小學品德課程資源
1. 淺談小學品德與社會課程地理知識的教學應注意哪些問題
2011年版義務教育品德與社會課程標准（修訂）中,對這門學科的課程性質作了如下描述——品德與社會課程是在小學中高年級開設的一門以學生生活為基礎、以學生良好品德形成為核心、促進學生社會性發展的綜合課程. 綜合性 本課程設計體現社會環境、社會活動和社會關系的內在整合；課程內容有機融合品德和規則教育,愛國主義、集體主義和社會主義教育,歷史與文化、國情教育,地理和環境教育,生命與安全教育,民族團結教育等; 教學活動體現學生生活經驗、知識學習與社會參與的彼此滲透和相互促進,從多角度、多層面引導學生去理解、認識自我、他人和社會,並以此為基礎形成基本的道德品質. 實踐性 本課程學習是知與行相統一的過程,注重學生在體驗、探究和問題解決的過程中,形成良好道德品質,實現社會性發展.課程設計與實施注重聯系學生的生活實際,引導學生在實踐中發現和提出問題,在親身參與豐富多樣的社會活動中,逐步形成探究意識和創新精神. 開放性 本課程內容根據社會生活的發展變化和學生身心發展的需要,有彈性地吸納鮮活的社會生活事件；教學空間從課內向課外延伸,從課堂向學校、家庭和社區擴展；課程評價關注不同學生的學習起點和學習態度,不以單一指標評價學生的發展,評價不僅關注學習結果,更重視學習過程和日常行為. 因此,《品德與社會》是在小學中高年級（3~6年級）開設的一門以兒童社會生活為基礎,促進學生良好品德形成和社會性發展的綜合課程.它是在小學低年級《品德與生活》課的基礎上,並與初中的《思想品德》、《歷史》《地理》）課銜接的過渡的課程.它的.課程基本理念（1）幫助學生參與社會、學習做人是課程的核心.（2）兒童的生活是課程的基礎.（3）教育的基礎性和有效性是課程的追求. 3.設計思路 品德與社會課以兒童的社會生活為基礎.家庭、學校、家鄉（社區）、祖國、世界是他們生活的不同領域；社會環境、社會活動、社會關系等是存在於這些領域中的幾個主要因素.兒童品德與社會性發展是在逐步擴大的生活領域中,通過與各種社會要素的交互作用而實現的. 我們可以看出,在不同的階段,學生的認識范圍不同,因而《品德與社會》的課程在設置時按照兒童社會生活圈的擴大,以個人——家庭——學校——社區家鄉——祖國——世界為線索來進行內容設置.又因為地理是兒童真實生活的重要部分,是兒童形成與世界聯系的重要智力紐帶.從根本上說,學習地理是為了了解我們的生存環境,並在利用環境和改造環境的同時,協調環境與「我」的關系,達到「天人合一」.地理教學中引入的一系列地理符號、地理概念以及地理規律都是對真實生活的抽象和概括,兒童通過由淺入深地接觸這一系列的知識,逐漸建立起自身的空間感和存在感,從而在空間維度上還原和體驗真實的生活.同時,地理打開了兒童接觸世界的窗口,極大地拓展了兒童的生活空間,在兒童和世界之間架起了一座智力的橋梁.學習對生活有用的地理,從生活中學習地理,重視地理和生活的關系,讓地理知識服務於生活也是新一輪基礎教育課程改革的新理念之一.「歷史」從時間角度來看人類事物不同.「地理」是從空間角度出發來看人類事物的.地理知識、能力和情感價值觀是兒童現實生活的需要,是兒童整體社會生活必不可少的組成部分.因此,小學德育課中地理教學是要引導學生學習生活地理、社會地理,而並非傳授給他們非常專業的、系統的地理知識（這個任務自有中學的「地理」等專門課程來承擔）.總之,小學品德課程中的地理教學旨在幫助兒童過有道德的社會生活,而不是要把兒童培養成地理學家.
