》里說『思而不學則殆，學而不思則罔』，而荀子卻說『吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也』，孔子和荀子都是儒家，為什麼孔子重視思而不重視學，荀子重視學而不重視思呢？」學生的討論不可謂不熱烈，可始終是各執一詞，莫衷一是。最後老師也顯得很無奈地說：「這個問題的確很有價值，可是的確說不清楚荀子為什麼要輕視思考，就這個問題看這兩位大家的思想是矛盾的。」老師不僅不引導學生分析問題的真偽，也不引導學生關注文本。以上這些探究式的教學，討論的問題，探究的過程，也脫離了課堂教學的中心，背離文言文閱讀的基本規律，很值得討論。我們以為，文言文教學中的自主、合作、探究式學習，首先也是保證學生的學習過程，讓學生自己在閱讀中發現問題，解決問題，認識文言文的特點和閱讀規律。其次是要選擇體現文言文學習特點的問題．圍繞這些問題展開深入的合作探究。學生在學習過程中總會發現很多問題，文言文尤其如此，需要展開重點探究的問題必須切合中學生文言文學習的實際，緊扣文本主要內容的理解，符合文言文學習規律。還要選擇適當的探究方式。不能追求表面形式的合作，不能追求時尚的探究方式。文言文學習的探究主要是認識文言文的表達規律，立足文本探究解讀文義的基本方法。很多教師熱衷於用表演的方式感受文本(如教學《鄒忌諷齊王納諫》、《鴻門宴》)，常常流於形式，雖然體現了學生學習的「自主」性，卻脫離了文本的實際，也沒有體現文言文學習的規律。我們以為，一切以形式本身為目的的做法，在文言文教學中尤不可取。 從培養能力到傳承文化——評析教學大綱和課程標准對文言文教學的不同要求及教學策略文言文是我國傳統文化的瑰寶。文言文教學是中學語文教學的重要組成部分。作為一種時代久遠的書面語，文言文已經永遠地退出了口語交際舞台。關於文言文教學的爭論，近百年來一直綿延不絕。文言文在中學里到底要不要學，學多少，學什麼內容，用什麼方法教學，這些問題盡管因每個人都可以發表見解而結論一直懸而未決，但作為國家政策性文件的教學大綱和課程標准卻都旗幟鮮明地主張必須要學，而且份量頗重。然而細觀這兩種文件，它們對文言文教學的要求卻有較大差異。這種差異必然導致教學目標、內容、方法的變革，筆者嘗試加以闡述。一、文件表述和評析1、90年代以來中學語文教學大綱中文言文教學要求，見下表：年份學段初中高中1990能順暢地朗讀文言文課文，理解基本內容復習常見的文言實詞、虛詞和句式，能把文言句式翻譯成現代漢語，能藉助工具書閱讀淺易的文言文，理解文章的基本內容。1992讀文言文，要了解內容，通順暢朗讀，背誦一些基本課文。 1996 掌握一定數量文言實詞、虛詞和文言句式，誦讀淺易的文言文，理解詞句含義，把握思想內容，背誦一定數量的文言文名篇。2000誦讀古代詩詞和淺易文言文，能藉助工具書理解內容，背誦一定數量的名篇。誦讀古代詩詞和淺易文言文，理解詞句的含義和作品的思想內容，背誦一定數量的名篇，重點掌握150個文言實詞，18個文言虛詞和主要文言句式在課文中的用法。2、在《普通高中語文課程標准》的「必修課程·閱讀與鑒賞」中提出兩點要求：「(8)學習中國古代優秀作品，體會其中蘊涵的中華民族精神，為形成一定的傳統文化底蘊奠定基礎。學習從歷史發展的角度理解古代作品的內容價值，從中汲取民族智慧；用現代觀念審視作品，評價其積極意義與歷史局限。