華德福小學的課程怎麼樣

⑴ 華德福的課程設置

華德福學校的課程設置以兒童發展的內在秩序，方向和智慧為依據。具體呈現出如下特色：
在學校教育的早期，兒童通過各種活動進行手，心，腦整體參與的學習，學術學習不被提倡。華德福幼兒園盡管有大量的技能培養，但沒有學術內容。小學一年級的學術要求也降到最低。一二年級的課程謹慎的引入文字，直到二，三年級才教孩子們閱讀。
從一年級到五年級沒有諸如主流學校的教科書。學生所擁有的是在課程學習過程中逐漸被填滿的練習簿。練習簿紀錄了學生的經驗和他們所學到的知識。從本質上說，是兒童們自己創造了自己的教科書。而更高年級的學生使用的教科書也只在於補充他們課程的學習。
在主流學校中一些經常被認為是虛飾的活動在華德福學校課程體系中具有核心地位，比如：藝術，音樂和園藝等。世界上沒有第二個像華德福學校那樣把藝術置於核心地位的教育體系。在學生年齡較小的年級，所有學科的教學都是以藝術的形式導入的。甚至是 數學學科也經由舞蹈，繪畫和運動等藝術樣式進行教學。比起枯燥的講演和死記硬背的學習，兒童對這類教學法能夠做出積極的響應。
在小學（1-8年級），每個班級的學生都有一個與自己共處的班主任。他們致力於創造真實，富有愛心的學習環境，運用藝術和活動等形式開展教學，廢除競爭性的測驗和評分，以激發學生學習的內在動機。

⑵ 什麼是華德福教育，其特點是什麼其對中國的教育有哪些作用

「華德福教育是一種以人為本注重兒童身、心、靈和精神整體健康和發展版的全人教育。課程設置權是根據兒童不同階段的意識發展，針對意志、感覺和思考，對身、心、靈和精神進行整體平衡教育，並結合兒童獨特的個性，協助兒童的智慧生成。」

「華德福教育能解決人生和社會問題嗎？」

「我們在盡最大的努力，但我相信這種教育是代表未來社會的教育趨向，因為華德福教育不僅僅是一種與眾不同的教育方法和教育觀點，而且是一種與眾不同的生活理念和生活方式。在華德福學校里，不僅僅是提供給學生一個健康、安全的環境來學習知識，更重要的是幫助學生探討每一個人都要面對的生活問題，並引導學生探索自己的人生答案……」

⑶ 華德福學校

成都華德福學校
中國首所引進起源於德國的華德福教育體系的集幼兒園、小內學部於一體的私立學校。容
www.waldorfchina.org

⑷ 華德福和蒙特梭利哪個好

我本身就是一名幼復兒老師，工製作八個年頭了。很幸運剛一工作就接觸了蒙台梭利教育，三年後又接觸了華德福教育。通過工作中的實踐和對孩子的觀察發現，還是華德福很適合孩子，它很符合孩子的天性。現在我帶的是學前班，更明顯的發現，如果我用華德福的一些方法給孩子智性（知識）內容的時候，孩子很快樂的全身心參與其中。而用傳統的方法則是很多孩子會有走神的現象。前段時間去了一個傳統小學看課，發現小學生上課走神很嚴重。而華德福初期的很多活動其實為孩子日後的學習提供了很好的底子，可以專注的聽和做。另外，華德福的孩子與傳統接軌也只是初期有些跟不上,跟上一個學期適應起來還是很好的，不同的是，這些孩子很有靈氣！