由上述分析不難發現,解決地理教學中的難題,要求德育教師能牢牢把握住「兒童的社會生活」這條主線,通過兒童的社會生活來引導兒童學習生活地理、社會地理.「教師要由單純的知識傳授者轉變為兒童活動的指導者、支持者和合作者；其主要的任務不是講解教科書,而是努力創設適宜的活動環境與條件,靈活多樣地選用教學活動和組織形式,結合實際培養兒童的品德和習慣,保護兒童的好奇心,引發兒童探索的慾望,讓他們能夠生動、活潑、主動地學習,身心健康地成長.」所以,在品德與社會課程中,地理教學中應注意以下方面： 一．緊密兒童的現實生活進行地理教學 首先,教學過程必須以兒童自己（而不是教師或他人）的生活經驗為基礎,重視利用兒童的現實經驗和親身體驗.例如,在教育兒童節約用水、愛護環境時,不能僅僅利用別人（別的地方）缺水或環境破壞給人們生活帶來不便的事例,更重要的是激起兒童自己的親身體驗,如,自己口渴的經歷,家裡停水、居住地附近的環境污染給自己帶來的不便等.在講到祖國或家鄉的美景和壯麗山河時,不僅是用到書本、資料上的圖片、描述介紹等「外在資源」,更要重視利用兒童自己已有的外出旅遊經驗等「內在資源」 . 其次,要根據兒童的身心特點,著力於將地理教學同兒童的現實生活建立聯系.如根據兒童思維的感性、直觀性等特點,在地理教學中將一些抽象的概念、數字「生活化」──轉換成兒童能夠體驗的形式.如,我們祖國的陸地面積是960萬平方公里,如果將其轉換成兒童能夠體驗的形式,如拿它同兒童日常生活中能夠感知的某一具體地方的面積對比（例如,兒童所在城市面積的多少倍）,無疑比僅憑空洞的數字更能在兒童心中形成有效的概念.另外應該注意的一些細節,如在兒童學看平面圖時,在平面圖上用長方形等表示房屋等建築肯定比直接用圓點表示更適合於兒童的思維特點.同樣,我們還可以藉助兒童的想像來培養兒童的定位等能力,如,「把我們祖國的版圖想像成一隻邁著闊步的雄雞,那麼你（兒童）的家鄉在這只雄雞的什麼部位呢?」「遺憾的是,作為我們祖國這只雄雞邁出的前腳──我們的寶島台灣還沒有回歸,因此,等台灣回歸祖國以後,祖國這只雄雞是不是將在前進的道路上邁出更大的步子呢?」這樣不僅能幫助兒童記住祖國版圖的形狀和快速定位某個城市在祖國的什麼位置,也能培養和保持兒童的興趣和求知慾.同時,這樣還能有效地融愛國主義教育於地理教學之中,實現在地理教學中育德,「促進兒童良好品德的形成和社會性的發展」的目標. 二．有效處理和拓展教學內容 老師們在一起討論時,大家經常說新教材存在著缺乏系統的地理知識體系,知識內容材料繁雜、難度偏高等問題.由於學生甚至教師都缺乏相關的背景知識,使得教材難以駕馭,教師和學生均感到無所適從. 我以為,這些問題是由於老師們仍以傳統的課程和教材觀對待新的德育課程和教材所造成的.很明顯,傳統的德育課程觀,是以追求對教材中的系統、完整的知識體系的教授為目的的.這種傳統觀念最終忽視了德育課程的經驗性,造成德育的知識化,存在諸多問題.