(9)閱讀淺易文言文，能藉助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內容。了解並梳理常見的文言實詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實踐中舉一反三。誦讀古代詩詞和文言文，背誦一定數量的名篇。(可參考附錄一《關於誦讀篇目和課外讀物的建議》)」在「選修課程·散文和詩歌」部分，提出：「(2)閱讀古今中外優秀的詩歌、散文作品，理解作品的思想內涵，探索作品的豐富意蘊，領悟作品的藝術魅力。用歷史眼光和現代觀念審視古代詩文的思想內容，並給予恰當的評價。(3)藉助工具書和有關資料，讀懂不太艱深的古代詩文(與附錄一所建議的古詩文程度相當)，背誦一定數量的古代詩文名篇。學習古代詩詞格律基礎知識，了解相關的中國古代文化常識，豐富傳統文化積累。」從以上的文件表述中可以看出，從大綱到課程的演變在文言文教學要求上出現了一些較大的改變。由於教育的價值取向和培養目標的不同，文言文教學出現了以下的變化：1、教學目標的轉移大綱雖經幾次變化，始終不變的是對文言文教學目標的要求，即「培養學生閱讀淺易文言文的能力」。了解一些文言常用實詞、常用虛詞的含義和用法，了解若干有明顯特點的文言句式，具備藉助工具書閱讀淺易文言文的能力，為以後閱讀古籍打下基礎。「學習古人語文中有生命的東西」，古為今用，以提高現代文的讀寫能力。在上述要求中，是將文言文課文處理成「例文」，即課文作為學習古代語言文化知識的一個範例，指導學生掌握有關的字、詞、句，語、修、邏。新課程標准關於文言文教學目標的闡述中，除了要求「繼續培養學生閱讀淺易文言文的能力」外，則對文言文教學價值定位為「提高學生的文化素養」，「重視優秀文化遺產的傳承」。在選文類型上更傾向於把文言課文看成「定篇」[「定篇」和「例文」的概念見王榮生《語文科課程課基礎》第八章]，即學習課文本身就是課程目的，不承擔任何附加的任務。朱自清明確指出：「文言文的誦讀，該只是了解和欣賞而止。」教學目標就是在了解和欣賞中增進有關中國古代社會的各方面的知識，藉以提高學生思想水平，增強民族自豪感，激發愛國主義精神。2、教學內容的變化教學大綱要求下的文言文教學內容強調「字詞，段落，篇章」。以普通高中為例，對字詞教學的要求，是「復習」、「掌握」或「重點掌握」在附錄中具體列出的應該重點掌握的150個文言實詞，18個文言虛詞。對文章內容，要求「閱讀」或「誦讀」文章，「把握」或「理解」文章內容。但由於考試指揮棒的作用，大量的教學時間用來對付字、詞、句，篇章內容占的比重很小，審美和鑒賞更是退到極其次要的地位。中學教材中的文言文是歷代各種文體名篇佳作的薈萃，最能代表中國語言與文化的輝煌歷史。文言文的語言精煉工整，簡潔高雅，內蘊豐厚，應該成為中學生朗讀記誦的對象。文言文的內容反映的是歷朝歷代的價值觀念與文化取向，是中華民族精神的載體，對今天的中學生來說，更是難得的精神食糧，能夠陶冶他們的心靈與思想。但作為文言課文的教材並不等於教學內容，「教材只是教學內容的載體，真正的教學內容潛藏在教材中」，需要由師生雙方在教學過程中共同生成。因此，隨著「作為經典文化傳承」的文言文教學理念的逐漸成為共識，文言文的教學內容逐步得到拓展。