小學古詩文誦讀課程簡介

㈠ 小學生古詩文經典誦讀的內容簡介

《小來學生古詩文經典誦自讀(注音版)(套裝全6冊)》包括了《小學生古詩文經典誦讀（第1冊）》、《小學生古詩文經典誦讀（第2冊）》、《小學生古詩文經典誦讀（第3冊）》、《小學生古詩文經典誦讀（第4冊）》、《小學生古詩文經典誦讀（第5冊）》、《小學生古詩文經典誦讀（第6冊）》等。我國的古典詩文源遠流長，經歷了幾千年的錘煉和積淀，是中華傳統文化當之無愧的代表。其中所包蘊的風骨氣象，展示了生命本真的豪情壯氣，是中華兒女共同情感和群體心聲的抒發和體現，引起了後人心靈上的共鳴。因此，古典詩文深得中國人的喜愛，並一代代發揚光大。為了繼承這份不可多得的文化遺產，並將其傳承、發揚，古為今用，我們應讓學生從兒童時期就養成誦讀和欣賞古詩文的習慣，自覺熱愛傳統文化，提高自身的道德修養和文化素質，形成對民族精神和民族文化的認同感，從而培養熱愛祖國的觀念，實現中華民族的偉大復興。

㈡ 小學高年級古詩詞教學內容要求及教學策略

1.數量和篇幅隨年段遞增。

古詩詞方面，一至六年級均安排了古詩詞作為課文回學習。其中一年級上答冊兩首，一年級下冊三首；二年級上、下冊各安排兩課《古詩二首》；三至六年級上、下冊各安排兩課《古詩三首》；六下還安排了「古詩詞誦讀」板塊，收錄了十首詩詞。文言文方面，從三年級開始安排文言文課文，三年級每學期各一篇，四至六年級每學期各兩篇。隨著數量的遞增，古詩文的篇幅也隨年段的上升逐漸增加。

2.體裁由單一到多元。

考慮到學生的學習水平，古詩以短小精煉的五絕、七絕為主體，貫穿整個小學階段，同時隨著年段的上升，中年段開始出現詞這一體裁，高年段開始出現律詩、樂府詩、《詩經》等稍長、稍難的篇目。文言文則以學生比較熟悉的、簡短的敘事性文本作為開端，逐漸上升到不僅有故事、還帶有一定議論性的作品。

3.理解要求由淺及深。

隨著篇幅的增加、體裁的豐富，對古詩文理解方面的要求也在逐漸提高，相應的教學目標和要求亦隨之提升。通過循序漸進的編排，逐漸培養學生閱讀古詩文的語感，從而為更高層次的學習奠定充分的基礎。

㈢ 小學古詩文誦讀書

《牧童》一詩，向我們展示了一幅鮮活的牧童晚歸休憩圖：廣闊的原野，綠草如茵；晚風吹拂著野草，還沒見歸來的牧童，卻先聽見隨風傳來的牧童悠揚的愈來愈近的笛聲，笛聲時續時斷，隨風飄揚。牧童回來吃飽了飯，已是黃昏之後了，他連蓑衣也不脫，就躺在月夜的露天地里休息了。詩中有景、有情，有人物、有聲音，這生動的一幕，是由遠及近出現在我們的視野里的。

2．詞句解析。

(1)「草鋪橫野六七里，笛弄晚風三四聲。」詩句給我們以視覺和聽覺上的感受，放眼望去，原野上草色蔥蘢；側耳傾聽，晚風中牧笛聲聲。一個「鋪」字，把草的茂盛和草原給人的那種平緩舒服的感覺，表現出來了；一個「弄」字，更顯出了一種情趣，把風中笛聲的時斷時續、悠揚飄逸和牧童吹笛嬉戲的意味，傳達出來了。草場的寬闊無垠為牧童的出場鋪墊了一個場景，笛聲的悠揚悅耳，使我們想像到晚歸牧童勞作一天後的輕松閑適的心境。未見牧童，先聞其聲，給人無限美好的想像空間。當然，這里的「六七里」和「三四聲」不是確指的數字，只是為了突出原野的寬闊和鄉村傍晚的靜寂。

(2)「歸來飽飯黃昏後，不脫蓑衣卧月明。」詩人筆鋒一轉，開始寫吃飽飯的牧童休息的情景。把以地為床，以天為帳，飢來即食，困來即眠，無牽無掛，自由自在的牧童形象刻畫得活靈活現。沒有家人聚集的場景，沒有夥伴嬉戲的情景，吃飽了飯的牧童，連蓑衣都不脫，就躺在月夜裡的草地上。是累了，想躺下來好好地舒展一下身子?是喜歡月夜的景色，想好好地欣賞一下?仰望明亮的月兒，牧童心裡會想些什麼?或者什麼都沒想，就睡著了……詩人似乎只把他之所見如實地寫了下來，卻讓我們不禁浮想聯翩。

草場、笛聲、月夜、牧童，像一幅恬淡的水墨畫，使我們的心靈感到寧靜。《牧童》一詩，不僅讓我們感到了「日出而作，日落而息」的生活的安然與恬靜，也讓我們感受到了牧童心靈的無羈無絆，自然放鬆。白天有牛和牧笛為友，晚上有清風明月相伴，真如世外桃源的生活。當然，透過詩，我們也看到作者心靈世界的一種追求，對遠離喧囂、安然自樂的生活狀態的一種嚮往。
，《所見》的大意是：牧童騎在黃牛背上，嘹亮的歌聲在林中回盪。忽然想要捕捉樹上鳴叫的知了，就馬上停止歌唱，一聲不響地站在了樹下。這首詩寫的是「意欲捕鳴蟬」的情趣。

㈣ 小學生古詩文經典誦讀的介紹

《小學生古詩文經典誦讀》是2011年河北出版傳媒集團公司出版的圖書。