與此不同的是：新德育觀認為,課程和教材是兒童探索生活世界和文化世界的平台,旨在幫助兒童解決他們在生活中面臨的實際問題和困惑.同時「新課標要求教科書、實現的功能是『激活』,是要成為一種『活性因子』,它的主要功能是要能提高、增強學生的自我發展、自我完善、自我建構的機能──『造血機能』」「學生憑借教科書所呈現的話題、範例來組織自己的思想和知識,學習人類的文化成果」.即是說,教材只是「學生進行學習活動所憑借的話題、範例,它只是學生學習人類文化的一根拐棍」.因此,在具體的教學實踐中,教師完全可以（也應該）對教材進行靈活處理.如對有些超出兒童實際能力和實際生活需要的內容可適當刪減；相反,對兒童實際生活需要而教材中沒能考慮到的地方應該適當加以豐富充實.總之,地理教學應該抓住「兒童的社會生活」這條主線,結合兒童現實生活的實際,依據教材而又超越它,是一種創造性的使用.在將到我的家鄉這一單元時,請學生回答自己的家鄉在哪裡,有何特產,有哪些和普通話不一樣的地方,大家交流,學生興趣較高,都參與進來.在鼓勵學生用自己的話宣傳家鄉,寫廣告語.這樣處理是不是就做到了做到了「不再過分追求規范,而是真實展現學生的活動,充分發揮學生的主體作用,以豐富的活動代替講解.大膽重組教材,重視師生互動,使自己自然融入學生之中」.同時也完全可以通過師生合作開發鄉土教學資源,讓學生積極參與進來,開發出真正適合於自己需要而又有鄉土特點的社會地理、生活地理學習資源.三、地理教學活動形式的多樣化德育課程的經驗性、生活性也必然要求德育課的地理教學能突破傳統德育課教學的課堂講授的單一模式,實現教學形式的生活化、多樣化.至少,除了課堂講授、討論外,還有如下形式可供參考：1. 游戲競賽活動是把課外活動與課堂教學有機地結合起來,寓地理知識教學於游戲之中,通過生動活潑的方式激發學生興趣並獲得知識的過程.一般用於教學中的讀圖析圖、地理謎語競猜、地理知識競賽、地圖旅遊、政區拼圖等方面.如學習人教版版五年級上冊第三單元「我的祖國多遼闊」一課時,為讓學生進一步加深了解個省級行政區的相對位置、輪廓特點,可進行拼圖比賽活動.這種游戲比賽活動可以創設一種愉悅的氛圍,既能潛移默化地讓學生掌握知識,又能激發學習地理的興趣,可以收到良好的學習效果.2.參觀訪談：在「我的家鄉」的相關章節中學習有關兒童家鄉地理知識時,通過組織兒童參觀自己家鄉的風景名勝,向家鄉父老做訪談,理解家鄉的風土人情等.這樣不僅能幫助兒童更好地認識家鄉的自然生態環境、風俗習慣、經濟特點以及人們之間的生活關系等,而且在培養熱愛家鄉之情的同時,也培養兒童發現生活中的美的眼光.3.社會調查：引導兒童親身進行社會調查活動,如引導兒童對家鄉環境污染、資源浪費等問題進行社會調查.這可以讓兒童對與自己的日常生活息息相關但又在日常生活中司空見慣、見怪不怪、逐漸麻木的問題有切身體會,從而認識到保護環境、節約資源的必要性和緊迫性.在社會調查之後,引導兒童通過協作形成調查報告並提出解決方案,向相關職能部門提出建議或進行環保宣傳等.這樣做不僅有利於兒童樹立環保意識.還有利於培養兒童的社會責任感和參與精神,更有助於讓兒童明白「品德與生活」「品德與社會」的學習最終是要落實到行動上,落實到自己的社會生活中,而不是紙上談兵.這里需要特別強調的是,學校開展德育決不是要為兒童提供一個只能看見美好事物的「溫室」.