⑸ 華德福教育在中國是否行得通

」 —— 一念行者 晚上接到一位朋友電話，她前些天去成都華德福學校參加了師資培訓，有些感受要與我分享。她說自己在去成都之前，對華德福充滿信心，自己也豪情萬丈，願意全身心地參與到華德福教育的推廣中來，然而，在成都培訓課程還沒結束，自己就開始打退堂鼓，對這種教育在中國是否行得通產生了許多懷疑。 這是一個好問題。電話里我和這位朋友分享了我的認識，意猶未盡，現通過文字再將我的看法與更多朋友分享。 我提醒這位朋友，華德福教育理念很有代表性的一句話，叫做：「孩子的成長是一個逐漸清醒入世的過程。」這句話有三個關鍵詞，一是「入世」；二是「清醒」入世；三是「逐漸」清醒入世。 辦學，教書育人，就是為「入世」作準備的——這幾乎是這個地球上所有基礎教育的共同目的，偶爾也有例外，據說克里希那穆提基金會辦的學校，過於強調空性，畢業出來的學生好像與世俗社會不太相適應。 一個人來到這個世界，一般情況而言是被動的，業力所感，身不由己。而從幼童長大，步入社會，大多數情況下是糊里糊塗、不知不覺的狀態，談不上「清醒」入世。我自己當年就是如此。梁漱溟先生結合自己的經歷說人生大體分三種態度：一是「逐求」，對外在的事物貪求，別人是物慾橫流，你也就隨波逐流，名利權色，一個也不能少，看看我們周圍，不少人是屬於這種人生態度。梁先生說自己曾經也是這般，直到20歲兩度自殺。為何自殺呢？梁先生說因為「厭離」，這是第二種人生態度，覺得這個紅塵世界臟，開始厭倦以往的生活，生了「出離心」。梁先生抱持這第二種態度活到29歲，覺得不對，又轉身回來，積極入世，開始實踐第三種人生態度，叫做「鄭重」。一個「鄭重」的人也在追求，而且比第一種人生態度還要努力，但因為他的「我」小了，所以這樣的人比較難搞，軟硬不吃，不好糊弄。有一句老話，「以出世的精神做入世的事業」，說的就是這個「鄭重」。其實，「鄭重」進取就是「清醒」入世。只是一般情況下，似乎都要經歷這樣否定之否定的轉化過程。 華德福教育的理論基礎「人智學」有一個很大的貢獻，就是提出：除了生下來父母給了你一具肉身（類似礦物的生命體），還有三個生命體（以太體，類似植物的生命體；星芒體，類似動物的生命體；自我意識體，只有人才具有的生命體）需要以7年為一個周期，逐漸孕育成熟，不應人為破壞其自然生長，否則一個人身心靈的發展會不均衡。這四個生命體的說法也不是斯坦納獨創，古希臘畢達格拉斯學院就有，只是斯坦納將這套生命的學修體系闡述得很清晰，使得人們可以在教育及其他諸多領域中具體運用。而我們所知道的其他各種生命教育體系比較忽略在人的未成年階段的學修次第，沒有和孩子的天性合作。譬如，藏傳佛教中對轉世活佛的教育培養，是非常系統和完備的，老師一定是具格的上師，學生的根器也非同一般，但七八歲送進寺院，學的東西很豐富，惟獨遺憾的是忘了他是一個孩子。西方的電影和小說里就有反映這個主題的作品。 中國傳統文化的學習，這個問題也很明顯。前日夜間去一私塾拜訪，私塾的老師談到《弟子規》的重要，說因為中國人本性活潑，不守規矩，所以要從小約束，而西方人本性拘謹，注重理性，所以從小比較放任。這是一個很典型的觀點，但它是錯誤的。心，乃人之根本，沒有中國人的心和西方人的心之分。不僅沒有中西方之分，人的心識，除了人獨具的「自我意識」之外，還能與動物、植物和礦物溝通，萬物同緣，同體大悲。從宋明理學之後，中國人的教育越來越死板和僵化，陽明先生是這個歷史大滑坡過程中泛起的一個小小浪花，但生不逢時，難以為繼。所以，歷史留給我們一個印象：學習中國文化都是要板起面孔，正襟危坐才行。這是一個大誤會！我們要與中國文化的法脈接通，應該以陽明先生為跳板，直接跳到中國文化的童年和少年時代去，那裡有活潑潑的生命之學，她與華德福教育一樣是可以真正滋養你的慧命的。多少志士仁人也曾呼喚「少年之中國」，用意也正是如此，我們重視並學習中國文化，不能去揀那些中國文化的裹屍布，而是要找到中國人的本來面目。這個本來面目是什麼？無需外求，就是你冷暖自知的那個本心啊。 這位打來電話的朋友說華德福教育的實踐是危險的，她卻沒有看出主流教育脫離了生命之學是多麼誤人。我用另一位朋友的《答讀者問》來作為本文結尾吧： 我們對待自己的小孩教育那麼重視的原因，是因為我們我們擔心如果我們小孩現在的教育趕不上別的小孩時，他們會被社會所淘汰，你確定真是那樣嗎？社會從沒淘汰過任何人，只不過在不停地改變著他們知見和判斷。我們整個人生生命的問題決不在外部，在內部。並不是現代教育出了問題，是人心出了問題。教育的問題也是人心問題的反應。所以改造教育的重點還在人心而不是教育本身。

