小學道德與法治課程的核心素養

① 道德與法治學科如何落實核心素養

道德與法治課堂教學中落實核心素養

王 旭 琴 道德與法治課堂教學與反思 2019-12-09
本論文在2019年《思想政治教學》雜志第二期發表

在道德與法治課堂教學中落實核心素養
         ——以《行為與後果關聯》為例
內容摘要：本文以《行為與後果關聯》為例，談筆者在道德與法治課堂教學中落實核心素養的四個具體做法：第一、明晰教學目標；第二、精選教學案例；第三、精心組織教學；四、布置有效作業，通過以上四個方面，在日常教學中讓核心素養入腦入心，著力增強學生的情感認同、理論認同和價值判斷力、道德責任感，提高踐行的自覺性、自信心、自豪感，卓有成效的落實核心素養，努力把學生真正培養成為愛國、敬業、誠信、友善和具有公共精神的合格公民。
關鍵詞：行為、後果、責任、落實、素養 
     道德與法治課程是一門以初中生生活為基礎，以引導和促進初中學生思想品德和法治素養發展為根本目的的綜合性課程。其核心素養主要聚焦在「自主發展—健康生活（珍愛生命 健全人格 自我管理）」和「社會參與—責任擔當（社會責任 國家認同 國際理解）」兩個主要層面的素養。作為堅守在教學一線的道德與法治教師，在課堂教學中如何有效地落實道德與法治學科核心素養呢？下面以《行為與後果關聯》教學為例談談筆者做法：
一、明晰教學目標，落實卓有成效
依據新課改理念，重視課程內容的基礎性和可發展性，從知識與技能、過程與方法、情感、態度與價值觀三個方面入手，根據道德與法治課教學特點，結合初中學生心理特點，有計劃在實際教學目標中尤其是情感、態度與價值觀目標中，落實學科素養，使學科素養教育入眼、入耳、入腦、入心，能生動具體地融入到中學生學習成長的全過程。每一節課的有效教學都要有教師預先設定的教學目標，這樣的教學目標是教材和相關教參的具體要求，同時也是對學生思想現狀了解後共同制定出來的目標。要想使得學科素養的落實，不

② 人教版道德與法治的學科核心素養是什麼_

指個體在面對來復雜的、不確定的自現實生活情境時，能夠綜合運用特定學習方式所孕育出來的（跨）學科觀念、思維模式和探究技能，結構化的（跨）學科知識和技能，以及世界觀、人生觀和價值觀在內的動力系統，在分析情境、提出問題、解決問題、交流結果過程中表現出來的綜合性品質。

③ 小學品德與社會學科的核心素養包括哪些

• 「品德與生活（社會）」是我國第八次基礎教育課程改革.

• 小學教育課程體系中的專一門綜屬合課程，是在原有的思想品德、自然和社會等幾門分科課程的基礎上.

• 根據它們之間的內在聯系，加以高度整合而生成的新課程。

• 品德在當今社會可以說是一張名片，有品德之人方能成就大業，孔孟也提到禮義廉恥，也就是我們的品德修養，講求做人處世的道理和社會秩序的維持。

④ 淺談如何在道德與法治課堂教學中滲透核心素養培養

一、從「思想品德」到「道德與法治」，課堂正在從「學科本位」轉向「素養培育」

1、將價值引領與實踐導行放在首要位置，從「學科教學」轉向「學科教育」

立德樹人是教育的根本任務，價值引領與實踐導行是初中「道德與法治」最核心的理念，也是基於核心素養的教育改革的本質追求。正如顧潤生教授在活動總結時所說，法治教育的最大價值不在於法律知識的教育，而是價值觀的引領。難能可貴的是，此次參賽教師普遍都能夠寓價值引領和實踐導行於知識教學之中，潛移默化地進行科學的世界觀、人生觀和價值觀教育，培養學生具有正確的價值認同、強烈的法治意識、科學的理性精神和積極的公共參與意識，實現德育教學目標的入耳、入腦、踐行。

2、注重「真實情境下的問題解決」，從「碎片式」情境教學轉向「主題情境探究」

活動、探究是新課改所倡導的教學方式和學習方式，也契合初中道德與法治課的特點。而活動和探究離不開一定的情境、問題和案例的選擇和設置，這是學生自主學習、探究學習、體驗感悟學習的載體。基於核心素養的教學從最本質上講就是真實情境下的問題解決，強調讓學生在真實的問題情境下，將所學知識遷移到新情境中去解決實際問題，這時知識才能轉變為素養。此次參賽課堂教學中，不僅情境案例式教學成為一種常態，而且不少教師試圖改變過去那種隨意、零碎、雜亂、無序的情境設計，通過「主題情境探究」這種以主題為中心、情境為載體、問題為橋梁、探究為途徑的集約式教學，將情境預設成為與教學內容相關的一個主題系列。通過一系列問題設計，將情境與教學內容緊密聯系起來，引導學生在現象和本質的統一中探究，從而使教學的主題性、整體性、邏輯性更強，並實現情境由小到大、由遠到近、由國家社會到自身的有機連接。

