福祿培爾的教育思想幼兒園課程

⑴ 舉例說明我國當今幼兒園教育活動在哪些方面受到福祿培爾幼兒的教育思想

福祿貝爾認為，游戲是兒童的內在本能，尤其是活動本能因而回對兒童的教育，不 應加以束縛、壓制，也不應答拔苗助長，而是應當順應其本性，滿足其本能的需要。游戲活動方面，就受到了福祿培爾的幼兒教育思想影響
福祿貝爾相當重視手工材料和教具的准備，其中包括著名的恩物。他也重視環境的設置，主張幼兒園必須設置花壇、菜園、果園。很多幼兒園都重視手工製作，還有很多幼兒園都會開設菜園，為小朋友們了解自然植物的生長規律，這也是受到福祿貝爾的教育思想的影響
即還有，人性教育的思想，勞動教育的思想，社會關系的思想，都是流傳至今的，有意義的幼兒教育思想

⑵ 請簡要論述福祿貝爾的學前教育思想 1.幼兒園教育的意義和任務。2.幼兒園教育的方法。3.幼兒園課

1、幼兒自我發展的原理

福祿貝爾認為，幼兒的行為是其內在生命形式的表現，是由內在的動機支配的。通過這些行為，幼兒才可以成長發展。保育者的任務是幫助幼兒除去阻礙生命發展的障礙，讓自我得到發展。命令式的、強制的、干涉的教育方法對幼兒的發展是無效的，而必須尊重幼兒的自主性。重視幼兒自我活動。

2、游戲理論

福祿貝爾是第一個闡明游戲教育價值的人。他製作的玩具取名為「恩物」意為「神恩賜之物」，現在仍有很多幼兒園在使用。為了紀念福祿貝爾的貢獻，人們為他建了一個紀念碑，紀念碑的造型仿照了「恩物」中的球體、圓柱體等。

3、協調原理

福祿貝爾說，人不是單獨一人存在的，他是家族中的一員，社會的一員，也是民族的一員，是宇宙中的一分子。因此，我們應該讓孩子和周圍的環境、社會、自然結合，協調一致。能夠得到真正的協調是最美好的事。

(2)福祿培爾的教育思想幼兒園課程擴展閱讀：

1、教育順應自然

福祿培爾基於性善論，把教育順應自然作為兒童教育的基點和中心。教育順應自然的思想貫穿了他的教育思想的始終。＂自然＂主要包括兩層含義：一方面是指大自然；另一方面是指兒童的天性，即生理和心理特點。在論述教育順應自然時，自然主要指後者。

2、兒童＂自動＂發展思想

所謂＂自動＂發展是指個體利用自我能動的力量，使內部表現於外部和使外部表現於內部的過程。福祿貝爾把人的教育年齡范圍劃分為幼兒期和少年期兩個大的發展時期，幼兒期兒童通過活動把自己對事物的認識表現出來。

這是一個使內部的東西成為外部東西的時期；而少年期主要是學習的時期，這一時期兒童通過各種感官接受外界的刺激吸取知識，是使外部的東西轉變為內部東西的時期。人的＂自動＂發展就是通過這兩個階段實現的。

