無用之用方為大用輔導員
『壹』 「無用之用方為大用」，你是怎樣看的
學習型社會和被造物屬於必然主義，自由是無用，但是自由用於創新型社會和創造者，自由是大用。
『貳』 「無用之用，方為大用」的含義是什麼，請不要陳述莊子的這篇文章
「無用之用，方為大用」，出自《莊子．人間世篇》。意思是「沒有用的用處，才是最大的用處」。有人自認為在做有用的事，卻收效甚微；有人看似在做「無用」之功卻流芳後世，引為大用。
莊子與弟子走到一座山腳下，見一株大樹枝繁葉茂，聳立在大溪旁。莊子問伐木者，這么高大的樹木，怎麼沒人砍伐。伐木者似對此樹不屑一顧，道：「這何足為奇？此樹是一種不中用的木材。用來作舟船，則沉於水；用來作棺材，則很快腐爛；用來作器具，則容易毀壞；用來作門窗，則脂液不幹；用來作柱子，則易受蟲蝕，此乃不成材之木。不材之木也，無所可用，故能有如此之壽。」
聽了此話，莊子說：「殘廢之人，徵兵不會徵到他，故能終其天年。形體殘廢，尚且可以養身保命，何況德才殘廢者呢？樹不成材，方可免禍；人不成才，亦可保身也。」弟子恍然大悟，點頭不已。
」世人皆知有用之用，而莫知無用之用也「，意思是「人們都知道有用的用處，卻不懂得無用的更大用處。
對於一個一心只想做「有用」之事的人來說，應該嘗試做些看似「無用」的事情。看一本好玩兒的書，哪怕這本書不是一本能夠提高專業能力的書，同時也不是一本馬上就對你的生活「有用」的書。做這些「無用」之事只有一個目的，那就是好好放鬆心情，好好享受生活。如果能夠達到這個目的，「無用」也會變得「有用」。
『叄』 無用之用，方為大用的意思
無用之用，方為大用的意思是沒有什麼有用無用的分別
第一個「用」指的是智慧，第二內個指的是容智慧籠統的稱呼，第三個是作用的意思。
如果你執著的認為某物無用的話，你就會看不到它的可用之處而不能為你所用。唯有放下我見平等視物方可任運自在得心應手左右逢源。
這句話出自《人間世》,深刻反映了莊子的無為思想.
這句話可以想到一些例子，例如舊時的統治階級為了讓人給他們賣命,往往以功名利祿相誘,世間庸人也都以「學成文武藝,賣與帝王家」為榮,名義是光宗耀祖,風光無限,但在名利場中,漸漸就迷失了本性,最後往往身死族滅者也屢見不鮮
『肆』 怎麼理解政治的「無用之大用」的內涵
無用是指沒抄有能力，大用是成才或襲者好處，整句連起來就是，沒有太多能力的人或事物也可能是好事或者也是優點。
這句話體現了對無用之用的辯證看法，有用和無用是客觀的，但也是相對的，而且在特定環境里還會出現轉化。如果你執著的認為某物無用，你就會看不到它的可用之處而不能為你所用。
出自戰國時期莊子所著的《人世間》，體現了莊子的「無為「思想，原文為：
孔子適楚，楚狂接輿游其門曰：「鳳兮鳳兮，何如德之衰也！來世不可待，往世不可追也。天下有道，聖人成焉；天下無道，聖人生焉。方今之時，僅免刑焉。
『伍』 以無用方為大用為題目,寫一篇 800左右的作文
要想"有用"應多些"無用"之思
「有用」與「無用」，本是對立統一的關系，二者相互依存。沒有「有用」，無所謂「無用」；沒有
「無用」，也無所謂「有用」。讀書學習，要「學以致用」，自然要重視「有用」的東西，但也不能急功近利，只講「現實主義」，不講「浪漫主義」，人還有精神
上的訴求，需要空靈和超脫。
生活在物質豐富今天的我們，是不是應當「多想些無用的價值」，對此有著不同的看法。復旦一位教師表示，「有用」能
讓學生踏上社會後，吃飽肚子，獲得經濟獨立。而社會發展，也非「有用」不能維持。他不憂慮學生無遠大理想，倒擔心他們過早地嚮往「無用」境界，忽視基本