新課程標准下的文言文教學內容不僅包括語言文字，還必須包括古典哲學思想、古典文學、古代風土人情等。3、教學方法的差異在大綱的要求下，多年以來，文言文的教學方法大體是逐詞解說，即「對號入座」法、朗讀背誦法、文學欣賞法相結合運用。雖然是三者結合運用，但由於教師單調、長時間逐詞講解，學生機械被動地聽、記、練，老師講得口乾舌燥，學生聽得厭煩疲倦。在新課標的指引下，文言文的教學方法逐漸豐富更新。由微觀分析或宏觀透視，由縱向梳理到橫向比較，由強調教師的主導性到培養學生的主體性。在教學實踐中一些教師積累了新的經驗，摸索出一些新的教學方法，如「和諧教學法」「背景契合法」「審美賞析法」「多元比較法」等等。尤其值得一提的是，一些新的教育理論引進，與文言文教學相結合，極大地拓寬了文言文教學的視野。如系統論介入文言文復習，建構主義學習理論對教學的啟示，對話理論讓學生更深入地領會文言文的思想內容，多媒體教學和網路學習模式啟發學生以現代意識觀照古人，等等。二、新課程標准下的文言文教學策略長期以來，關於文言文教學內容和方法的探討從未停止，但多數爭論基本上還局限在語言文字層面，未能從文化傳承的層面展開論證。新課標明確提出「體會其中蘊涵的中華民族精神」，「學習從歷史發展的角度理解古代作品的內容價值，從中汲取民族智慧」。基於這樣的認識，筆者認為文言文教學肩負著雙重任務，一是古漢語的學習，一是古代文化的傳承。前者是手段，後者是目的，二者不可偏廢，在新課標的理念下，後者甚至更重要。朱自清認為：「在中等以上的教育里，經典訓練應該是一個必要的項目。經典訓練的價值不在實用，而在文化。有一位外國教授說過，閱讀經典的用處，就在教人見識經典一番。」那麼，培養學生成為經典文化傳承者的文言文教學有哪些途徑呢？(一)文化傳承要求拓展文言文教學的內容文言課文不是例子，文言教學也不是工具，它的目的並不單單指向考試。在以往的教學中，為了培養學生閱讀課外文言文的能力，教師把一篇篇經典的名篇佳作肢解成為一個個知識點，目的僅僅為了掌握其中的幾個實詞，幾個虛詞，或是幾個特殊句式的用法，這實在是捨本逐末的做法，為此還弄得師生都痛苦不堪，既降低了學習生活的質量，也嚴重影響了學生對文言的親近熱愛。試問，這樣教出來的學生，還有幾個能在課外閱讀文言文，即便達到了教學目標——即培養成了「閱讀淺易文言文的能力」，學生沒有主動閱讀的內驅力，所謂「能力」也不過是無源之水，無本之木。因此，作為文化傳承的文言文教學要求拓展教學內容。不僅要包括語言文字知識，更要有文史知識和人文精神。歷史文化知識細分起來很多，基本的如天文地理、歲時節日、禮儀制度、職官沿革、學校科舉、典籍宗教、科學技術、姓名稱謂、衣食住行及其他等等。了解了文中相關的文史知識，對於疏通文句、理解文意、知本探源都有好處。如《孔雀東南飛》就展現了當時社會豐富多彩的社會風貌，包括區域、職官、歷法、稱謂、婚喪禮儀，衣飾住用、陰陽八卦等，簡直是古代文化的大薈萃。此外，文言文章內容反映的是歷朝歷代的價值觀念與文化取向，是中華民族精神的載體。作為文化傳承的文言文教學還應該弘揚民族精神，如「國家興亡，匹夫有責」的社會責任感，「自強不息」的文化精神，「重義輕利」的無私精神，「居安思危」的憂患意識，「見賢思齊」的修身意識，「樂觀豁達」的文化心態，「尊老敬賢」的傳統美德等等。