⑹ 如何評價「華德福」教育模式

我孩子在華德福幼兒園，但我起初卻並沒有對這種教育理念有太多的研究。

有一次這個幼兒園開放課，我去參觀了一次。被這所學校的布置吸引，牆面全部是自己粉刷的暖色調的顏色，屋子內的玩具都是木製，甚至是自己製作的玩具。還有各種種子串成的裝飾品。走廊里有小鳥，還有院子里剛摘下來的花朵。

每個班的孩子不多，也就十幾個，還是混齡，玩耍的時候大家互相幫扶。我恰巧看到了出去遠足的一個班的幼兒園孩子回來，老師和孩子們大汗淋漓，腳上都是泥巴，能看出很辛苦。

我由始至終都沒有因為某一個教學理念選擇幼兒園，而是選擇適合自己孩子的幼兒園。我感覺我選對了。我喜歡老師們對孩子慈愛的眼神和犯錯誤的包容。現在我在家中也實施同樣的教育理念，希望孩子有規則意識，友愛互助，健康成長。

作者：Rue，十年博客書寫者，公眾號：平白書（ID:pingshu）。

⑺ 華德福教育將給中國帶來什麼

華德福教育把人生目標放在比考大學、找好工作更高的位置上 生活不是高中畢業以後才開始的，重要的是幫助孩子准備好迎接生活的挑戰 在構建和諧社會的教育理念多元化的環境中，華德福教育提供了一種明智的選擇 什麼是華德福教育？華德福教育(Waldorf Ecation)是起源於德國、在世界各地已有80多年實踐歷史的一種完整而獨立的教育體系。目前中國大陸有4個人到英美等國學習過華德福教育課程，其中北京的吳蓓放棄了大學教師的職業成為宣傳華德福教育的自由職業者，成都的黃曉星、張俐和李澤武在成都郊區創辦了中國第一所華德福幼兒園和華德福學校。那裡有十幾個學生，還有十幾個邊工作邊學習的志願者。志願者們來自全國各地，共同點是「我們喜歡華德福」。 但是，當我問及什麼是華德福教育時，答案卻是豐富多樣的： 華德福教育是注重人的頭、心、手的整體發展的教育。 是尊重不同文化和個體，注重人的個性化發展的教育。 是真正開放的、沒有教條的教育。 是倡導尊重孩子的人格獨立的教育。 是全面和諧的人的教育。 是保護孩子的天性，讓孩子成為孩子的教育。 是崇尚人與自然、人與人、人與自己的精神世界和諧發展的、藝術化的教育。 華德福教育幫助孩子准備面對生活的挑戰和自己的成長。 華德福教育不僅是一種教育理念更是一種生活方式。 華德福學校的學生都不使用教科書，每個年級的學生都在老師的指導下編寫自己的教材，配上插畫、圖表和標本等。 華德福學校的環境教育是融在每一天的生活中的，每一所華德福學校都有農場，學生每天都有戶外活動，每周都有園藝活動…… 目前中國大陸出版了4本有關華德福教育的書：獲得華德福教育碩士學位的黃曉星的《邁向個性的教育》，到廣西農村實踐華德福教育的德國青年盧安克的《與孩子的天性合作》，當了13年鄉村教師的李澤武的《我到英格蘭學師范》和吳蓓的《英格蘭的落葉》。看了他們的書，我更想去成都看看—— 華德福學校什麼樣？ 坐落在成都城郊、被農田和綠樹環抱的這個院落，有鞦韆、沙坑、水塘、花壇，有小狗跑來跑去，有木工房、圖書室，教室里有一台鋼琴，沒有電視，電腦也只供老師們使用。乒乓球台和餐桌就放在四面通風的一個大木棚子里，吃完飯老師和學生都要自己洗自己的碗。圍牆外有菜地，邊上的垃圾堆分成可以用來堆肥的有機物和廢棄物。廁所很乾凈，裡面有一個裝滿水的大桶，需要用水瓢舀水沖廁所———總之，不太像一個我們印象中規規矩矩的學校。 