⑤ 品德與生活課堂上小學生核心素養的培養

品德與生活課堂上小學生核心素養的培養
一、 好品德的培養
(一) 尊敬師長，禮貌待人 教師可以首先通過課堂禮儀來培養學生尊敬師長，禮貌待人的品質。要求學生在老師宣布上課時要迅速地起立，並鞠躬行禮，向老師問好，待老師答禮並說「同學們坐下」時再坐下。但學生遲到時，要求學生應該輕敲教室的前門，並立正喊「報告」，待老師允許時進入教室。在課堂上要積極思考老師的問題，發言時要先舉手。別人發言時，要認真傾聽，不隨便打斷別人的講話，不做無關的小動作，更不能取笑別的同學。下課鈴響，老師宣布下課時，應端正起立，與老師互道「再見」。離開教室時，讓老師先行。 在平常的教學過程中，可以經常適時地穿插一些有利於學生形成尊敬師長，禮貌待人品質的內容。告訴他們一個好孩子、好學生見到老師、長輩應該主動打招呼。當在公交車上碰到老年人時應該主動讓座。當別人幫助自己後應該道謝等等。讓學生明白怎樣做才是一個有禮貌的好孩子。
(二) 愛護公物，勤儉節約 小學生活潑好動，愛好信手塗鴉，因此應教育學生應該愛護公物，不得亂塗、抹、畫、刻課桌、牆壁等公共設施。開門、關門時要輕。一旦不小心損壞東西，主動承認，在走廊、教室不玩球等，以免弄壞玻璃。 培養小學生的勤儉節約的意識也是相當重要的。由於小學生都是伸手向父母要錢，不懂得節約。教師應該在平時的教學過程中培養他們的節約意識。生活節儉，不擺闊氣、不亂花錢，不能向父母經常要錢來買零食。作業本、筆等學慣用品在使用的時候要節約，不要浪費。
(三) 遵規守紀，熱愛勞動 「沒有規矩不成方圓」，應該告訴學生，學校作為一個集體要有它的規矩，學生是學校的一分子就應該遵守其規定製度。 例如要求學生預備鈴響，要做好課前的准備，並端坐在教室里安靜等待，上課後認真聽講，積極思考老師和同學提出的問題，各種物品要輕拿輕放，認真做好課堂的筆記。在參加升旗儀式時，要立正脫帽，肅穆莊重，目視國旗行注目禮;唱國歌時要聲音洪亮。鼓勵學生積極參加有益身心健康的各種體育活動和文藝活動，但不允許大聲喧嘩。 現在的家庭里一般都只有一個孩子，父母和長輩都比較溺愛，這是可以理解的，但過分的溺愛不利於孩子的成長，可能使他們養成自私、懶惰等毛病。在教學的過程中應鼓勵學生學會料理自己的生活，自己穿衣、盛飯，主動幫父母收拾房間、洗衣、做飯、洗涮餐具等力所能及的家務活。在學校里要輪流值日，值日生應該認真值日，保持教室和校園的整潔優美。 有意識地培養學生尊老愛幼、誠實守信、勤奮學習等良好品德，同時也需要教師以身作則、言傳身教，用自己良好的品德去潛移默化地影響學生。
二、 好習慣的培養 現代教育家葉聖陶先生說：「教育是什麼，往簡單方面說，只須一句話，就是要養成良好的習慣。」小學生的可塑性強，是培養良好習慣的最佳時期，因此教師應該有意識地培養其良好的習慣，人一旦養成一個習慣，就會自覺地在這個軌道上運行。是好習慣，則會讓人終生受益，反之，就會在不知不覺中影響人一輩子。
(一)社會公德的培養 社會公德是一種存在於社會中間的道德，就是人們為了維護我們社會的利益而約定俗成的我們應該做什麼和不應該做什麼的行為規范。中國自古是「禮儀之邦」。關於個人修養的研究從古代社會就開始了。古人曾經提出過「修身養性」;近代孫中山建立中華民國時，革除了許多社會陋習，社會面貌煥然一新。新中國把思想品德作為中小學生的必修課。學校是培養人的社會公德的主要場所，特別是小學生的社會公德意識較弱，需要對其進行培養。可以根據小學生的年齡特點著重培養其以下方面的社會公德。
遵守交通規則，注意交通安全，當過馬路的時候要首先看一下是否是綠燈，再看一下是否有車輛通過，不追逐打鬧，保證自己的安全，過馬路時要走人行橫道。在乘坐公交車時，要主動給老、弱、病、殘、孕婦及師長讓座，不爭搶座位。 遵守公共秩序，購票、購物、乘車時要按順序，不插隊，不擁擠。對營業人員要禮貌。愛護公共設施、愛護花草、數木，保護動物。不要踩踏花草，不要傷害動物。當觀看演出時要做文明的觀眾，結束時要鼓掌致意。在公共生活中，人與人之間應該團結友愛，相互關心，相互幫助。鼓勵小朋友之間要互相幫助，當別人遇到困難的時候要主動地伸出援手。比方自己的同學遇到不會計算的問題時，自己可以主動上前熱心地解答等。