(二)文化傳承要求變革文言文教學的方法目前，文言文教學方法存在許多弊病，最突出的問題是教學模式的呆板單一，課堂上總是那套固定的程序：教師逐字逐句的串講，然後進行課文思想內容的分析。其中字詞句的落實就「殺」掉了大量的課堂時間。隨著新課本的啟用，新大綱新課標的陸續出台，文言文教學方法改革的呼聲日益強烈。作為文化傳承的文言文教學要求打破教師在課堂上一統天下的局面，盡量運用民主、合作、激勵的原則，革新教學觀念，豐富教學模式，突出學生的主體地位。在教學過程中，體驗朗讀法、知識積累法、古今聯系法、文白回譯法都是行之有效的傳統方法，對學生文言語感的培養，閱讀能力的提高都能起著很大的作用。但近義比較法、點評鑒賞法、多媒體教學法可能更貼近學生的心靈，從而更易激發他們參與課堂的積極性，從而更深入地玩索語言，品味文化。(三)文化傳承要求豐富文言文教學的內涵作為文化傳承的文言文教學不再只見「文」、「言」，不見「人」了。繼承文化遺產，應該把人，即繼承者提到相當重要的地位。魯迅認為，對於文化遺產，應該按照自己的需要，放出眼光，自己來拿。因此，在教學中要重視作為現代人的學生的主體需要，挖掘經典文化更豐富的內涵。首先是讀者理論的介入。人是一種有思想、有感情的社會化動物，除了有物質需要以外，還有對健康的精神和美好的感情的追求，文言文的學習，對於培養和陶冶學生的情感，有著非常重要的作用。通過古文，遠古的人們穿越時空向人們走來，與學生展開了一場心靈的對話。教師在引導學生與古人對話的時候，要教會學生學會欣賞古人，理解古人，寬容古人，學習古人，從而提高他們的精神素質，塑造他們的健全人格。其次是歷史和現實的互動。學習文言文一方面要用古代文化思想的精華觀照當代現實，從中感受中華民族文化的源遠流長、博大精深；另一方面也要用當代的觀念方法解讀古代的思想文化，從而給傳統文化注入新的生命。前者著重強調學習古人對人、對己的態度，如用「天人合一、物我兩忘」的態度對待自然，用「路漫漫其修長兮，吾將上下而求索」和「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的精神對待事業、國家，用「推己及人」「仁者愛人」的觀念處理人際關系。後者指用現代意識反省古人的價值取向、人生悲劇，批判性地認識古人的思想觀念。尤其是對一些失敗的英雄，如屈原、項羽、諸葛亮等，既贊賞他們才能出眾、品行高潔，又能認識他們因人格缺陷，違背歷史發展規律而慘敗。當然，普通高中語文課程標准本身還存在很多有待完善的地方，諸如安排不嚴密，表述不明確，可操作性不夠強等等。但它的出台給陷入困境的文言文教學指點了一個新的方向，深入地理解它，研究它，實踐它，也許能找到一條更寬更好的中學文言文教學實踐之道。參考文獻：1、中華人民共和國教育部《全日制普通高中語文教學大綱(試用版)》2000。2、中華人民共和國教育部《普通高中語文課程標准(實驗)》20033、馮旭洋《九十年代以來中學語文教學大綱中文言文教學要求的深化探析》，載《廣西師范大學學報·2002研究生專欄》4、王榮生《語文科課程課基礎》上海教育出版社20035、朱自清《經典常談·序》，見《經典常談》1999年版6、王鵬偉《文言文教學與民族文化傳承》，載《湖南教育》2000年第16