功。當今時代，未缺「無用」之思，實乏「有用」之才。
這話不能說沒有道理，可惜帶有較大的片面性。學生讀書成才，自然不能忽視學習「有用」的
東西，以便「踏上社會後，能吃飽肚子，獲得經濟獨立」，乃至過上富裕的生活。然而，人不同於動物，不是活著就是一切，不是只關心有助於維持自身的生存和繁
殖的「有用」東西。人是萬物之靈，「生命本是一張由意義構成的豐富之網」，需要大量對「吃飽肚子」雖然「無用」，但卻富有「意義」能充實靈魂的東西。人要
在「務實」中生存，更要在「務虛」中提升。那些能使精神升騰的東西，雖說對「吃飽肚子」無用，但卻常常較「有用」的東西高貴。比如豬羊的肉可食，無疑是
「有用」的東西，而龍鳳是幻想的產物，對人的實際生活是「無用」的，可是，龍鳳的地位卻遠遠高於豬羊，「無用」所以勝於「有用」，在於龍鳳是一種吉祥的象
征，吻合人們的精神企求。再如，梅有子也有花，梅子是水果，可食，而梅花則無實用，只能供人欣賞。可是，歷來人們贊詠的，多是梅花，而非梅子。像「疏影橫
斜水清淺，暗香浮動月黃昏」這樣的名句，在對美的欣賞中，借物抒情，贊美了人應有高雅品格和幽逸情趣，有力地滿足了人們的精神需求。這樣，梅花、梅詩，也
就成了「無用之用」。年輕學子的成長。是生存技能的成長，更是良好精神的成長，是需要「更多地想些無用的價值」的。
同時，重視「無用」的價值，還
在於要破破當前危害特大的急功近利心態。不能什麼事情都要求有立竿見影的效果，而是應當「風光長宜放眼量」。人類史上不少的重大發現發明，開始多被視為
「無用」的。法拉第發現電磁感應，始初只局限在實驗室里，曾被譏諷為「毫無用處」，法拉第回答說：「那麼剛出生的嬰兒又有什麼用呢？」隨後，運用電磁原理
發明了電動機，人類由此步入電氣時代，「無用成大用」。當下，社會上迷漫著急躁浮躁之風，做什麼事恨不得都能「一口吃成胖子」，這是違反事物發展規律的。
科技教育界難於造就突出拔尖人才，遂有「錢學森之問」。解讀這一「問」，自然會涉及多方面原因，不過，內中最重要的一條，是急功近利，急於求成，只求「有
用」，不容「無用」。要培養出突出的「有用」人才，需要寧靜致遠，潛心研究，「無用而大用」。時下所以缺少「有用之才」，並非「無用」之思太多，相反，而
是「無用」之思太少。基於此，我以為，提出「更多地想些無用的價值」，是有積極意義的。
『陸』 無用之用,方是大用什麼意思
莊子與弟子，走到一座山腳下，見一株大樹，枝繁葉茂，聳立在大溪旁，特內別顯眼。但見這樹：其容粗百尺，其高數千丈，直指雲霄；其樹冠寬如巨傘，能遮蔽十幾畝地。莊子忍不住問伐木者：「請問師傅，如此好大木材，怎一直無人砍伐？以至獨獨長了幾千年？」伐木者似對此樹不屑一顧，道：「這何足為奇？此樹是一種不中用的木材。用來作舟船，則沉於水；用來作棺材，則很快腐爛；用來作器具，則容易毀壞；用來作門窗，則脂液不幹；用來作柱子，則易受蟲蝕，此乃不成材之木。不材之木也，無所可用，故能有如此之壽。」
聽了此話，莊子對弟子說：「此樹因不材而得以終其天年，豈不是無用之用，無為而於己有為？」弟子恍然大悟，點頭不已。莊子又說：「樹無用，不求有為而免遭斤斧；白額之牛，亢曼之豬，痔瘡之人，巫師認為是不祥之物，故祭河神才不會把它們投進河裡；殘廢之人，徵兵不會徵到他，故能終其天年。形體殘廢，尚且可以養身保命，何況德才殘廢者呢？樹不成材，方可免禍；人不成才，亦可保身也。」莊子愈說愈興奮，總結性地說，「山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，卻不知無用之用也。」
『柒』 怎樣理解莊子的無用之用是為大用.