德育課程與兒童的現實生活建立聯系,關鍵在於幫助兒童在發現生活的美好的同時,也能發現生活中存在的問題與不足,並能培養在必要時置身事中,尋求措施解決問題的「參與生活」的精神.其它形式又如,地理小製作（如製作我們國家從東到西三級台階的地理走勢模型等,這有利於兒童理解我國的地理走勢特徵）、游戲或表演、組織兒童外出旅遊等.總之,地理教學完全應該採取多種形式靈活地進行,實現德育課教學與兒童真實生活建立聯系,育德於生活之中.4．淡化教育痕跡,「育德」於無形之中「品德與生活」「品德與社會」取代原來的思想品德、生活、社會等課程,旨在根據德育的本質特徵,實現德育回歸生活,育德於生活之中,以幫助兒童「過有道德的生活」.回歸生活的德育主張品德教育和社會生活常識教育在新課程中不搞「兩張皮」,而是融為一體.因此要盡可能淡化品德教育的痕跡,避免將德育從生活中抽離出來進行純學科化的德育和生硬的說教.歸結到德育課程中的地理教學上來,也就是在對兒童進行生活地理、社會地理常識的教育過程中,要避免地理教學中每一個知識點都生硬地往「德目」（如勤儉節約、熱愛祖國等）上靠.相反,要重視讓兒童自己從生活地理、社會地理常識中去體驗和感悟（如大自然的神奇、自然資源的珍貴等）,以達到一種「潤物無聲」的效果.同時,在教育學生節約和環保的時候,應注意利用「身教重於言傳」的「不言之教」,以自己的行動去影響學生.在地理教學中其它方面應注意的問題,難以盡述.總之,作為地理題材的品社課,知識目標要求准確規范,但不求系統化；過程與方法目標,提倡多元綜合,但注重體驗；情感態度價值觀目標,則貫穿教學始終,是核心和關鍵.品德與社會中地理教學的目標不只是機械的記住一些地理知識,更重要的是培養學生對地理的興趣,進而產生熱愛地理、學習地理的積極動機.總之,在課堂上,要依據教材特點和學生的實際情況,努力創設多種學生樂於接受的活動,力圖調動學生多感官的參與,為學生的發展提供充分的空間,將活動過程最優化.教師的知識儲備是決定教學效果的關鍵.長期的品德與社會課教學讓我們認識到：要想上好地理題材的品德與社會課,需要老師構建多元的知識結構.為了准確理解教材中的地理知識點,我們老師必須在課前充分的查閱資料,有時甚至要向專業人士虛心請教,只有自己鑽研透了,才能在教學中游刃有餘,不至於誤人子弟.所以這就要求我們在平日的工作中多讀書學習,豐富自己,使自己能更加出色地完成教學任務.
2. 人教版小學品生品社教學資源有哪些
一、「綜合交叉，螺旋上升」的設計體系
品生/品社課程標准中關於課程設計的思路是：一條主線，點面結合，綜合交叉，螺旋上升。「綜合交叉，螺旋上升」說的是，同樣的內容在不同的年段中將會重復出現，但是這種重復不是簡單的重復，是螺旋的，提升的。因此，同一主題下，每個年段的教學目標不能孤立存在，目標的設定要考慮整個教材內容的編排體系，考慮學生自身的認識水平和知識經驗，針對不同年段的同一主題，要抓著力點，側重點，把握住年段目標，並在落實過程分層施教，採用符合學生年齡特點、認知特點，兒童樂於和適於接受的教學方式，以便真正實現「綜合交叉，螺旋上升」的課程宗旨。
• 螺旋上升的設計理念同樣體現在一個單元各個主題的活動中