⑶ 福祿培爾的教育思想及影響

一、福祿培爾幼兒教育思想的主要內容
福祿培爾在幼兒教育領域做出了突出的貢獻，他首創了「沒有書本的學校」――幼兒園，並在長期的幼兒教育實踐中摸索、總結出一套教育幼兒的新方法，建立起近代學前教育的理論體系。他在積極宣傳公共的學前教育思想，廣泛擴展幼兒園，以及培訓幼教師資方面，也做出了不懈的努力。福祿培爾因此被譽為「幼兒園之父」。他的幼兒教育思想主要包括以下幾個方面：
（一）重視早期教育
福祿培爾十分重視人的早期教育，他認為，幼兒時期是人的發展過程中的一個非常重要的階段，「人的整個未來生活，直到他將要重新離開人間的時刻，其根源全在於這一生命階段，不管這未來生活是純潔的還是污濁的，是溫和的還是粗暴的……主要取決於他在這一年齡階段的生活方式。」在福祿培爾看來，兒童早期教育的重要性高於一切，因此，他說正是從幼兒階段起，「真正的人的教育便開始了」。
（二）重視教育順應自然的原則
福祿培爾主張教育要盡量順應兒童的自然發展規律，順應兒童天性的自然發展，重視兒童自我活動和自由發展，目的是教育「自由的、自覺行動的、有思想的人」。他認為兒童天生具有一種本能天性，即天生就有發展的可能性。既有這種天性，那麼教育就應當順應這種天性，提供條件讓其能充分得到發展，不要進行過多地干預，以免破壞原本很好的本性。
（三）重視幼兒園的作用
他把幼兒園比作花園，把幼兒比作花草樹木，把幼兒園教師比作園丁，把幼兒的發展比作培植花草樹木的過程。這一系列形象的比喻充分表現了福祿培爾對幼年兒童的關心和熱愛。幼兒園通過組織幼兒進行各種適當的活動，特別是游戲活動，來發展他們各方面的力量，保障幼兒的身體健康，發展幼兒的感覺，擴大幼兒對周圍生活的認識，發展幼兒的語言和創造力，以及進行初步的道德教育等，為初等學校和未來的生活做好准備。
（四）重視游戲的作用
他認為游戲是幼兒幸福的源泉，是幼兒生活的一部分，對於發展幼兒的認識、想像力和創造力是有益的，會直接影響幼兒的生活和教育。福祿培爾為了讓幼兒開展游戲和其他活動，設計出了一個從簡單到復雜、從統一到多樣，循序漸進、合乎邏輯聯系的游戲和作業體系以及與此相配合的一套活動玩具作為教具，即「恩物」，幫助幼兒認識自然及其內在規律，發展幼兒的智力、想像力和創造力。
（五）重視父母的作用
福祿培爾重視家庭教育的作用，他認為，「在這一時期，人及其教育還是完全被託付給母親、父親和家庭的。」幼兒的成長離不開家庭的教養，福祿培爾認為「在家庭范圍內，父母撫育子女的內容和目的就是喚醒、發展和激發孩子的全部力量和全部素質，培養人的四肢和一切器官的能力，滿足他的素質和力量的要求。」因此，福祿培爾相信，幼兒教育的改革必須從家庭教育開始，並主張給缺乏教育知識的父母提供內容和方法上的指導。
二、啟示意義
雖然福祿培爾的思想是建立在宗教神秘主義的基礎上的，有一定的局限性，但其精髓的部分對後世產生了很大影響，直至今天仍有很大的借鑒意義。綜合目前我國幼兒教育的現狀，吸取福祿培爾的幼兒教育思想，我們可以得到以下啟示：
（一）切實尊重幼兒身心發展規律
幼兒的教育應當順應幼兒的天性特點，遵循幼兒發展的年齡特徵、遵循教育的規律。我國的幼兒教育在教育方法、教育條件、教育理念上還存在許多有待提高和改進的地方，如忽視幼兒身心發展的特點，存在嚴重的拔苗助長和漠視的兩極化現象。因此，教育者首先要立足於幼兒的天性，樹立「以兒童為本」的教育觀，只有遵循幼兒身心發展特點的教育才是合適的教育，只有在了解幼兒身心發展特點的基礎上實施的教育才是合乎人性的教育。
（二）深切關注幼兒的發展需要
福祿培爾對不同階段的幼兒的發展需要作了區別，並且根據幼兒期幼兒的發展需要製作了相匹配的恩物，這些充分體現了福祿培爾對幼兒的尊重，對幼兒的發展需要的重視。幼兒有自己的興趣和需要，他們有強烈的好奇心和求知慾望，他們的學習是在與環境交互作用的過程中主動建構的。
（三）高度重視游戲的教育價值
他認為：「每一個村鎮應當具備一個自己的、供兒童世界使用的公共游戲場所，這對整個社區的生活將會產生卓越的成效」。游戲是幼兒的生活方式、是幼兒的天性、是幼兒探索世界的最佳途徑，游戲能夠促進幼兒的體力和智力、情感的發展，是一種全能的教育方式。廣大幼教工作者要意識到游戲中潛藏的巨大的教育價值，設計開發出更多的合乎幼兒審美情趣和操作的玩具，幼兒園、社區、家庭也要積極地為幼兒開展游戲提供條件。這對於我們的啟示是，應盡可能在每個小區里為幼兒配備游戲場所，這樣的游戲環境，培養了孩子的生活，激發和培育了許多公民和道德的品質。教師要不斷創新，設計新穎的、有趣的游戲，讓幼兒在游戲中接受教育、完善品格、增長知識、學習經驗。
（四）充分發揮家庭教育的作用
福祿培爾認為幼兒期是人一生中的一個重要階段，因此與朝夕相處的父母有著深刻的關系。我們常說家庭是幼兒園的重要合作夥伴，家長是重要的幼兒教育資源，在今天看來，給我們的啟示是：幼兒園要加強與家庭的合作，充分利用家庭教育對幼兒的影響，把幼兒園的教育延伸到家庭裡面，教育父母掌握一定的教育理念和教育方法，學會觀察分析幼兒的心理狀態，並及時與幼兒教育機構取得聯系，讓幼兒園、家庭、社會形成一股教育合力。
（五）積極培養幼兒的個性
福祿培爾順應自然的教育思想，包含了順應兒童的個別差異、年齡差異、階段差異等含義。幼兒有其自身的特點和規律，不同個體的具體發展是各不相同的。因此，教育者應在遵循幼兒身心發展規律的基礎上，關注幼兒的個體差異，培養幼兒的個性。正如我國《綱要》中指出的：關注個別差異，促進每個幼兒富有個性的發展。

