我對小學語文課程性質的認識

1. 認識語文課程性質有何意義

你的理解與思考能力變強了，應變能力增強，許多難字不懂的字都會了。有時候專其實
語文屬書中課文，它可不是隨便出的。每篇課文我認為最重要的地方是，中心主旨。中心主旨的道理我們生活中有許多要明白的東西。盡管我們認為自己知道什麼什麼的道理都懂都會了，但是還是有許多東西我們還得學習。
意義我也不知道，有夢想，但步伐不堅定，老實變來變去的。。。。。。我只知道只有乖乖學習語文，最基本得把考試給考好。
你有不理解的地方，你可以和父母溝通，他們一定會告訴你
認識語文課程性質有何意義。

2. 小學語文課程性質的認識和體會

語文是重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點。」
它揭示了語文最本質的特點，即工具性與人文性的統一。

3. 1、 談談你對語文課程性質的認識，並結合具體教學實例談談工具性與人文性的統一在

「三維度」：知識和能力、過程和方法、情感態度和價值觀，在語文新「課程標准」教學設計中成了高頻詞彙。然而在教學實踐中有時很難把握，甚至出現機械地對號入座現象。因此有必要對「三維」整合的問題作些探討。 請看一個有代表性的實例。六年級（上）《陳太丘與友期》的教學目標 ： ①情感、態度與價值觀：了解古代聰穎機智少年的故事，學習古人誠實、守信的美德。 ②知識與能力：閱讀淺易文言文，積累常見的文言詞語。能藉助注釋和工具書理解基本內容。 ③過程與方法：自主、合作、探究的學習方式。這是一個比較全面的教學目標設計。然而其中的問題也是很明顯的。主要表現在過於的寬泛，並且是對號入座式的。 因此，從語文教學的效益看「三維」的整合是完全必要的。如果採取對號入座的辦法，一個一個維度分割狀地落實，勢必將課文碎屍萬段，而且必然是少慢差費的，學生也定然提不起興趣。因為課文是一個有機的整體，閱讀是學生與文本之間的一種生命的對話狀態。必須是三個方面「相互滲透，融為一體」的。 從「三維」的關系看整合設計是完全可能的。知識和能力、過程和方法、情感態度和價值觀三個維度，構成了立體的有機的目標系統，構成了一個「血肉豐滿的生命體——語文素養」。我們強調語言的實際運用能力的提高，同時，我們又肯定語言知識，尤其是程序性的語言知識，在知識轉換為能力時的重要作用。關於語文學習方法的知識屬於程序性的語言知識，而掌握這種方法需要一個體驗的過程。然而，在體驗過程中始終滲透著情感態度和價值觀。由此看來，將「三維」割裂違背了其自身的有機聯系，導致形而上學的機械論。 根據我們對「三維」關系的理解，「三維」整合的教學目標的表達，可以採用類似的句式：藉助什麼知識、方法——以形成什麼能力——從中感受什麼情感或領悟什麼道理等。 在整合「三維」進行語文教學設計時，要處理好如下關系。 一、多通道 既然「三維」是一個有機整體，設想每一維都是一個通道，我們可以從任何一個通道進入，然後可以融會貫通、左右逢源。 （一）從「情感」切入 以第六課《離別的禮物》為例（註：本文所舉的例子均出自上教版九年義務教育課本六年級第一學期）六年級要培養學生預習的習慣，初步建立預習的常規： 1、熟讀成誦 2、生字詞查字典詞典 3、積累自己喜歡的句子和段落 4、概括段意和主旨，初步體會寫作特點。 本課基本的設計思路： 1、讓學生沉浸課文，體驗離別的傷感，按時間順序復述課文。 2、文中表達「離別」的傷感，哪些地方給你留下深刻的印象，為什麼？每個學生的「動情點」是不一樣的。教師需要點撥、引領、提升。可以歸納出以下幾個方面：（1）以迷人的夜色反襯離別之悲（第1段）（2）以歡樂的曲子襯托爺爺的樂觀和豁達，反襯彼得的悲傷（第6段）（3）以人物之間不同態度的對比、襯托，表現離別的傷感。（4）以禮物貫串全文，引發矛盾沖突，強化離別的傷感。 這個教學設計，從「情感」切入，與寫作「知識」貫通，分析人物形象，提高學生的鑒賞能力。