(二)注重儀容儀表、儀態的培養 小學生年齡較小，不太注意個人衛生，在儀容儀容方面主要要求其保持整潔干凈，臉、脖頸、手都應洗得乾乾凈凈;頭發按時理、經常洗，指甲經常剪;注意口腔衛生，早晚刷牙，飯後漱口，不能當著客人面嚼口香糖;經常洗澡、換衣服，消除身體異味，使其明白人們都喜歡跟干凈的人在一起工作、學習都討厭邋遢的人。 對於小學生來說，儀態主要指坐、立、行走、讀書、寫字的姿勢。「站如松，行細風，坐如鍾，卧如弓。」 坐姿要求端正挺直而不死板僵硬，不能半躺半坐，兩腿間距與肩同寬，不能叉開，雙手自然放在膝或扶手上，大方得體;走路要求挺胸抬頭，肩臂自然擺動，步速適中，忌諱八字腳、搖搖晃晃，或者坦捏碎步。這對塑造小學生挺拔的身姿很有益處，特別是坐的姿勢會影響他們的脊髓的生長和視力的情況。
(三)良好衛生習慣的培養 良好的衛生習慣不僅使自己終身受益，同時也是自己社會責任心的體現。現代社會由於父母一般都去工作，跟子女交流的時間較少，經常會忽視對孩子良好衛生習慣的培養。特別是在農村，由於目前衛生狀況相對較差、家長重視程度不夠等原因，小學生衛生習慣形成較晚，衛生習慣方面存在很多問題：如亂丟紙屑、瓜皮果殼，隨地吐痰;亂吃零食以及吃零食後隨手亂扔包裝袋;在牆壁上亂塗亂畫;環保意識薄弱等等。為了培養學生的良好的衛生習慣，首先利用家長會進行衛生防疫知識講座，使家長明確講究衛生的重要意義。和家長協議：在學校里，學生的教育學習是老師的責任;在家裡，孩子的個人衛生是家長的責任。要求家長要注意給孩子講究個人衛生，防止疾病。在學校，老師針對個別嚴重的單獨進行教育。教育時要耐心、細致，對進步的同學要及時地當眾表揚，促進更多的同學向其學習。家長、學校配合教育抓個人衛生會取得良好的效果。 環保意識的培養。結合品德課《環保》一課，教育學生保護環境的重要性;開展《愛護環境》主題班會，加強思想教育，教育學生反思自己無視校園衛生的不文明行為，提高學生保護環境和保持校園衛生的認識，動員學生做到彎彎腰撿出一個潔凈的校園;要求學生將零食的包裝袋、廢紙、鉛筆屑等東西要放入指定的垃圾桶中，避免亂扔垃圾，保持整潔的校園。 小學生年齡小，正在學習階段，什麼東西都會向大人學，特別是自己比較信任的老師。因此教師作為學生的榜樣，首先要是個講衛生、愛清潔的老師，那麼，他的學生們在他的言傳身教下，在個人衛生方面一定會做得很好。
(四)良好學習習慣的培養 心理學研究表明：學習習慣在小學低年級就形成了，以後如果不給予特別的教育，形成的習慣很難有多大的改進，所以盡早使孩子養成良好的學習習慣是很重要的。學習習慣有好壞之分，好的學習習慣可以提高學習效率，同時學生學習起來也不會太吃力，以免形成厭學的情緒。如果形成了好的學習習慣會使其受益終身，同時壞的學習習慣到中學後也不太容易改進，所以在小學期間培養學生良好的學習習慣至關重要。 教師要有目的有計劃地增強學生的學習意識，讓學生在自主學習的過程中養成良好的學習習慣。同時在反復實踐和強化訓練中尤其要注意各科教師之間，教師與家長之間，班級與班級之間的密切配合，步調一致，否則會降低強化效果，影響良好習慣的形成。要向學生說明應該怎樣學習。首先在上課新課之前應該預習，大致了解將要學習的內容，同時做好標記，看自己那些已經理解了，那些還不是很清楚，那些完全不理解，這樣在聽課的時候就有了目的性。當上課的時候課時，准備好必需的文具。與學習無關的東西不帶到學校來，上課時不擺弄文具。專心聽講，不小聲說話。緊跟老師的思路，積極動腦思考，積極舉手發言，積極思考老師提到的問題，對自己不明白的地方要適時地向老師提出，認真做好上課時的筆記以便課下復習時使用。課後要認真完成老師所布置的作業，同時及時復習已經學過的內容。學生有時可能在學習習慣的養成過程中會存在這樣那樣的問題，老師要認真輔導、耐心指導，對預習、認真聽課、作業完成較好的同學給予表揚，也可適當地給予物質的獎勵，促進更多的學生形成良好的學習習慣。 思維習慣、禮儀教育、讀書習慣等方面老師也應該適當地引導，促進學生形成良好的生活、學習習慣，幫助學生成長。
十年樹木，百年樹人。培養好品德、好習慣不是一朝一夕的事，需要家庭、學校、社會的密切配合，其中教師的作用至關重要。只要各科老師共同努力，時刻注意培養學生的好品德和好習慣，就一定可以培育出一棵棵參天大樹，一位位國之棟梁。
如何培養良好的品德是並不是一個很難的任務，只要抓緊時間，從小培養就可以將孩子塑造成一個優秀的、有良好品德的人。