『捌』 大學讀「古代漢語」是學習什麼

一、課程的性質和任務
課程性質：古代漢語課屬於語言課程，是文秘專業的一門重要基礎課，也是一門工具課。
主要任務：古使學生掌握古代漢語常識和語法精要，具有閱讀古代作品文獻的能力。
二、課程教學內容
本課程包括三大組成部分：
第一部分 古漢語概要
主要講述古漢語文言文與古白話兩個支流極其特點，文言文與古白話的歷史地位及研究的全局性，本課程的研究內容和對象，本課程的性質和學習方法。
第二部分 古漢語知識
（一）文字
一）怎樣查字典辭書
1、 漢語字典排列漢字的三種方法（檢字法）：
2、 三種漢字排列法的利弊：
3、 幾部常見字典、辭書的作用：
（1）《新華字典》、《康熙字典》、《現代漢語詞典》常用來檢查字音和字義
（2）《辭源》《辭海》常用來查檢詞語典故
（3）《詩詞曲語辭匯釋》常用來查檢特殊詞語
要求：1、掌握漢字的三種檢字法；了解上述幾部字典、辭書的作用
2、通過查檢練習，熟悉這些字典、辭書的體例和查檢方法
二）漢字的結構和發展
1、六書與漢字的形體結構
2、四種字法簡釋
3、形聲字的結構形式與漢字的部首
4、漢字的形體演變與異體字、繁體字
要求：1、了解「六書」的名稱、定義和例字
2、明白分析漢字結構的目的
3、了解形聲字的結構形式，能分析字的部首
4、能分清異體字，認識繁體字
（二）詞彙
一）古今詞義的異同
1、古今詞義異同三種的情況：
2、古今詞義的差異
3、怎樣辨析古今詞義的異同
要求：1、弄清古今詞義異同的三種情況
2、能辨析古今詞義范圍的擴大、縮小和轉移，以及感情色彩的褒貶和輕重
3、不要把有些相連的兩個單音詞誤解為雙音詞
二）詞的本義和引申義
要求：了解什麼是本義和引申義，懂得本義和引申義的關系，以及引申的基本方法
三）實詞的用法
1、詞類的活用
（1） 名、形、數詞用作一般動詞
（2） 動、形詞的名詞化
（3） 使動用法
（4） 意動用法
（5） 名詞用如動詞
（6） 名詞用作狀語
2、 鑒別詞類活用的方法
3、 代詞的分類及用法
4、 數量詞的用法
要求：懂得什麼是詞類活用，掌握上述各種類型的實詞，及詞性活用的方法，並能准確翻譯。
四）虛詞的用法
a) 副詞 副詞的語法特點和分類及值得注意的一些副詞
b) 介詞 幾個用法特殊的介詞：「於」、「以」、「為」、「與」
c) 連詞 幾個比較重要的連詞：「與」、「而」、「則」、「雖」、「然」、「之」
d) 語氣助詞 常見的句尾語氣詞：「也」、「矣」、「已」、「乎」等
要求：掌握上述各種詞的分類、特點和用法。
五）古代漢語的詞序
1、 古代漢語賓語前置的三種情況及其條件
（1） 疑問代詞作賓語時
（2） 否定句中代詞作賓語時
（3） 為了強調賓語，用代詞「是」「之」復指賓語
2、 古代漢語表示行為數量的詞序
（1） 一般表示行為數量時
（2） 強調行為數量時
要求：1、掌握賓語前置的三種情況及其條件
2、掌握表示行為數量的詞序
（三）句式
一） 判斷句的基本形式
二） 被動句的基本形式
三） 倒裝句的幾種情況
四） 省略句的常見形式
五） 復句
要求：掌握上述各種句型，能正確翻譯。
（四）用韻、平仄
1、 先秦作品的用韻
2、 近體詩、詞的用韻
3、平仄
要求：1、弄清什麼是「古詩」、「近體詩」「古體詩」以及後兩者的區別
2、了解詩、詞的壓韻特點，
3、掌握平仄的四種基本句式、粘對拗救的方法
4、了解律詩對仗的要求
（五）相關知識
1、 古代的姓氏和名號
2、 古代的職官
3、 古代的地理
4、 古代的歷法
5、 古代的文體