我們感受到了離別的傷感，懂得了要孝敬老人的道理。其中爺爺的樂觀、豁達、善解人意；父親的善良和無奈；「我」的悲傷和孝順；「女人」的自私與吝嗇。同時也可以看到一個破損家庭重建的希望和艱辛。從中可以體會到「隨文學習適度有用的語言知識」的意義之所在。這里的寫作「知識」已不是停留在概念的層面，而是為加深對作品所表達的情感服務的。 （二）從「方法」切入以第八課《花臉》為例，課堂教學設計的思路：第一步，圈劃詞語，復述課文 1、圈劃：從文中找出可與「花臉」搭配的詞語 2、分類：將這些詞語按詞性分類（或劃出其中動詞） 3、排序：將動詞短語按課文先後順序排序（從語脈看思路） 4、復述：動詞短語的組合並具體展開。 第二步，運用細節描寫，表現人物心理 1、 圈劃：對人與物的細節描寫； 2、 評點：你所喜歡的那一段。 3、研讀：我「最喜歡」花臉的直接描寫（動作、神態、心理） 第三步，寫作借鑒回憶童年生活，借某一物勾起童年的記憶，既是描寫的對象，又是本文的線索。 1、「物」的選擇要有獨特性、可擴性（組詞成句，聯句成段），蘊含了許許多多的故事並且有意義。 2、仿寫：學習對「花臉」和「青龍偃月刀」的描寫，寫自己喜愛的一物。 這個「教學設計」是從「方法」切入，貫通到「能力」、「情感」等其它各個維度。第一步，藉助圈劃的方法，運用短語知識，提高復述課文的能力。第二步，運用細節描寫，表現人物心理，突出「我」的「英雄情結」。表達了作者從小崇拜英雄、模仿英雄、學習英雄的思想感情。 (三)從「能力」切入以第四課《散步》為例，課堂教學的設計思路如下： 1、圍繞標題，補充要素（擴詞成句）我們——初春的田野——散步（人物、時間、地點、事件）你從中感受到了什麼：和諧溫馨的一家；熱愛生命、熱愛自然；中年人的責任感。 2、理清文脈，找出文眼我們——我，我的母親，我的妻子和兒子。初春的田野——洋溢生命的氣息散步——分歧、統一、特寫鏡頭（背負圖）文眼：「生命」與「責任」 3、圍繞文眼，逐段細究檢索中心句、中心詞，學習圍繞中心句、中心詞展開的方法。體會「舉輕若重」的寫法，感悟「生命」與「責任」 （在生命之鏈中，中年人肩負的責任）。 本設計從「方法」切入，如擴詞成句、尋找文眼、中心詞展開等等，同時，又是緊扣字詞句篇語言因素，來體會作者的思想感情。感受親情，理解中年人在生命傳承中的責任。 二、主與次以「三維度」進行教學設計，內容多、要求高，體現在某一篇課文中，必須分出主與次。以第一課《祖父和我》為例。教學目標提到：「感受文章中濃濃的祖孫情以及對自由生活的熱愛」。其中就涉及到祖孫生活環境的描寫。在「學習建議」中有一句提示：「在你的記憶里，與自然交融的情景有哪些？」我們可以將這一要求作為次要目標，把學習本文對大花園的景物描寫作為主要目標之一。為什麼這樣處理呢？我以為，學生固然可能缺乏對自然景物的觀察，然而更主要的是缺乏對自然景物細膩體驗的方法，以及將這種細膩的體驗付諸語言的能力。因此，將教學的主要目標之一確定在「學習作者細致的觀察和體驗，了解寫景的基本方法；並嘗試描寫自己與自然交融的情景」。重點品味本文的景物描寫。初步了解直接與間接描寫；不同視角、多側面描寫；藉助修辭手法等。採取範例教學，不死扣概念，讓學生朗讀、體驗、感悟、積累等，並逐步地學會遷移。比較有代表性的景物描寫，藉助投影片打出來。第3段：我家有一個大花園，這花園里蜂子、蝴蝶、蜻蜓、螞蚱，樣樣都有。蝴蝶有白蝴蝶、黃蝴蝶。這兩種蝴蝶極小，不太好看。好看的是大紅蝴蝶，滿身帶著金粉。 第4段:蜻蜓是金的，螞蚱是綠的，蜂子則嗡嗡地飛著，滿身絨毛，落到一朵花上，胖圓圓地就和一個小毛球似的不動了。 （提示：總分結構；抓住景物的特徵，如色彩、形態等）第7段：這榆樹在園子的西北角上，來了風，這榆樹先嘯，來了雨，大榆樹先就冒煙了。太陽一出來，大榆樹的葉子就發光了，它們閃爍得和沙灘上的蚌殼一樣了。