⑥ 如何在道德與法治教學中落實核心素養

中國學生發展核心素養以「全面發展的人」為核心,分為文化基礎、自主發展、社會參與三個方面,綜合表現為人文底蘊、科學精神、學會學習、健康生活、責任擔當

⑦ 小學品德與社會學科的核心素養包括哪些

一、概說「品德與生活（社會）」新課程1、什麼是「品德與生活（社會）」「品德與生活（社會）」是我國第八次基礎教育課程改革，小學教育課程體系中的一門綜合課程，是在原有的思想品德、自然和社會等幾門分科課程的基礎上，根據它們之間的內在聯系，加以高度整合而生成的新課程。「品德與生活（社會）」課程的主旨是使學生參與自己身邊的生活活動，參與社會活動，在活動中學習有關知識和技能，感受良好的道德行為習慣對人、對社會的意義與作用，感受「我」在社會生活中的價值作用，幫助兒童初步形成良好的道德品質和行為習慣，建立正確的人生價值觀念。實行新課程後，小學取消原有的思想品德課、自然課和社會課等三門分科課程。1-2年級開設「品德與生活」，3-6年級開設「品德與社會」。2、為什麼要開設「品德與生活（社會）」綜合課程呢？（1）現行的分科課程輕視學生的需要、經驗和生活；忽略當代社會生活的現實需要；將學科與學科彼此之間割裂，這種割裂限制了學生的視野，束縛了學生思維的廣度。（2）綜合課程是將具有內在邏輯或價值關聯的分科課程以及其他形式的課程內容統整在一起的課程，它有利於消除各類知識之間界限，利於學生完整地認識世界，養成整體意識，形成運用知識信息綜合解決現實問題的能力。（3）「品德與生活（社會）」是高度綜合的課程，它是對原有思品、自然、社會和活動等課程進行高度整合而形成的綜合課程，它具有品德教育，科學教育，社會教育及生活教育等多重功能與價值。（4）教育改革是社會變革、社會發展前進的重要內容，課程改革是教育改革的重要內容，課程設置不是一成不變的，而是隨不同歷史社會時期的需要而發生改變。21世紀是知識大爆炸的時代，是知識經濟的時代，它要求教育為社會培養具有綜合素養、能力的人才，這就相應地要求要從小學起開設綜合課程，以適應教育的需要，適應社會的需要。（5）這門綜合課程的設置，充分體現了第八次課程改革的系統性、科學性和徹底性。第八次基礎教育課改是在深入分析當前社會的特徵，充分借鑒國外諸多具典型性和代表性國家課改和課程設置的現狀和經驗，結合我國各實驗地區的實驗成果，廣泛聽取多方經驗、意見等基礎上，對現有基礎教育課程來一次全面、徹底的改革。「品德與生活（社會）」課程的設置，不僅僅是將原有的課程換個名稱或概念而已，而是從教學內容、教學目標、教學方法與方式、教學觀念、教學評價等方面都進行較為全面的改革與創新。二、什麼是「品德與生活」1、什麼是「品德與生活」。是小學1-2年級開設的，在原有的思品、自然和活動課的基礎上經整合生成的綜合課程，旨在培養具有良好品德和行為習慣、樂於探究、熱愛生活的兒童。2、它具有如下特徵：一是其內容主要源自於兒童的現實生活。羅素說：教育要使兒童過美好的生活。杜威說：教育即生活。陶行知說：生活即教育。傳統的教育是要孩子受教育，而不要孩子們生活，使得受教育者要麼厭倦接受教育，要麼不覺得所受到的種種教育的確是人生所必須的，是人在生活實際中應該做的。教育研究表明，使學生通過組織和參加與其自身生活有關的、看得見、摸得著的具體生活活動，學生所受的教育感受才能深刻，才能真正領悟到人在生活實際中該怎樣做才是對的，才能使他們把在學校里所接受到的教育轉化為他們生活實際中需要的實際行為，使他們在生活中發展，在發展中生活。二是本課程是活動型的綜合課程過去的思想品德教育以課堂教學為主，其內容偏空、大、虛，其教學方式是說教式的，其教學效果是學生道理都知道，是非也能辨，但實際生活中做不出來，或者是與學校教育相去甚遠，正是「學歸學、做歸做」。本次課程改革，其重點是著眼於如何提高品德教育的實效性方面，不但對教學內容作了全面的、深刻的、根本性的改革，而且對教學方法方式同時作了根本性的改革。強調和確定了要通過讓兒童直接參與各種課堂實踐活動與課外實踐活動，讓他們在實際生活活動中去觀察、了解、感受、認知、發展、形成，讓社會為他們提供接受教育的實際內容和實踐陣地，反過來也讓他們去呼籲，倡導、促進社會，使得對兒童的教育喚起社會的重視，轉變家長對兒童的教育觀念，形成學校——家庭——社會、教師——家長——政府教育網路。通過這樣的多渠道、全方位、立體式的多維動態教育活動，使學生真正明白是非，真正感受到這樣做是人生的必需，從而使他們在未來的社會生活中能自覺地做一個公民所該做的，而不至於使得我們所教育出來的學生在學校是一個樣，走出學校後又是一個樣，好象「變色人」一樣。三是本課程是開放型的綜合課程以往的思品課程在內容上陷入教條化，在方式上強調說教式，這無形中給品德教育帶上桎梏與枷鎖，一方面是學校、老師只能以說教式的教學方式去對學生灌輸那些教條化的表面上很好看，但卻無多大實效的既定教育內容，在內容、形式、評價及時空等方面，學校和老師均失去合理的教育選擇與處理的權利，另一方面是學生象羔羊、象鴨子一樣，在失去自主性、失去興趣的前提下，懷著厭煩、甚至是恐懼的心理，無奈地、不知覺地去接受那些說教式的教育。