例：五(下) 《向人民英雄致敬》教學目標上也是相互聯系，逐步提升的.首先， 「勿忘國恥」 ，知道了1840年以後我國遭受的列強欺凌和所蒙受的恥辱、危害.接著, 「覺醒的中國人民」了解了中國人民不畏強暴、英勇抗爭，尋求救國之路的豪邁氣概；再次，通過「光輝的歷程」，了解了是中國共產黨的建立，才使中國革命面貌煥然一新；接著，又通過「黃河在怒吼」，感受了中國人民在中國共產黨的領導下，克服重重困難，經歷重重險阻，進行了不屈不撓的斗爭；最後，通過「中國人民站起來了」，進一步理解了「沒有共產黨就沒有新中國」的含義
二、「抓住主線，合理選擇與有效利用課程資源」的教學策略
課改以來，人們對課程資源已經有了充分的認識，無論是文本的、非文本的，還是有形的和無形的，幾乎在所有的課堂中充斥著。教師在教學實踐的過程中也不乏開發與利用課程資源的意識和熱情，但往往卻身陷「處處皆是課程資源」而不知如何合理選擇與有效利用的情形中。課程資源的選擇范圍、開發與利用的程度及實效性的發揮等，都影響著課程目標的達成效果。而品生/品社課程的生活性、綜合性、開放性、探究性和實踐性，決定了品生/品社課程資源是廣泛的、多樣的。針對豐富的課程資源，在課程實施的過程中，我們該怎樣做呢？教者要圍繞著課程的教學目標，抓住一條主線，通過課程資源，使學生主動地自主地構建一個知識、技能、情感和態度相互關聯的網路，形成立體的多元的思維方式，以促進教學目標的有效達成。
例如在學習《從統一到鼎盛》、《秦漢一統》、《唐朝盛世》這部分主題時，學生要了解這一歷史時期的社會、政治、經濟、文化等的概況，就必須廣泛地收集資料，利用已有的知識和經驗，去理解去感受我國歷史的輝煌、文化的源遠流長。這些內容多而繁雜，時代久遠，生澀抽象。學生在搜集整理資料時，也往往只是羅列事例，就事論事，沒有對課程資源進行細致加工深入理解，即使利用了課程資源，也僅限於對資源的分類、匯報，在點、面中記憶、感受，而不是形成一個立體的、鮮活的、生動的情境，不是運用手中的課程資源進行思考闡述，從而做出決策和判斷。那麼這些內容的價值和意義如何呈現給學生呢？教者應該根據教學目標，把握「如何考察、評價這一歷史時期的主要人物（如秦始皇、漢武帝、李世民）」這一條主線，讓學生進行層層剖析。每一位重要的歷史人物，在我們的心中都應該是栩栩如生的，都應該讓我們感覺到他與眾不同的特點。關於他的事功、學識、見地、性情、修養等，我們都要有所了解。歷史人物決不應該只是一個曾經做過某件事情的人的名字而已。我們在學習時，讀到這個人物時，就如見其人一般。以秦始皇為例，我們就要思考：他都做了哪些事情？（統一六國、修建長城等）他為什麼要做這些事？他如何做這些事？這些事對當時及後來有何影響？他留給我們後人怎樣的啟發？如果把這些人物、事件和情境整合在一起，形成一個整體的概念，學生的情感態度價值感也就形成了，我們的教學目標也就達到了。而課程資源只是為我們完成任務提供了參考和依據，幫助學生掃清了認知、理解、研究、建構等的障礙，滿足學生探究興趣和主動學習的需要。
再如，在學習《環繞地球看世界》這一主題內容時，情感、態度、體驗要達成的目標是「體驗多種文化的差異性和豐富性。對不同民族不同文化的創造持尊重和欣賞的態度。初步形成開放的國際意識。」教學時，教師往往和學生一起收集了很多關於各個國家地理、氣候、風景、人物、產品、衣著、飲食、風俗等的資料、照片、錄像、實物等，活動過程中，學生往往就像往一個大籃子里拋物品，滿滿一大筐，種類齊全，花樣繁多，每個方面都涉及，每個內容都點到，沒有層次感，沒有梯度，沒有側重點。教學內容泛化，課程資源成了大比拼、大雜燴。課程資源，是形成課程的要素和實施課程的條件，是屬於工具性、手段性的。