⑷ 福祿培爾的教育思想

福祿培爾在教育史上最早把自然哲學中的「進化」概念引入人的生命和教育。在他看來，宇宙萬物是無限發展的，人的生命和教育也是「一種經久不斷地成長著的、發展著的、永遠地活著的東西」，不斷地從「一個階段向另一個階段前進的東西」。因此，他反對將人的生命和教育視為是「固定和靜止的東西」。福祿培爾還強調教育必須適應自然，順應兒童的天性。主張兒童的教育、教學和訓練，還應該要適應兒童的興趣和願望，並以兒童的個人能力為基礎，而不應該是外來因素強加的。在他看來，「一切專斷的、指示性的、絕對的和干預性的訓練、教育和教學必然地起著毀滅的、阻礙的、破壞的作用」。主張發展和順應自然是福祿培爾教育思想的重要內容，也是他得學前教育理論的基礎。
福祿培爾十分重視學前教育的重要性。他指出，幼兒園時期是人生發展中一個非常重要的階段，甚至認為人的整個未來生活，「其根源全在於這一生命階段」。假如兒童在這個年齡階段受到損害，「他必須付出最大的艱辛和最大的努力才能成長為強健的人」。正式基於這種認識，他重視學齡前兒童的家庭教育，尤其是母親在早期教育中的作用。不過，他同意認為，僅有家庭教育是不夠的，還應該創立專門的兒童教育機構協助家庭更好地開展學前教育。因此，在福祿培爾那裡，學前教育的主體是家庭教育，幼兒園只是作為家庭教育的繼續和擴張，是家庭教育的「補充」而不是「代替」。福祿培爾創辦的幼兒園採取半日制，正是體現了他得這一思想。
福祿培爾闡述了幼兒園的工作任務。他認為幼兒園的主體任務是組織各種適當的游戲和活動，使兒童在自然和生活中獲得感性的認識，增強他們的體制，訓練他們的感官，促進他們正在覺醒的心靈的發展，為他們進入小學和未來的生活做好准備。此外，幼兒園還有培訓幼兒教育工作者，以及推廣幼兒教育經驗的任務。
福祿培爾傾其後半生的精力從事幼兒園課程開發，建立起了包括游戲與歌謠、恩物游戲、手工作業、運動游戲、自然研究，以及唱歌、表演和講故事等幼兒園課程體系。福祿培爾重視游戲在學前教育中的價值。在他看來，游戲是兒童內在本質向外的自發表現，是人在早期發展階段最純潔的精神產物。它給兒童以歡樂、自由、滿足等，又能培養兒童的意志力和自我犧牲精神。而且，正是在游戲中，兒童最能表現出創造性和主動性。因此，他建議在每一個村鎮都建立一個供兒童使用的公共游戲場所，它對於豐富社區生活，培養共同的意識和感情，發展社會共同的法則和要求，激發和培育公民道德和品質，發展社會的民族的美德，具有積極意義。
所謂「恩物」是福祿培爾為了讓兒童開展游戲和其他活動，設計和製造的活動玩具，一共有八套，意謂它們是上帝的恩賜。福祿培爾任務，恩物作為自然的象徵，其教育價值在於它是幫助兒童由易到難、由簡到繁，循序漸進地認識自然及其規律的重要工具。福祿培爾在教育史上最早提出將手工作業列為學校課程。至1866年，手工教育率先進芬蘭學校學校課程，福祿培爾的思想成為現實。
福祿培爾為學前教育事業和學前教育理論的發展作出了重大貢獻。他得教育思想深刻地影響了歐美各國，以及日本等國的學前教育。在清末，福祿培爾的教育思想開始傳入我國，對我國學前教育實際和理論也產生了很大影響。