（提示：結合「風」、「雨」、「太陽」多角度來寫榆樹） 第22段：太陽在園子里是特大的，天空是特別高的，太陽的光芒四射，亮得使人睜不開眼睛， 亮得蚯蚓不敢鑽出地面來，蝙蝠不敢從什麼黑暗的地方飛出來。是凡在太陽下的，都是健康的、漂亮的，拍一拍連大樹都會發響的，叫一叫就是站在對面的土牆都會回答似的。（提示：突出太陽「大」、「高」、「亮」，以及太陽下的景物「健康的、漂亮的」的特點） 第23段：花開了，就像花睡醒了似的。鳥飛了，就像鳥上天了似的。蟲子叫了，就像蟲子在 說話似的。一切都活了。都有無限的本領，要做什麼，就做什麼。要怎麼樣，就怎麼樣。 都是自由的。倭瓜願意爬上架就爬上架，願意爬上房就爬上房。 黃瓜願意開一個謊花，就開一個謊花，願意結一個黃瓜，就結一個黃瓜。若都不願意，就是一個黃瓜也不結，一朵花也不開，也沒有人問它。玉米願意長多高就長多高，他若願意長上天去，也沒有人管。蝴蝶隨意的飛，一會從牆頭上飛來一對黃蝴蝶，一會又從牆頭上飛走了一個白蝴蝶。它們是從誰家來的，又飛到誰家去？太陽也不知道這個。（提示：用擬人手法，突出關鍵詞「活」、「自由」。） 在此基礎上，再讓學生遷移到自己的寫作中去。例如仿寫：校園里的花草樹木。由此可見，主與次的關系不是對立的。「主要」不是「只要」，「次要」不是「不要」。也就是說要有整合意識。主要也好，次要也好，都要依據學生的實際，一切從學生的需要出發。 三、顯與隱除了「主」與「次」之外，我們還可以對「三維」目標作「顯」與「隱」的處理。以第二課《凡卡》為例，將「情感」作為顯性目標，將相應的「知識」、「方法」作為隱性目標。基本設計思路為： 1、圈劃凡卡的不幸遭遇，談談你的共鳴點。 2、寫凡卡的不幸，為什麼要聯想到爺爺，有什麼作用。（突出親情對處於困境中的人的意義） 3、凡卡的不幸，誰之罪。這里要作一個補充交代：《凡卡》寫於1886年，它反映了沙皇尼古拉三世時，無數破產了的農民被迫流入城市謀生，他們深受剝削之苦，連兒童也不能倖免。《凡卡》這篇小說寫得真實感人，使我們從中看到舊俄時代勞動人民的悲慘生活。 4、拓展訓練：凡卡夢醒之後文章以凡卡甜蜜的夢結尾，暗示了他願望的破滅，給人留下深刻的思考，激起人們對凡卡的深切同情和對黑暗社會現實的憤懣。 整個教學設計以「凡卡的不幸遭遇」為顯性目標。新課標強調重視情感態度和價值觀的正確導向。培養學生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態度，注重熏陶感染，潛移默化，把這些內容貫穿於日常的教學過程之中。本文表達上的特點作為隱性目標。比如，講凡卡的悲慘遭遇，由作者的敘述、凡卡的信和他在寫信過程中的回憶三部分內容穿插起來，互相映襯。採用對比、反襯、暗示的表達方法。在這堂課的處理上只需點到為止。正因為有「顯」有「隱」，才能夠突出重點，達到本課的教學目的。 四、小角度 「三維度」是一個整體，也是一個內容龐大的系統，每篇課文盡可能從某一角度切入，然後向縱深發展。以上所舉的例子，可以說切入的角度都很小，挖掘相對有一定的深度或廣度。如何選擇好這個角度，收牽一發而動全身之效呢？ 1、讀懂教材所謂讀懂教材，這里主要是指以「三維度」的眼光來發現教材的價值，發現課文中的「動情點」、「疑難點」、「知識點」等，並且找到能牽一發而動全身的「切入點」。 2、讀懂學生所謂讀懂學生，主要是指能建立起書本世界和學生生活世界的聯系。關注學生的成長需求，關注學生的已有的知識、生活的積累和思想認識水平，關注學生的「興趣點」、「障礙點」、「發展點」等，然後結合課文的特點尋找到「切入點」，以滿足學生的需要，促進學生的主動健康地發展。 語文「三維」目標整合，體現了工具性與人文性統一的特點。以上整合的方法應該綜合起來靈活運用。尤其在課堂實施中，要有動態生成的意識，及時捕捉學生資源並加以回應和推進，使語文課堂充滿活力，最大限度地發揮語文學科的育人價值。