『玖』 跪求 現代漢語 古代漢語的 教學要求教學大綱

簡明古代漢語教學大綱

朱自強

緒論

教學要求：

認識古代漢語的性質，明確學習本課程的目的、要求，介紹基本的學習方法。

一、古代漢語的性質

1． 古代漢語是古代漢族人民所使用的語言，是現代漢語的前身，現代漢語是古代漢語的繼續和發展。

2． 古代漢語有兩種書面語形式：文言文和古白話。

3． 文言文是在先秦口語基礎上所形成的書面語，在發展中日益與口語相脫離，並從歷代口語中吸取營養，與時俱新。

4． 古代漢語的學習對象是文言文。

二、古代漢語的教學目的與要求

1． 培養學生閱讀古代文獻的能力，以繼承我國古代優秀的文化遺產。

2． 提高運用與分析現代漢語的能力。

三、古代漢語課的學習方法

學習古代漢語必須遵循理論與實踐相結合、感性與理性相統一的原則。

漢字

教學要求：

一般了解漢字的性質，重點熟悉「六書」說，認識分析漢字形體構造對了解詞義的意義，掌握古今字、異體字的特點與漢字借用的兩種情況。

漢字的形體構造

一、簡述漢字的表意性質

漢字具有「因形示義」的特點。

二、傳統的「六書」說

象形、指事、會意、形聲屬造字法，轉注、假借屬用字法。

三、漢字的形體構造與古書閱讀

1． 象形字構造與詞義

2． 指事字構造與詞義

3． 會意字構造與詞義

4． 形聲字構造與詞義

5． 形符具有標示義類的作用

6． 形符具有判斷詞義的輔助作用

古今字、異體字、通假字

一、古今字

1． 什麼是古今字，古今字形成的原因

2． 古今字的類型

（1） 同音假借而形成的古今字

（2） 同源分化而形成的古今字

3． 古今字的特點

二、異體字

1． 什麼是異體字

2． 異體字的類型

（1） 造字異體

（2） 繁簡異體

三、通假字

1． 漢字通假的一般情況

（1） 什麼是通假

（2） 通假與假借的異同

2． 漢字通假的條件

（1） 必須是音同或音近

詞彙

教學要求：

一般了解古今詞彙繼承與發展的關系，熟悉古漢語詞的構成的特點；重點要求能分辨古今詞義的差別，尤其是同中有異；把握詞本義和引申義。

詞的古義和今義

一、簡述古今詞彙

二、古今詞義的一般情況

（一） 古今詞義基本相同的

（二） 古今詞義有差異的

1． 詞義程度上的差異

（1） 詞義變化顯著的

（2） 詞義變化微殊的

2． 詞義范圍上的差異

（1） 詞義擴大

（2） 詞義縮小

（3） 詞義轉移

3． 詞義感情色彩上的差異

（1） 詞義褒貶的差異

（2） 詞義輕重差異

三、怎樣辨析古今詞義的差異

1． 要樹立詞義發展變化的歷史主義觀點

2． 辨析的重點在異，在同中有異

3． 要積累相關的語言材料，經常進行古今比較

4． 要充分利用工具書和古書註解

詞的本義和引申義

一、詞的一詞多義現象

1． 詞義的不斷發展，形成了一詞多義，構成了詞義系統

2． 在詞義系統中有一個義項是本義，其它義項是由本義派生的引申義

二、詞的本義

1． 什麼是詞的本義

2． 怎樣推求詞的本義

（1） 根據漢字初形

（2） 也可以根據詞義發展規律，從多義歸納比較中求得

二者都需要有文獻上的參證。

3． 掌握本義的意義

三、詞的引申義

1． 引申義的類型

（1）直接引申義（又稱近引申義）

由本義直接派生出來的意義。

（2）間接引申義（又稱遠引申義）

由引申義再引申出來的意義。

2． 詞義引申的途徑

單音詞和復音詞

一、古代漢語單音詞

1． 古代漢語單音詞居多數

2． 古代漢語單音詞與現代漢語復音詞的對應關系

二、古代漢語復音詞

1． 單純詞