「品德與生活」面向兒童的整個生活世界，重視地方、學校、教師與兒童的創造性。其開放性具體表現在：（一）課程內容是開放的：從教科書到所有對兒童有意義、有興趣的題材教學中，教師可以根據實際需要，自己開發、選擇、整合教學內容，所採用的內容，只要有利於教育目標，有實效性，符合孩子的心理特徵就行，而不是象以前那樣，只守著那一本既定的書本。（二）教學渠道是開放的：從教室擴展到家庭、社區及兒童的其他生活空間。本課程一改過去那以課堂（教室）教學為主渠道的陣地戰方式，取而代之的是多渠道立體式的教育網路，教學中，學校、老師可根據教學內容、教學方式的實際需要，靈活地選擇、確定教育渠道，以實現教育的最佳效果。（三）教學時間具有開放性：教學時間可以在與學校其他活動或學科的配合和聯結中彈性地延展。本課程在教學時間的設置及其教學實踐中的具體安排方面是允許「規定與靈活」相結合的。課程設置中每周為三課時，學校根據三課時數具體安排於功課表裡，但在實際教學中，可根據需要，或是把三節集中起來上，或是移動日期上，或是把教材與學校、班隊等活動相關的結合在一起上。這樣的教學時間設置，就比以往的靈活、開放得多了。（四）教學評價是開放的：新課程關注兒童豐富多彩的體驗和個性化的創意與表現，其評價具有過程性、多樣性及重視質性評價等特點。改變了過去那隻關注結果的、單一化的評價方式。新的評價方法不僅能更科學合理地反映教與學的過程與結果，同時也更有利於促進兒童的學習與發展。四是本課程是過渡性課程：品德與生活在課程目標、內容、形態、實施方式等方面與幼兒園課程相銜接，同時又為小學中高年級的品德與社會、科學、及綜合實踐活動課程打下基礎。低年級的兒童剛從學前教育進入學校教育，他們雖然身在學校，但在他們身上尚留有許多學前教育的痕跡及心理特徵，此時的教育是不能完全採用正規化教育方式。本課程意在幫助兒童完成由幼兒學前教育向正規教育轉化與過渡方面做出有效的努力。3、「品德與生活」的基本理念：1）道德存在於兒童的生活中。道德存在於兒童生活的方方面面，沒有能與生活分離的「純道德的生活」。兒童品德的形成來源於他們對生活的體驗、認識和感悟，只有來源於兒童實際生活的教育活動才能引發他們內心的而非表面的道德情感、真實的而非虛假的道德體驗和道德認知。2）在教學中引導兒童熱愛生活，學習做人。在教學中引導兒童熱愛生活、學習做人，這是品德與生活課程教學的核心。應當通過深入淺出的、科學的、生活的啟蒙教育，為他們形成積極的生活態度和實際的生存能力打下良好的基礎，為他們在價值多元的社會中形成健全的人格和正確的價值觀、人生觀打下基礎。以往的思品課程設計往往從成人對兒童的需要出發，以成人化的方式設計課程，設計的課課與兒童的興趣和認知特點及生活實際相去甚遠，這種課程對兒童來說是沒有生氣的、僵硬的、呆板的課程，它不僅會消褪兒童的認知興趣，更會打擊兒童的學習情感，尤其會對思品教育產生相反的促退作用。3）新課程強調珍視童年生活的價值，尊重兒童的權利。童年是一個蘊藏著巨大潛力的生命階段。童年生活蘊藏著豐富的發展內涵與價值，童年生活具有完全不同於成人生活的需要和特點。因此，在對兒童實施思品教育時，必須充分珍視童年生活的價值。童年生活包括家庭生活、學校集體學習生活、社區生活等方面，教學中應善於從這些童年生活中對兒童進行家庭倫理、團結友愛、公共道德和環境意識等教育，引導他們熱愛生活，懂得生活。童年生活是兒童人生的重要組成部分，讓兒童參與並享受愉快、自信、有尊嚴、有價值的童年生活是每個兒童的權利，任何人沒有權利剝奪兒童的這些生活權利，品德與生活十分強調尊重兒童的這一權利。教學中，我們必須堅持尊重兒童的權利這一原則、理念，在尊重兒童的權利的前提下，組織、引導兒童參與並享受童年生活，使他們在愉快、充滿自信和尊嚴的童年生活中接受教育。三、什麼是「品德與社會」1、什麼是「品德與社會」。本課程是在素質教育理念指導下，對小學思品、自然、社會等分科課程進行高度整合生成的，以兒童的社會生活為基礎的，旨在促進學生良好品德的形成和社會性發展的小學3-6年級使用的綜合課程。2、「品德與社會」具有社會生活性、交叉綜合性、教育基礎性和延續發展性等特性。（1）社會生活性：根據小學中高年級學生的社會生活范圍不斷擴大的實際，以及認識了解社會和品德形成的需要，確定了以兒童的社會生活為主線，以與兒童的社會生活有關的與自我、與家庭、與家鄉（社區）、與祖國、與世界等社會環境、社會活動、社會關系構成教學內容，使兒童通過參與這些社會生活活動，學習有關的社會生活常識、感受社會生活的美好、懂得社會生活的規范、掌握適應和參與社會生活的知識和能力，養成良好的行為習慣，形成基本的道德觀、價值觀和初步的道德判斷能力。（2）交叉綜合性：本課程在以兒童的社會生活為主線的前提下，某一教學內容所包含的社會要素，所涉及的社會領域、所要實現的教學目標（如情感、態度、價值觀與知識、能力等）是交叉綜合的，這樣的交叉綜合，意在打破原來思品、地理、歷史、自然等學科界限，實現相關邊緣學科之間的縱橫內在聯系，形成學科之間的有機統一，實現既使學生學知識，發展綜合能力，又接受品德教育。