4. 急急急。談談對語文課程性質的認識。

我只知道語文是用來培養人的語言能力。豐富人的背景知識等，如詞彙量、表達技巧等~~

5. 如何理解語文課程的性質

與對語文課程性質來的認識自相聯系，語文素養代替語文知識和能力成為課程標準的核心概念。《語文課程標准》指出：「九年義務教育階段的語文課程，必須面向全體學生，使學生獲得基本的語文素養。」「語文課程應激發和培育學生熱愛祖國語文的思想感情，引導學生豐富語言的積累，培養語感，發展思維，初步掌握學習語文的基本方法，養成良好的學習習慣，使他們具有適應實際需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力，正確地理解和運用祖國語文。同時，語文課程還應通過優秀文化的熏陶感染，提高學生的思想道德修養和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美諸方面的和諧發展。」「素養」是指人通過長期的學習和實踐（修習培養）在某一方面所達到的高度，包括功用性和非功用性。基本的語文素養內涵是豐富的，它包括字、詞、句、篇的積累，語感，思維品質，語文學習方法和習慣，識字寫字、閱讀、寫作和口語交際的能力，文化品位，審美情趣，知識視野，情感態度，思想觀念等內容。這里包含了扎實的基本功的培養和潛在能力與創新能力的開發。我們必須注重學生語文素養的全面提高，不能片面強調突出其中的某一個方面。

6. 語文課程性質的認識

「語文是重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點。」
它揭示了語文最本質的特點，即工具性與人文性的統一。
(1)語文是語言，語言是工具或交際工具，所以語文(學科)是工具性學科。
(2)語文是精神文化，精神文化具有人文性，所以語文(學科)是人文性學科。
(3)語文既是交際工具，又是人類文化的重要組成部分，所以語文(學科)是工具性與人文性統一的課程。這個觀點已被寫進2001年頒發的《語文課程標准》。
這三種理論都存在下面3個問題。
(1)這三種理論都把獨立於語文學科之外並先於語文學科而存在的語文混同於指稱語文學科的語文，把「語文學科的性質是什麼」偷換成「語文是什麼屬性的學科」，然後便簡單機械地由語文有工具性或人文性推出語文學科是「工具性學科」、「人文性學科」或「工具性與人文性統一的課程」。這樣的思維方法豈不是太幼稚可笑了嗎?如果因為語文是交際工具或者說有工具性，語文學科就成了工具性學科，那麼，計算機學科豈不就成了「辦公助手性學科」?歷史學科豈不是要定性為「鏡子性學科」(因為歷史是現實的鏡子)?如果因為語文是人文精神或者說有人文性，就必須把語文學科說成是人文性學科，那麼，政治、歷史、音樂、美術等許多學科的性質同語文學科的性質不就完全相同了嗎?
(2)這三種理論都把人們約略明白的東西說得叫人一點也不明白。爭論語文學科的性質是什麼，無非是要弄清語文學科究竟是教學生掌握什麼對象的課程，即語文教學的目的任務是什麼。語文學科無非是教人識字、寫字、讀書和寫文章的課程，這是文盲都會脫口而出的。可是現在把語文學科說成是「工具性學科」、「人文性學科」或「工具性與人文性統一的課程」，能夠說明語文學科究竟是教什麼的課程嗎?這豈不是「你不說我倒明白，你越說我越糊塗了」嗎?
(3)這三種理論誰也沒有說清楚獨立於語文學科之外並先於語文學科而存在的語文和語言究竟是什麼。說語文是語言，進而說語言是工具或交際工具，這只是一種蹩腳的比喻，而不是科學的定義，它絲毫也沒有說明語文或語言之所以為語文或語言的本質屬性，就像說電腦是助手或工作助手，絲毫也沒有說明電腦究竟是什麼東西一樣。說語文是精神文化或人類文化的重要組成部分，同樣不能叫人明白語文究竟是什麼，因為天下任何一門學問、任何一門課程的教學內容都是精神文化或人類文化的重要組成部分，語文究竟是哪一種精神文化或人類文化的哪一部分呢?這豈不是如同僅僅說基因是生命的重要組成部分，並不能叫人明白基因究竟是什麼一樣沒有意義嗎?