⑸ 簡述福祿信爾對幼兒教育發展的貢獻

福祿培爾在教育史上最早把自然哲學中的「進化」概念引入人的生命和教育。在他看來，宇宙萬物是無限發展的，人的生命和教育也是「一種經久不斷地成長著的、發展著的、永遠地活著的東西」，不斷地從「一個階段向另一個階段前進的東西」。因此，他反對將人的生命和教育視為是「固定和靜止的東西」。福祿培爾還強調教育必須適應自然，順應兒童的天性。主張兒童的教育、教學和訓練，還應該要適應兒童的興趣和願望，並以兒童的個人能力為基礎，而不應該是外來因素強加的。在他看來，「一切專斷的、指示性的、絕對的和干預性的訓練、教育和教學必然地起著毀滅的、阻礙的、破壞的作用」。主張發展和順應自然是福祿培爾教育思想的重要內容，也是他得學前教育理論的基礎。 福祿培爾十分重視學前教育的重要性。他指出，幼兒園時期是人生發展中一個非常重要的階段，甚至認為人的整個未來生活，「其根源全在於這一生命階段」。假如兒童在這個年齡階段受到損害，「他必須付出最大的艱辛和最大的努力才能成長為強健的人」。正式基於這種認識，他重視學齡前兒童的家庭教育，尤其是母親在早期教育中的作用。不過，他同意認為，僅有家庭教育是不夠的，還應該創立專門的兒童教育機構協助家庭更好地開展學前教育。因此，在福祿培爾那裡，學前教育的主體是家庭教育，幼兒園只是作為家庭教育的繼續和擴張，是家庭教育的「補充」而不是「代替」。福祿培爾創辦的幼兒園採取半日制，正是體現了他得這一思想。 福祿培爾闡述了幼兒園的工作任務。他認為幼兒園的主體任務是組織各種適當的游戲和活動，使兒童在自然和生活中獲得感性的認識，增強他們的體制，訓練他們的感官，促進他們正在覺醒的心靈的發展，為他們進入小學和未來的生活做好准備。此外，幼兒園還有培訓幼兒教育工作者，以及推廣幼兒教育經驗的任務。 福祿培爾傾其後半生的精力從事幼兒園課程開發，建立起了包括游戲與歌謠、恩物游戲、手工作業、運動游戲、自然研究，以及唱歌、表演和講故事等幼兒園課程體系。福祿培爾重視游戲在學前教育中的價值。在他看來，游戲是兒童內在本質向外的自發表現，是人在早期發展階段最純潔的精神產物。它給兒童以歡樂、自由、滿足等，又能培養兒童的意志力和自我犧牲精神。而且，正是在游戲中，兒童最能表現出創造性和主動性。因此，他建議在每一個村鎮都建立一個供兒童使用的公共游戲場所，它對於豐富社區生活，培養共同的意識和感情，發展社會共同的法則和要求，激發和培育公民道德和品質，發展社會的民族的美德，具有積極意義。 所謂「恩物」是福祿培爾為了讓兒童開展游戲和其他活動，設計和製造的活動玩具，一共有八套，意謂它們是上帝的恩賜。福祿培爾任務，恩物作為自然的象徵，其教育價值在於它是幫助兒童由易到難、由簡到繁，循序漸進地認識自然及其規律的重要工具。福祿培爾在教育史上最早提出將手工作業列為學校課程。至1866年，手工教育率先進芬蘭學校學校課程，福祿培爾的思想成為現實。 福祿培爾為學前教育事業和學前教育理論的發展作出了重大貢獻。他得教育思想深刻地影響了歐美各國，以及日本等國的學前教育。在清末，福祿培爾的教育思想開始傳入我國，對我國學前教育實際和理論也產生了很大影響。