（3）教育基礎性：本課程在教學內容上以兒童的社會生活為基礎，在教育目標上以兒童發展的現實和可能為基礎，在教育方法方式上以兒童積極愉快地、自信地、自主地參與社會生活活動，在活動中觀察、感受、研究社會，形成道德觀和價值觀及良好行為習慣為基礎，從根本上改變了以往思品教育中存在大而空的教條化的教育內容、目標、方法與方式。（4）延續發展性：世界萬事萬物無不是運動、變化和發展的，兒童的品德行為也不例外。因此，對兒童的教育，應該用運動的、發展的觀點來對待。品德與社會課程充分關注兒童當前與未來的發展，這主要體現在，一是教學內容選擇有利於學生能力的發展，價值觀和道德觀的形成，行為習慣的養成等貼近學生的社會生活內容；二是教學內容編排，同樣的內容在後續年段可重復出現，具有延續性；三是教學方法方式，強調讓學生參與活動的組織設計，讓學生參與活動，在活動中自主地了解、觀察、感受、研究社會，使學生在組織設計和參與活動中得到真正的發展；四是評價，由過去較單一的量化評價轉變為動態的、過程性的、情感方面的評價，由過去以老師評價為主轉變為師評、自評、生生互評的，描述性的評價，這樣的評價，有利於增強兒童學習的興趣與信心，有利於客觀地反映個體的品德風貌與特點。3、「品德與社會」課程的基本理念（1）幫助學生參與社會，學習做人。在品德與社會教學中，教師要根據教學內容，組織、指導學生設計社會活動具體內容、方法方式，引導學生參與活動，不但要關注學生活動的結果，更要關注學生的活動過程，關注學生在活動過程中所表現出來的創造性、情感態度與價值觀、行為習慣的生成狀態、認識水平能力的個性差異特徵、知識的理解與掌握的構成動態、能力發展的水平與發展動態，要善於根據學生的個性特徵指導學生有個性地參與活動，獲得個性化的收獲與發展，在活動中引導學生學會怎樣做人：怎樣學習、怎樣生活、怎樣與學習生活、家庭生活、社會生活等群體和睦相處，共同合作，共享苦樂，是品德與社會課程教育的主要目標，是當代小學生所面臨的重要學習任務。在品德與社會教育中，教師要善於與學生共同設計組織有利於幫助小學生學習怎樣做人的活動，善於指導他們圍繞怎樣做人這一主題開展活動、參與活動，指導他們在活動中認識學會做人的重要性，形成怎樣做人的知識與技能，養成尊重他人，與人合作，關愛他人等良好的行為習慣。讓學生在參與社會生活活動中學習做人，這是新課標的基本理念，也是新課程的核心，必須牢牢把握，不折不扣地實施好。（2）以教育的基礎性和實效性為課程的追求。以往的思品課程內容和教學方法方式在某種程度上存在著與兒童的品德認知和養成規律不相符的問題，因此，也給思品教育的成效造成一定的影響，新課程品德與社會針對思品課程所存在的問題進行大膽的改革，在課程內容教學方法方式的選用上，十分注意努力做到教育的基礎性與實效性的有效統一，在充分尊重兒童的認知和養成規律，講求品德教育的實效上精選教育內容和方法方式。在教育工作中，我們必須牢記這一理念，精心選擇組織貼近兒童生活的內容，讓兒童在充分自主的活動參與中掌握知識與技能，感受與體驗活動內容中所昭示的道理與情感，人生價值觀與道德觀等，使品德教育切實、有效。（3）以學生為主體，讓學生參與活動的設計組織和活動過程為課程重要的教育方式。品德教育的對象是兒童，兒童的價值觀、道德觀、良好的行為習慣能否真正形成，關鍵在於兒童，兒童本身是內因，教育是外因，外因只有通過內因才能起作用、起變化。品德與社會十分強調要讓學生參與教育活動，這種參與，不僅要讓學生參與所設計的活動，也要讓學生參與活動內容、方法方式的選擇和設計，使學生真正成為學習、教育的主人，使他們在自覺、自願的樂學活動中主動地接受教育、認知與明理，形成各種好品德、好習慣。教學中，我們必須牢記學生主體性，擺正師生地位，採用正確的教育方法方式，切莫穿新鞋走老路。（4）以師生共同創生和開發課程為教學方案的開發者。以往的思品教學，是老師以書為本，照本宣科，全國眾多兒童，不論地區與兒童的個性差異如何，讀的是同一本書，這種單一的課程內容，單純的照本宣科式的教育，顯然是沒有顧及到不同地區、不同學生的差異性的。品德與社會課程十分注意全國不同地區、不同兒童的差異性，明確提出在教育實踐中，學校、老師和兒童應根據實際，在教育內容方面，進行大膽、有效的創新與整合，而不要照搬教材，要科學地使用教材及其他教育資源，這種創新與整合，不僅是老師來完成，更要師生共同來完成，要充分尊重學生的正確意願和內在潛能，引導學生參與教育內容的創新與整合。教學中，我們一要科學地使用教材及其他教育資源，二要大膽地創新與整合，切不可照搬教材，照本宣科。四、如何應對小學新課程「品德與生活（社會）」（一）轉變舊的教育觀念，用新的教育觀念武裝自己。省教委主任指出：課改的最根本問題是觀念的問題。教育部基礎教育司組織編寫的「走進新課程」中指出：「本次教育改革，首先，要改革舊的教育觀念，真正樹立與新課程相適應的體現素質教育精神的教育觀念。觀念是行動的靈魂，教育觀念對教學起著指導和統率的作用，一切新的教學改革都是從新的教育觀念中生發出來的；一切教學改革的困難都來自舊的教育觀念的束縛；一切教學改革的嘗試都是新舊教育觀念斗爭的結果。