7. 如何理解語文課程的性質和特點

語文課程的性質，是語文課程區別於其他課程的根本屬性，它是決定語文教學目的、教學內容和教學方法的根本依據。我們只有認清語文課程的性質和地位，才能明確語文教學改革的方向。
《語文課程標准》以全新的理念提出：「語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點。」這一科學闡述，解決了長期以來在語文課程性質問題上存在的文與道、思想性與工具性、工具性與人文性的矛盾之爭。事實上，語文課程的工具性只有與人文性統一，才能煥發出強大的生命力；語文課程的人文性只有以工具性為基礎，它才能成為有源之水、有本之木，才能真正發揮語文課程的育人功能。
要正確把握語文課程的性質，必須弄清三個問題：一是什麼是語文課程的工具性，二是什麼是語文課程的人文性，三是如何實現工具性與人文性的統一。
一、什麼是語文課程的工具性
語文課程的工具性是以語言的工具性為基礎和前提的。語文課程的工具性主要體現在兩個方面。
1．語文課程是認知的工具
葉聖陶先生曾經指出：「語文是工具，自然科學方面的天文、地理、生物、數、理、化，社會科學方面的文、史、哲、經，學習、表達和交流都要使用這個工具。」葉老的「工具論」把語文課程定性為基礎工具，認為語文是學習其他一切學科的工具，這個論斷是非常正確的。因為只有學會熟練地使用語言，才能進行閱讀與表達，這是其他學科學習所必備的條件。有研究結果表明，學生的閱讀能力在解答數學應用題中起主要作用。盡管閱讀能力和計算能力對於成功地解答應用題都起作用，但閱讀能力比計算能力起的作用更大。也就是說，學生閱讀能力強，他的數學成績也會相對地好，由此可以作出這樣的推斷：凡是以言語信息為主要內容的學科，其學習成績與語言學科的學習成績呈正相關。因此，從這個意義上來說，語文課程是一門基礎工具課程。
那麼，作為學習語言的語文課程，如何充分發揮其認知工具的作用呢？首先，要引導學生在豐富多彩的聽說讀寫的言語實踐中提高理解和運用語言的能力，並利用這些能力進行語言交流、解釋和記憶。這種認知工具具有再認知的特點，學生只有掌握了語文能力，才能再學習。其次，要引導學生在言語實踐中掌握獲得語文知識和能力的自學方法。因為語言是思維的外殼，兩者密不可分，又因為任何學習方法都是和思維方法聯系在一起的，因此，從這個意義上來說，學生學習語言的過程也是獲取自學方法的過程。學生一旦獲得了自學的方法，就能大大提高語言學習的效率。
2．語文課程是表情達意的工具
語文和數學都是屬於工具性課程，那麼，這兩門課程在體現工具性的作用上有什麼不同呢？數學是通過對數與形的計算來體現工具作用的；而語文是通過表情達意來體現工具作用的。語言作為載體，它所負載的文化科學知識都具有一定的思想和情意的內涵，學生通過對文本的閱讀與理解，不僅可以獲得語言的知識，提高理解語言的能力，而且可以提高思想認識，受到情感的熏陶。同樣，學生通過習作表達，不僅可以提高運用語言知識的能力，而且可以使自己的情感得到抒發，個性得到彰顯，人格得到培養。因此，從這個意義上來看，語文課程的工具性不僅表現在再認知上，同時也體現在表情達意上，體現在對學生人格的塑造上。
二、什麼是語文課程的人文性
如果說語文課程的「工具性」著眼於學生的認知和再認知領域，那麼，語文課程的「人文性」則著眼於學生的精神領域。語文課程的「工具性」只是揭示了語文課程的外在意義和價值；而語文課程的「人文性」卻揭示了語文課程的內在意義和價值。語文課程的人文性，強調語文學習的過程既是學生實現自我成長的過程，也是激發學生創造力和生命力的過程。那麼，在語文教學中，如何充分發揮語文課程人文性的功能呢？