⑹ 福祿培爾幼兒園教育的基本原則是

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福祿培爾教育思想。
統一的原則
福祿培爾提出的統一的原則既源自歐洲自然科學的發展，也源自他的宗教觀念。在福祿培爾看來，一切事物的命運和使命就在於展現它們的本質，即展現它們的上帝的精神。而人之不同在於人作為有自覺和自決意識的最高貴生靈，能夠感受、理解和認識存在於自身的上帝的精神。
人類首先須認識自然，進而認識人性，最終認識上帝的統一。教育的實質正在於使人能自由和自覺地表現他的本質，即上帝的精神。幫助人類逐步認識自然、人性和上帝的統一，是教育的首要任務。
順應自然的原則
福祿培爾認為，既然神性是人性的本質和根源，人性肯定是善的。因此，按上帝精神的作用和從人的完美性和本來的健全性來看，教育、教學和訓練的最初的基本標志必然是容忍的、順應的。旨在保護上帝的精神，避免上帝的精神在人的身上喪失。自由與自決正是全部教育和全部生活的目的與追求。
發展的原則
在世界教育史上，福祿培爾第一次將自然哲學中「進化」的概念完全而充分地運用於人的發展和人的教育。福祿培爾將人性看做一種不斷發展和成長的東西。在它看來，人的發展過程也遵循自然界的進化過程，都經歷了從不完善到完善、從低級到高級、由簡單到復雜的前進序列。
創造的原則
創造的原則與統一原則相互聯系。福祿培爾認為，上帝以自己為摹本創造了人，人就應當像上帝一樣進行創造。而人進行創造正是為了使存在於人身上的上帝的本質表現出來。對於年輕一代的教育，要求他們及早從事外部工作和生產活動訓練，正是要在行動中和工作中，從外部表現上帝的本質。

⑺ 如何在幼兒教育的實踐中貫徹福祿培爾的教育思想

福祿貝爾非常重視學前教育，在幼兒教育的實踐中貫徹他的思想就要大力發展幼兒教育，提高入園率，保證幼兒園辦學質量。

⑻ 福祿培爾主張幼兒園教育的內容包括學習,作業,游戲和保育,對嗎

我認為是不對的，應該是不包含作業的。

⑼ 福祿培爾的學前教育思想主要內容有那些

1、教育順應自然
福祿培爾基於性善論，把教育順應自然作為兒童教育的基點和中心。教育順應自然的思想貫穿了他的教育思想的始終。"自然"主要包括兩層含義：一方面是指大自然；另一方面是指兒童的天性，即生理和心理特點。在論述教育順應自然時，自然主要指後者。
在福祿貝爾看來，教育應當順應自然的發展，人應當像自然那樣按照其本性自由健康發展。福祿貝爾認為教育應當順應兒童的活動本能和興趣需要，這並不意味著放任兒童自流、任其發展，而是指教師、父母和其他成員應為兒童提供發展的條件和空間，運用正確而行之有效的手段，順應兒童的自然性向，促使兒童健康、茁壯的成長。據此，他明確提出幼兒園的主要任務是增強兒童的體質，發展他們的感官，擴大對周圍生活的認識，發展語言和創造力，養成兒童在同伴中過集體生活的習慣，養成他們守秩序和初步自我照料的習慣以及進行初步的道德教育等。
2、兒童"自動"發展思想
所謂"自動"發展是指個體利用自我能動的力量，使內部表現於外部和使外部表現於內部的過程。據此，福祿貝爾把人的教育年齡范圍劃分為幼兒期和少年期兩個大的發展時期，幼兒期兒童通過活動把自己對事物的認識表現出來，這是一個使內部的東西成為外部東西的時期；而少年期主要是學習的時期，這一時期兒童通過各種感官接受外界的刺激吸取知識，是使外部的東西轉變為內部東西的時期。人的"自動"發展就是通過這兩個階段實現的。
3、作業教學和恩物教學
作業是福祿貝爾為幼兒園確定的一種教育活動形式，福祿貝爾為幼兒設計了許多適合他們完成的作業，主要有繪畫、紙工、用小木棒或小環拼圖、串聯小珠、刺綉等，還包括一些勞動活動，如初步的自我服務和照料植物等，並開辟勞動園地，組織兒童進行栽種。"恩物"（gifts）是福祿貝爾為幼兒進行游戲和作業所設計的一套教具（玩具），寓意"神賜予幼兒的恩寵物"。它是根據自然界的法則、性質、形狀等原理，用簡易明白的物體製成，作為兒童了解自然、
認識自然的初步訓練工具。

4、游戲理論福祿貝爾強調游戲的教育價值，他是第一位闡揚游戲功能及價值的人，福祿貝爾把游戲的教育價值提高到了前所未有的地位，在他看來，"兒童早期的各種游戲，是一切未來生活的胚芽，因為整個人的最純潔的素質和最內在的思想就是在游戲中得到發展和表現的。人的整個未來生活，直到他將要重新離開人間的時刻，其根源全在於這一生命階段"。[1]他強調成人要允許幼兒自由地、盡情地游戲，不可以隨意干涉和破壞。同時要求成人要關注和指導幼兒的游戲，他說幼兒時期的游戲並