（1） 疊音詞

（2） 聯綿詞

（3） 音譯外來詞

2． 復合詞

（1） 同義復詞

（2） 偏義復詞

3． 判斷復合詞要防止兩種偏向

（1） 防止以今擬古，將貌似現代漢語復合詞的片語為復合詞

（2） 防止以古擬今，將已經凝結成詞的復合詞還原為片語

語法（一）

虛詞部分

教學要求：

一般了解各類虛詞的語法特點，重點掌握常用虛詞。

一、代詞、副詞、介詞、連詞、助詞概述

二、古代漢語常用虛詞

（一） 之、其、者、所、或、莫、焉、諸

（二） 曾、且、乃、非、勿、毋、弗

（三） 於、以、為、與、因

（四） 而、則、雖、然

（五） 唯（惟）、蓋、夫；也、矣、乎、焉、哉；歟（與）邪（耶）、耳

語法（二）

實詞部分

教學要求：

了解古今漢語實詞用法的異同，重點掌握古代漢語詞類活用的語法特點。

一、古今漢語實詞用法基本相同，但古代漢語一些實詞在句中可以臨時具有其它詞類的語法功能，詞類活用現象比較突出。

二、古代漢語常見的詞類活用

1． 名詞或名詞性詞性片語活用為動詞

2． 形容詞活用為動詞

3． 數量詞活用為動詞

三、特殊的動賓關系

（一）使動用法

1． 動詞的使動用法

2． 形容詞的使動用法

3． 名詞的使動用法

（二）意動用法

1． 形容詞的意動用法

2． 名詞的意動用法

四、名詞用作狀語

（一）普通名詞作狀語

1． 表示行為的狀態

2． 表示行為的處所

3． 表示行為的憑依

4． 表示行為的身份或態度

（二）方位名詞作狀語

1． 表示行為的處所

2． 表示行為的方向

（三）時間名詞作狀語

「日」、「月」、「歲」等時間名詞用作狀語，表示行為動作的頻數和時間的持續等。

語法（三）

句法部分

教學要求：

了解古今漢語句法結構的差異，重點掌握古代漢語特有句式，並能正確分析一般的句子結構。

古代漢語判斷句

一、古代漢語判斷句的基本特點

二、古代漢語判斷句的常見格式

1．「……者，……也」

2．「……，……也」

3．「……者，……」

4．「……，……」

這里的「者」字有表示提頓的作用，語氣助詞「也」字有加強判斷的作用。

三、指示代詞「是」用作判斷句的主語，不要誤認為是判斷句

古代漢語被動句

一、被動句的特點

二、古代漢語被動句常見的幾種類型

1． 沒有特定結構標志，即意念或概念上的被動

2． 動詞後用介詞「於」引進行為主動者表示被動的

3． 動詞前用「見」字表示被動的

4． 動詞前用「見」字，動詞後用「於」字引進行為主動者表示被動的。

5． 動詞前用「為」字引進行為的主動者，或「為」後所引進行為的主動者不出現。動詞前用「為」字引進行為的主動者，在動詞前又加「所」，組成「為……所」句式表示被動，「為」後行為主動者有時不出現，成為「為所」句式表示被動

6． 謂語動詞前用「被」表示被動的

古代漢語的詞序

一、古今漢語的詞序基本相同，但在特定結構中賓語常常置於謂語動詞之前

二、幾種常見的賓語前置句式

1． 疑問代詞用作賓語，賓語一般置於謂語動詞前。疑問代詞用作介詞賓語，賓語置於介詞前

2． 否定句代詞用作賓語時，賓語多置於謂語動詞前

3． 用「是」、「之」復指前置賓語

「賓語+是+動詞」

「賓語+之+動詞」

「唯（惟）賓語+是+動詞」

「唯（惟）賓語+之+動詞」

三、為了突出兼語而把兼語提到主語前，或提到兼語前的謂語動詞前

綜合運用

教學要求：

熟悉古代漢語常用工具書及其編纂體例，重點掌握使用工具書的方法。認識標點古文是一項基本功，掌握標點古文的方法。明確直譯和意譯，並在實踐中能夠運用古漢語知識進行較為准確的對譯。