1．要引導學生大量閱讀，讓學生通過大量優秀作品的閱讀，受到熏陶和感染
人類優秀的文化和文明精神，大都積淀在優秀作品之中，學生通過大量的閱讀和感悟，可以吸收前人創造的文明結晶，從而提高自己的語文素養。值得一提的是，學生通過閱讀優秀作品，提升人文素養，需要經歷一個長期的、潛移默化的過程。那種圍繞語文知識點和能力點進行大運動量的訓練的做法，是難以奏效的。
2．要牢固確立「以人為本」的教育策略
首先，在教學的指導思想上，要把學生當做真正的「人」來看待，學生是有思想有情感的，教師要學會尊重和喚醒；學生是有個性有過失的，教師要學會保護和寬容。只有這樣，你才會真正體會到人文教育所獨具的「感化」教育魅力。其次，在語文教學實踐中，要充分尊重學生的獨特體驗。學生對文本、對生活的反應往往是多元的，這是正常的，也是非常珍貴的。因此，教師在引導學生進行獨特體驗時，要喚醒學生的童心，鼓勵學生講真話，抒真情，顯露思維的「原生態」。再次，在目標價值的導向上，要以塑造完善的人格為根本宗旨。語文課程的「人文性」，其核心是「人文精神」，它的教育價值，就是使人的思想更加健康，使人的品質更加高尚，使人的個性更加張揚。
三、如何實現工具性與人文性的統一
「工具性與人文性的統一」，是廣大語文教師和研究工作者經過長期的語文教學實踐和研究總結出來的，這是語文課程教學指導思想上的與日俱進。那麼，在語文課程的實施中，如何實現工具性與人文性的統一呢？
1、要把「工具性」與「人文性」作為一個整體來考慮，不能只偏重某一方面
那種「先實現工具性目標，後補充人文性內容」，或者「先實現人文性目標，後強化工具性訓練」的做法都是不妥當的。為什麼說「工具性」與「人文性」是一個統一的整體呢？從語言的性質來看，語言既有語言形式，又有語言內容，語言形式和語言所負載的思想、情感、文化等內容是一個統一體，語言形式離開語言內容，將不復存在，語言內容總是要通過一定的語言形式表現出來。我們在語文教學的過程中，必須把語言形式的教學與語言內容的教學有機地結合起來。從語文教學心理學的角度來看，語文課程的「工具性」著力解決「學什麼、怎樣學」的問題，而語文課程的「人文性」著力解決「為什麼而學、將會怎樣去學」的問題。這四個問題是一個完整的學習過程必須具備的要素。如果只解決前兩個問題，將會使語文學習活動迷失方向，並失去學習的原動力；如果只解決後兩個問題，將會使語文學習活動失去邏輯前提。因此，我們在語文教學中，只有將這四個問題有機地整合起來，才能提高學生學習語文的效率。從人的發展角度來看，學生的全面發展，離不開理性與非理性，認知與情感，工具與精神，知識與能力，過程與方法，情感態度和價值觀等層面的協調發展。「工具性與人文性的統一」為學生的全面發展和終身發展提供了客觀基礎。
2、工具性與人文性的統一，必須寓教於文
編入語文教材的文章，雖然涉及歷史、地理、社會、自然等學科方面的語言內容，但是，正如葉聖陶先生所說：「只有作為文章去學習，理解章句間的法則的時候，才算做語文教材。所應著眼的是生字難句的理解和文章方法的攝取。」這就是語文課程區別於其他課程的本質屬性。其他文科課程的教學著眼點主要是語言內容，而課文課程的教學的著眼點是語言內容與語言形式的有機統一，要做到這一點，必須寓教於文。