確立新的教育觀念，是教育改革的首要任務。教育觀念不轉變，教育改革無從談起；教育觀念一轉變，許多困難迎刃而解。」本次課改，把改革舊的教育觀念，樹立新的教育觀念，作為改革的首要任務，可見，觀念問題是何等重要。作為新課程實施者的教師，同樣地應當首先轉變自己頭腦中已有的舊教育觀念，樹立新的教育觀念，這是實施新課程的前提，舊的教育觀不改變，實施新課程也無從談起。那麼，要樹立哪些新的教育觀念呢？1、樹立新的教師觀，在思想上實現教師角色的轉換。新課程要求教師是教學的組織者、指導者、參與者、研究者、促進者，是課程的建設者和開發者，而不是既定課程的闡述者和傳遞者。我們必須充分認識在實施新課程中教師的上述各「者」作用，擺正自己在教學中的應有位置，才能在教學實踐中發揮自己應有的作用，順利完成新課程所賦予我們應盡的任務。2、樹立新的學生觀，堅持以人為本，以學生的發展為本。新課程把「一切為了每一位學生的發展」作為課程的最高宗旨和核心理念，認為：一、學生是發展的人。其身心發展是有規律的，必須依據其規律和特點開展教學活動，促進學生身心健康發展；學生具有巨大的發展潛能，每個學生都是可以積極成長的，可以獲得成功的，教學中應對每個學生充滿信心；學生是處於發展過程中的人，學生能否學得好，能否健康成長，是否幸福快樂，和他們所在的學校與任教老師有極大的關系。二、學生是獨特的人。學生是有豐富個性的完整的人，而不是單純的抽象的學習者，教學中要還學生完整的生活世界，豐富學生的精神生活，給學生全面展現個性力量的時間和空間；每個學生都有自身的獨特性，他們在興趣、愛好、動機、需要、氣質、性格、智能和特長等方面各不相同，各有側重，學生的這種個性差異不僅是教育的基礎，也是他們發展的前提，我們應把這種差異視為一種財富而加以珍惜和開發，使每個學生在自己原有的基礎上得到完全、自由的發展。三、學生是具有獨立意義的人。學生是處於不斷變化發展的有機體，是不依教師的意志為轉移的客觀存在，而不是可以讓教師自由宰割的羔羊，教學中，教師不可把自己的意志或知識強加給學生，而應通過科學的方法手段以激發他們的學習興趣，引導他們在積極、自主的探索、體驗活動中去認知、發展能力、形成良好品德；學生是學習的主體，他們有自己的頭腦、感官、性格、意願，自己的知識與思想基礎，思想和行動規律，即他們有自己的學習的物質基礎，他們能以自己的學習物質基礎去進行有自己特色的學習活動，去發展自己，因此，教學中教師不可以自己的教替代學生的學，而應指導學生積極自主地讀書、感受事物，觀察、分析、思考問題與探究問題的解決法和結果，不要輕視學生的能動作用，不要扼殺學生的能動作用；學生是責權的主體，從法律、倫理角度看，在法制的現代社會里，學生是權利的主體，他們享有充分的學習、生活的權利，他們又是責任的主體，他們負有對學習、對生活、對他人負責的責任，教學中，我們必須充分保護學生的權利，幫助學生學會承擔責任，強化這一觀念，是時代的要求。3、樹立新的課程觀，努力實現師生共同創造與開發課程。在教學與課程這對關系中，課程是矛盾的主要方面，課程觀是主導因素。課程觀決定教學觀。過去，傳統的教學論概念把「課程」片面地理解為「規范性的內容」，把「課程」當作只是「政府」和「學科專家」的事，教師無權也無須思考課程問題。「課程」是專制的一方，成為一種指令、規定，教材成為聖經，而教學則成為被控制、被支配的一方，課程與教學走向對立，二者只是機械地、單向地、線性地（而不是多維地）發生關系，而使課程不斷走向孤立、走向封閉、走向萎縮、走向繁、難、偏、舊。本次課改，從根本上打破「課程專制」局面，建立「課程民主」新體系（三級課程管理體系），我們必須充分認識本次課改在課程管理及課程觀方面的重大轉變，充分認識到師生在教學中，創生和開發課程是歷史賦予的權利與義務，教師不能再僅僅是照搬教材、學生也不再僅僅是機械地接受和吸收教材，教師和學生應大膽地根據課程給定的內容，結合實際不斷地行變革與創新，使給定的內容不斷轉化為「自己的課程」（即符合當地、本校、教師與學生等實際的課程）。4、樹立新的教育價值觀，「一切為了學生的發展」。小學教學是分學科進行的，而學科教學的重心是關注學習，還關注是人，這反映了兩種不同的教育價值觀。學科本位論過分關注學科，過分強調學科的獨立性和重要性，把學科凌駕於教育之上、人之上。其具體表現一是重認知、輕情感；二是重教書、輕育人，在強化和突出學科知識的同時，從根本上失去了對人的生命存在及其發展的整體關懷，從而使學生成為被肢解的。學科本位也即知識本位，這種指導思想只關注學生對學科知識的記憶、理解和掌握，而不關注學生在教學活動中的情緒生活和情感體驗，忽視學生的道德生活和人格養成，這是以學科為本的教學的最大的失職。新課程在注意學科知識、培養學生能力、遵循學科發展規律的同時，十分重視關注每一位學生，尊重、關心每一個學生，關注每一個學生的情緒生活和情感體驗，道德生活和人格養成。我們必須牢記新課程所倡導的教育價值觀，在傳授知識、發展能力的同時，注重培養學生的道德品質，真正實現教書與育人的統一。