在選擇課程資源時，要使課堂教學猶如一篇優美的散文，形散而神不散。如何做到形散而神不散，一應當考慮：利用什麼樣的資源最有利於實現課程目標、單元目標和主題目標，二應當考慮：這些資源如何圍繞目標，通過一條主線來呈現，三要考慮這些資源的主次、梯度、側重點。針對這類主題，首先要讓學生了解不同國家的地理位置、氣候特點、自然狀況，（在這里的地理知識不要上成地理課，意思是地理要講，但不要詳細講。）然後結合這些特點闡釋它們對人類有什麼影響，與人們的生活有什麼關系？不同地區的人們是如何滿足他們的日常生活（衣食住行）的？以日本為例。物質資源方面：島國---會發展養魚和捕魚產業；雨水多——種水稻，達到自給，小麥和玉米要進口；優良港口——發展船運和造船業；多地震，多海嘯——國民危機意識、環保意識及團結意識……學生根據主線和自己的認知水平選擇具有針對性的課程資源，由近及遠、由靜到動、由局部到整體地處理好課程資源與教學目標的關系，而不是去記憶一些零碎的知識或去訓練單一的孤立技能。
又如教學《傳遞文明的紙》這類內容的教學又該如何抓住主線，合理選擇與有效利用課程資源呢？我們可以圍繞紙的產生發展過程引導學生去探究；紙是誰發明的？在紙發明以前，人們如何記錄信息和書寫的？（甲骨文，碑文，鼎文.）紙為什麼會逐漸代替了龜甲，獸皮，絲綢，竹簡呢？它的製作過程是怎樣的？在探究中穿插學生的體驗活動，即了解了紙又培養學生的民族自豪感。
總之，課程資源的開發和利用，既不能盲目、泛化，又不能千篇一律，要圍繞目標，抓住主線，因地制宜，結合實際，使課程資源的潛在價值得以充分發揮和顯現。
三「道德源於生活，高於生活」的基本理念
關於「道德」，現代漢語詞典中的解釋「是人們共同生活及其行為的准則和規范。道德通過人們的自律或一定的輿論對社會生活起約束作用」。生活，就是人們生存、活著。人的生存總離不開衣食住行，人活著，就會有喜怒哀樂，就需要滿足生理和精神的需要，在滿足需要的過程中，生活就必須與環境發生作用，這個環境不僅是自我的，也關涉到他人，這就要求必須遵守一定的規則。而道德是這些規則中主要的、根本的規則。如吃了蒜的人，一般不主動到公共場所去，原因有兩種情況：一種是考慮到會影響他人，一種是考慮到有損自己的形象。道德存在生活的方方面面，當我們面對面地談話、互相握手致敬，當我們愛與恨、思考和活動，我們的閱歷體驗，我們的價值觀念，我們的喜好與厭惡等等，無不完整地、現實地、具體地、處處地在生活的過程中體現。道德是以生活為沃土而生存的，脫離了生活,道德也就成了僵死的條文和抽象的原則。比如以前的思想品德課，只注重道德原則、道德規范的知識性學習，只注重正面教育，教師往往以道德權威者、真理的化身對學生進行道德說教，無視學生的各種想法、情緒或心理。如關於「孝敬」這一道德教育，以前我們總是用傳統的小故事、小事例去說服學生，解決「是什麼」、「為什麼」、「怎麼做」的問題，忽視學生的生活感受和體驗，學生沒有「孝」的需要和動機，找不到和書中一樣的理想的事例，覺得「孝」起來很困難、很抽象，「孝」的道德教育也就沒了生命力。有的甚至還與他們在生活中已形成的道德倫理發生沖突或「碰撞」，使學生產生種種的困惑、迷茫，迷失了「自我」。其實「孝」在生活中處處體現，只要讓學生再現親歷的典型事例，包括他們所做的、所遭遇的、所追求的、所愛的、所忍受的，讓他們帶著自己的經驗、情感、價值和自己的理解去思考，去交流，去體驗，去感受，去溝通，去自省，道德的判斷、道德的選擇、道德的行為，便會在他們的生活中逐漸地自然地清晰起來、成長起來，獲得一種比較合理的解釋，道德教育的價值也會得到完整地體現。在日本，小學生就留有「每天擁抱媽媽3分鍾」的家庭作業。隨著日子一天一天地過去，一個月、半年、一年以後，甚至更長，我想兒童會有許多的不同的感受，「孝」的道德意識、道德行為便會在內化的過程中自覺地豐富起來、升華起來。