想參觀幼兒園時我被拒絕了，因為正好是孩子們的自由玩耍時間，老師不希望孩子們被陌生人打擾。那就去聽聽小學的課吧。 小學部一共有6個孩子，都在三、四年級的年齡段，於是就混編成了一個班。李澤武先收昨天的數學作業，既不表揚誰做得好，做錯了的同學也只是糾正而不批評。讀古詩《木蘭花》時孩子們大聲吟讀，有的搖頭晃腦，有的手舞足蹈，有的簡直就唱了起來，那就上音樂課吧。會彈鋼琴的菊子主動要求伴奏，每個孩子都選擇一樣打擊樂器，和著旋律輕輕地敲、大聲地唱，歌聲在教室里快樂地回盪。唱了歌還要跳舞，學生、老師、聽課的志願者和家長都來跳，圍成圓圈，唱著英語課上學過的歌謠，前行，後退，你鞠躬，我還禮，好不快樂！ 英語課由黃曉星上，一開始大家都站著，一邊做動作一邊背英語歌謠，聲音由小而大，反復多次。然後唱歌，句式一樣，每個孩子可以扮演自己喜歡的動物，用不同動物的叫聲來輪流替換歌詞。唱夠了，到黑板上來寫寫歌里唱到了哪些動物？有兩個孩子不肯去，他也不勉強，丟一個粉筆頭過去，就在桌子上寫吧。整個過程黃曉星一直充滿激情，而且幾乎全是用英語和孩子們交流，孩子們都聽得懂，但其中一個男孩從不回答問題，集體念時也只是小聲嘟囔。課下一問，黃曉星認為孩子其實能很快適應雙語教學環境的，但是他媽媽老是當著孩子的面說「他跟不上的」，給了孩子很不好的暗示。 今天的數學課要學習錢的計算，怎麼學？買菜去！先去食堂問問師傅需要什麼菜，李澤武領著孩子們拎著菜籃子直奔附近的農貿市場，回來時每個孩子在本子上寫下自己買了什麼菜，各自多少錢，一共多少錢，然後畫上美麗的花邊和圖案，一頁課本就這樣完成了。 沒有教科書，是華德福學校的特色之一。李澤武介紹說，比如四年級的地理課，可以讓每個學生先從自己的床的位置開始，把自己的家、學校和周圍的地理位置畫出來，再擴展到本鎮和本縣或本市。最後，每人都製作一份介紹當地的地形、氣候和人物風情等的導游地圖和導游小冊子。學生的想像力和創造力在製作教材的過程中得到充分發揮，學習變成一個創造的過程。

⑻ 什麼是華德福教育，其特點是什麼

「華德福教育是一種以人為本注重兒童身、心、靈和精神整體健康和專發展的全人教育。課程設屬置是根據兒童不同階段的意識發展，針對意志、感覺和思考，對身、心、靈和精神進行整體平衡教育，並結合兒童獨特的個性，協助兒童的智慧生成。」

「華德福教育能解決人生和社會問題嗎？」

「我們在盡最大的努力，但我相信這種教育是代表未來社會的教育趨向，因為華德福教育不僅僅是一種與眾不同的教育方法和教育觀點，而且是一種與眾不同的生活理念和生活方式。在華德福學校里，不僅僅是提供給學生一個健康、安全的環境來學習知識，更重要的是幫助學生探討每一個人都要面對的生活問題，並引導學生探索自己的人生答案……」

⑼ 華德福教育到底好不好

華德復福教育到底好與不好制，因人而異吧...沒有絕對好的教育，也沒有絕對不好的教育. 關鍵在於您對孩子的教育是如何理解的。傳統的教育更傾向於大班集體以及智力的開發。而華德福教育的理念是生活即教育，教育即生活，更傾向於順應自然。讓孩子在活動中體會如何生活，如何去創造。華德福幼兒園在小學之前，基本沒有任何傳統學校的教學內容，比如數學和語文的教學與寫字 認字等等。如果您的經濟條件允許，還是建議您讓孩子去上華德福，當然在上學前班之間，最好做一個幼小銜接！