人生路上有太多的未知，誰也無法肯定哪天會發生什麼事情會徹底地改變你內。當然，越深入地認容識自己的本質，以終為始地去思考，能夠比較好地防止這種認識差距。但是，閱歷、經驗、知識結構等在很大程度上影響了理解到本質的能力。所以，沒有必要那麼心急地要一個確定的答案。越成長，對一些東西會越清晰確定，但對另一些東西也會越不確定。但是我逐漸懂得了安心接受這種對未來的不確定。
對於無用和有用，一直想寫點東西，剛好針對無解和解的問題，結合《逍遙游》裡面對有用和無用的論述，寫下自己的理解。其核心仍然是在如何打破自我內在和外在的界限，打破自我和他人的界限，打破時間和環境的界限來辯證的看待無用和有用。逍遙游一直在講境界有大小，講格局，講我們對事物的認知有大小，有局限性。小知不及大知，小年不及大年，每個人所擁有的知識，經驗的積累，感悟，境界和格局都是不同的，這些都會導致對事物認知的不同。
善於轉變環境會導致無用為大用，物和人都沒變，用的環境變了導致大用
『捌』 「無用之用,方是大用」什麼意思
意思為：無用是指沒有能力，大用是成才或者好處，整句連起來就是，沒有太多能力的人或事物也可能是好事或者也是優點。
這句話體現了對無用之用的辯證看法，有用和無用是客觀的，但也是相對的，而且在特定環境里還會出現轉化。如果你執著的認為某物無用，你就會看不到它的可用之處而不能為你所用。
出自戰國時期莊子所著的《人世間》，體現了莊子的「無為「思想，原文為：
孔子適楚，楚狂接輿游其門曰：「鳳兮鳳兮，何如德之衰也！來世不可待，往世不可追也。天下有道，聖人成焉；天下無道，聖人生焉。方今之時，僅免刑焉。
福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。已乎已乎。臨人以德！殆乎殆乎，畫地而趨！迷陽迷陽，無傷吾行！吾行郤曲，無傷吾足。」
山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。
譯文：
孔子去到楚國，楚國隱士接輿有意來到孔子門前，說「鳳鳥啊，鳳鳥啊！你怎麼懷有大德卻來到這衰敗的國家！未來的世界不可期待，過去的時日無法追回。天下得到了治理，聖人便成就了事業；國君昏暗天下混亂，聖人也只得順應潮流苟全生存。
當今這個時代，怕就只能免遭刑辱。幸福比羽毛還輕，而不知道怎麼取得；禍患比大地還重，而不知道怎麼迴避。算了吧，算了吧！不要在人前宣揚你的德行！危險啊，危險啊！人為地劃出一條道路讓人們去遵循！遍地的荊棘啊，不要妨礙我的行走！曲曲彎彎的道路啊，不要傷害我的雙腳！」
山上的樹木皆因材質可用而自身招致砍伐，油脂燃起燭火皆因可以燃燒照明而自取熔煎。桂樹皮芳香可以食用，因而遭到砍伐，樹漆因為可以派上用場，所以遭受刀斧割裂。人們都知道有用的用處，卻不懂得無用的更大用處。
(8)無用之用方為大用輔導員擴展閱讀：
莊子的「無為」思想
莊子的「無為」思想主張重視合乎自然的發展規律。不能破壞自然發展的規律，若一旦破壞自然發展的規律，我們必然會走向異化之路，自食惡果。
依據莊子的觀點，我們要想達到一定的目標，一定要像自然界的發展一樣，順應發展規律，在「無為」中實現我們既定的目標。
人生的之道的「無為」即是指人要順其自然，要根據自然本質的需求來追求個人在生活中的理想，實現自身的個人價值。簡單地說，便是我們要直視本心，同時要遵循自然規律。
『玖』 怎麼理解莊子的：無用之用，方是大用 不需要復制的，白話，個人的見解~謝謝！！
意思是沒有什麼有用無用的分別，所謂有用無用本來都一樣。要說無用都無用要回說有用都有用答，就其本身而言沒有絕對的有用也沒有絕對的無用，放下有用無用的執著念頭心中沒有有用無用的分別，空空空平等看待一切事物，才能真正的真空生妙用。如果你執著的認為某物無用的話，你就會看不到它的可用之處而不能為你所用。唯有放下我見平等視物方可任運自在得心應手左右逢源。