工具書和工具書使用

一、工具書概述

二、古代漢語常用工具書

（一）字詞類工具書

A．字典類

1． 康熙字典

2． 古漢語常用字字典

3． 漢語大字典

B．辭典類

4． 辭源

5． 辭海

6． 現代漢語詞典

7． 漢語大詞典

（二）虛詞類工具書

8． 詞詮

9． 古代漢語虛詞通釋

三、使用工具書的方法

（一） 熟悉工具書的編纂體例

（二） 掌握查、定音、選義的要領

（三） 發揮工具書的效能，挖掘工具書的潛力

古文的標點

一、標點古文的意義

二、古文今譯的標准——信、達、雅

三、古文今譯的方法

（一） 直譯

（二） 意譯

（三） 關於對譯、移位、增補、刪減和保留

詩詞格律

一、詩律

（一） 近體詩與古體詩

（二） 律詩與絕句

（三） 近體詩格律的基本內容

1． 平仄

2． 粘對

3． 押韻

4． 對仗

二、詞律

（一） 詞調、詞牌、詞譜

（二） 詞的字數分段

（三） 詞的用韻、平仄與對仗的特點

『拾』 古代漢語學什麼

一、課程的性質和任務
課程性質：古代漢語課屬於語言課程，是文秘專業的一門重要基礎課，也是一門工具課。
主要任務：古使學生掌握古代漢語常識和語法精要，具有閱讀古代作品文獻的能力。
二、課程教學內容
本課程包括三大組成部分：
第一部分 古漢語概要
主要講述古漢語文言文與古白話兩個支流極其特點，文言文與古白話的歷史地位及研究的全局性，本課程的研究內容和對象，本課程的性質和學習方法。
第二部分 古漢語知識
（一）文字
一）怎樣查字典辭書
1、 漢語字典排列漢字的三種方法（檢字法）：
2、 三種漢字排列法的利弊：
3、 幾部常見字典、辭書的作用：
（1）《新華字典》、《康熙字典》、《現代漢語詞典》常用來檢查字音和字義
（2）《辭源》《辭海》常用來查檢詞語典故
（3）《詩詞曲語辭匯釋》常用來查檢特殊詞語
要求：1、掌握漢字的三種檢字法；了解上述幾部字典、辭書的作用
2、通過查檢練習，熟悉這些字典、辭書的體例和查檢方法
二）漢字的結構和發展
1、六書與漢字的形體結構
2、四種字法簡釋
3、形聲字的結構形式與漢字的部首
4、漢字的形體演變與異體字、繁體字
要求：1、了解「六書」的名稱、定義和例字
2、明白分析漢字結構的目的
3、了解形聲字的結構形式，能分析字的部首
4、能分清異體字，認識繁體字
（二）詞彙
一）古今詞義的異同
1、古今詞義異同三種的情況：
2、古今詞義的差異
3、怎樣辨析古今詞義的異同
要求：1、弄清古今詞義異同的三種情況
2、能辨析古今詞義范圍的擴大、縮小和轉移，以及感情色彩的褒貶和輕重
3、不要把有些相連的兩個單音詞誤解為雙音詞
二）詞的本義和引申義
要求：了解什麼是本義和引申義，懂得本義和引申義的關系，以及引申的基本方法
三）實詞的用法
1、詞類的活用
（1） 名、形、數詞用作一般動詞
（2） 動、形詞的名詞化
（3） 使動用法
（4） 意動用法
（5） 名詞用如動詞
（6） 名詞用作狀語
2、 鑒別詞類活用的方法
3、 代詞的分類及用法
4、 數量詞的用法
要求：懂得什麼是詞類活用，掌握上述各種類型的實詞，及詞性活用的方法，並能准確翻譯。
四）虛詞的用法
a) 副詞 副詞的語法特點和分類及值得注意的一些副詞
b) 介詞 幾個用法特殊的介詞：「於」、「以」、「為」、「與」
c) 連詞 幾個比較重要的連詞：「與」、「而」、「則」、「雖」、「然」、「之」
d) 語氣助詞 常見的句尾語氣詞：「也」、「矣」、「已」、「乎」等
要求：掌握上述各種詞的分類、特點和用法。
五）古代漢語的詞序
1、 古代漢語賓語前置的三種情況及其條件
（1） 疑問代詞作賓語時
（2） 否定句中代詞作賓語時
（3） 為了強調賓語，用代詞「是」「之」復指賓語
2、 古代漢語表示行為數量的詞序
（1） 一般表示行為數量時
（2） 強調行為數量時
要求：1、掌握賓語前置的三種情況及其條件
2、掌握表示行為數量的詞序
（三）句式
一） 判斷句的基本形式
二） 被動句的基本形式
三） 倒裝句的幾種情況
四） 省略句的常見形式
五） 復句
要求：掌握上述各種句型，能正確翻譯。
（四）用韻、平仄
1、 先秦作品的用韻
2、 近體詩、詞的用韻
3、平仄
要求：1、弄清什麼是「古詩」、「近體詩」「古體詩」以及後兩者的區別
2、了解詩、詞的壓韻特點，
3、掌握平仄的四種基本句式、粘對拗救的方法
4、了解律詩對仗的要求
（五）相關知識
1、 古代的姓氏和名號
2、 古代的職官
3、 古代的地理
4、 古代的歷法
5、 古代的文體
要求：對以上內容只需了解。