⑧ 統編道德與法治學科落實小學生核心素養的途徑有哪些

落實學生的核心素養向來是說起來容易做起來難，在《道德與法治》這門學科中可以通過三個途徑來落實，下面我舉例子來說明：

三是可以通過教育評價落實核心素養。

這點更好理解了，你的徒弟學完了這本武功秘籍，應該達到什麼樣的水平，學會什麼和會到什麼程度就可以下山了還能不給師傅丟人，制定出明確的達標標准，師傅才能更好地教，徒弟才能更好的學。

以上，就是我以江湖為例子的一點想法，歡迎大家和我討論。

⑨ 法治課教學中如何實現對學生核心素養的

核心素養是指學生應具備的、能夠適應終身發展和社會發展必需的品格和關鍵能力，對中學生的身心健康發展起到了重要的支持和幫助。通過開展道德與法治教學，教師轉變以往的教學思路，給予學生更多的課堂自由發展空間。文章首先概述了學生核心素養的基本內涵，隨後結合初中道德與法治課程，就如何在課堂教學中培養學生的核心素養提出了幾點建議。
2016年9月份，中國學生發展核心素養研究成果發布會在北師大舉行，提出了「以培養全面發展的人」為核心，以文化基礎、自主發展和社會參與為內涵的中國學生培養思路。道德與法治作為初中基礎課程，以培養中學生的綜合素質為主要教學目標，在道德與法治教學中發展學生核心素養，也成為現階段課程教學的基本任務。
一、核心素養的基本內涵
1.文化基礎
文化學習是核心素養的基本組成部分，僅以道德與法治這門學科來說，學生通過課程學習，一方面要掌握基本的法律知識，提升個人道德素養，另一方面也可以樹立科學精神和正確價值觀念，追求真善美的統一。
2.自主發展
以往的中學課程教學，主要是以教師理論講解為主，學生在課堂上的主動性受到限制。而核心素養則提倡教師為學生創造更多自主發展的空間，例如要堅持做到「以學生為中心」，鼓勵學生勇於質疑、敢於提問，培養學生的發問精神。此外，也要注重採取多樣化的教學方式，例如採取小組合作學習，讓學生充分表達自己的意見和建議，從而養成良好的學習習慣。這不僅對道德與法治學科教學質量的提升有直接幫助，對學生其他學科的學習也起到了促進作用。
3.社會參與
初中道德與法治是一門與生活實際密切相連的學科，而核心素養也主張讓學生更多的參與到社會實踐活動中，一方面可以培養學生的社會交際能力，豐富學生的社會經驗，另一方面也可以將所學理論與實際相結合，做到「知行合一」，這也是道德與法治教學的最終目標。另外，學生通過參與社會活動，還能夠鍛煉自己的責任擔當，提高社會活動中的創新創造能力，這些都會對學生今後的成長和發展起到必要的促進作用。
二、道德與法治中發展學生核心素養的策略
1.促進深度體驗，提升探究能力
教師要想發展學生的核心素養，首先要對傳統教學模式進行改革，重視挖掘道德與法治課程的深層次價值，不僅讓學生通過書本教材「知其然」，更要通過自主學習、合作探究來達到「知其所以然」的目標。為此，教師要積極嘗試師生角色轉換，以更加豐富的課堂教學形式，讓學生從被動聽講向主動參與轉換。例如在學習七年級下冊《美好集體有我在》這節課時，教師可以組織開展一些集體活動，讓學生在參與活動過程中真切的感受到集體給自己成長帶來的積極影響，進而加深了對教材知識的理解。在「五一勞動節」時，組織班級中的學生成立志願者隊伍，有的隊伍負責清理校園花壇中、草坪中的垃圾，有的隊伍負責宣傳和製作黑板報。最後由教師進行活動經驗總結，大家在活動中互幫互助，感受到了集體的力量，也間接的增強了團隊凝聚力。
2.釋放學習主動權，開展共享式教學
核心素養時代的課堂教學模式要求教師主動「放權」，同時要能夠更多的關注當代中學生的學習訴求，從而確保課程教學模式能被學生所接受。例如，當代學生被稱為網路的「原住民」，他們對互聯網有著較高的興趣，教師可以更多的利用多媒體、互聯網進行課堂教學，包括現階段比較常見的MOOC（慕課）、公開課、微課等，都可以嘗試引進並與道德與法治課程結合起來，真正實現「互聯網+教育」。基於互聯網的輔助教學模式，也繼承了互聯網開放共享的特點，教師可以將教案發布到校園網、QQ群里進行共享，學生在課余時間也可以下載課件，自行學習，溫故而知新。
3.進行學科整合，培養綜合素養
未來的人才應該具備怎樣的素質？跨越文化差異、觀點差異，能夠與不同文化背景的人合作，具備批判和創新思維……都至關重要，而這些素質無一例外都是跨越學科的綜合素養。對於學校教育來說，讓學生具備這樣的素質，就需要有超越學科教育的「大教育」觀念。道德與法治與初中其他文化課有一定的關聯性，例如歷史、地理等，教師在進行本學科內容講解時，也可以根據具體內容適當結合其他學科的知識，例如在講解《國家利益至上》這部分內容時，可以聯系歷史中的一些名人，像林則徐、周恩來等，這樣不僅使得道德與法治內容更加生動、靈活，而且也能夠激發學生的學習興趣。2015年下發的《關於深化義務教育課程改革的指導意見》明確指出：圍繞立德樹人，針對學生身心發展特點，提煉課程整合主題，整合相關課程內容，增強課程實施的綜合性。實踐中，我們也在不斷深化對綜合課程的認識和理解。
結語
核心素養已經成為當代中學生必備的一種品格和能力，從中學階段開始有針對性的培養學生核心素養，不僅有助於學生基礎文化課的學習，而且對學生今後的發展也有一定促進作用。從教師角度來說，在開展道德與法治教學時，也要注重轉變傳統觀念，例如充分藉助於現代化教學模式，進行學科整合等，為學生營造相對寬松學習環境，激發學生的學習本位意識和自主探究能力，為學生核心素養的提升奠定基礎。