我們的道德教育就是在生活中，通過對學生的品德施加有目的、有方向的影響，來實現學生對自己品德的主導構建。生活本身是學生成長的「養料」和資源，也是品德教學的重要資源，同時生活又是人的生活，道德的價值就是要使人的生活更加美好，並用「美好生活」的目標去引導和提升他們的真實生活。換句話說，「道德具有推進個人良好生活之功能,而不是無端干擾它。」(弗蘭克) 。為人、為人的美好生活而存在的道德,不但離不開生活，並且還要高於生活。
課程以兒童現實生活為基礎，但它不是學生生活的簡單翻版。課程的教育意義在於它要高於生活，所設置的內容是兒童生活的錘煉。
四、教學實效性的思考
1、利用模擬實踐活動，激發興趣
好的開始是成功的一半。托爾斯泰："成功的教學所必須的不是強制，而是激發學生的興趣。"興趣是推動學生探究知識和獲得能力的動力，興趣是調動學生學習積極性的催化劑。因此，教師的職責是從培養學生的學習興趣入手，充分挖掘教材中蘊含的興趣因素，想方設法採用各種教學方法和教學手段，以激起學生學習的積極性和主動性，使學生感受到上課是一種享受，願意全身心地參與到教學活動中來。例如，採用多媒體直觀教學手段創設情景，激發學生的直接動機；變換導語，巧設懸念激發探究興趣；結合實際質疑問難導入等。例如教學《走近殘疾人》一課為了讓學生盡快進入角色，我設計了用手語對學生說「我見到你們很高興」，在學生不懂老師手勢的情況下，讓學生體會老師當時內心的著急與苦惱，再激發學生去探究殘疾人的內心世界，導入《走近殘疾人》這一課，學生就能較快進入到學習情境之中。
學生品德的形成源於他們對生活的體驗、認識和感悟。只有源於學生現實生活的教育活動才能引發他們內心的而非表面的道德情感，真實而非虛假的道德體驗和道德認識。因此，教師在教學活動中應創設情景，讓學生在真實的生活世界中感受、體驗、領悟，培養他們對生活的積極態度，促進他們內心世界和主體人格的發展。我國著名教育學家陶行知強調「做、學、教合一」。他說：「先生拿做來教乃是真教；學生拿做來學，方是實學」。品德與社會課的模擬實踐，就是「做中學」的一種體現，教學中，我有目的地讓學生參與實踐活動，用學生親身的實踐去鞏固道德認識，去規范自己的言行，促進知行統一
在教學《人人都應該懂得的道路語言》這節課時，我嚴格把握教學目標，要求學生認識常見的交通標志，滲透自我保護意識。為了達到教學目標，我設計了司機模擬演練活動。幻燈片場景為公路，不時變換交通標志，全班同學參與，手握方向盤，見到交通標志要說出標志的含義及如何行駛。學生們兩手在胸前握著方向盤感覺就像真的司機行駛。這個活動不僅讓學生認識了交通標志，而且強化開車要小心，進行了注意安全的教育。課堂上師生共同參與，其樂融融。
2、重視問題的設計
社會課程是一個不斷提出問題和解決問題的學習過程。解決問題是認識社會、理解社會的核心。從既有知識與現實認識的矛盾中解決問題的方法，是本課程特別提倡的。
E·R·漢密爾頓說：「教與學的全部過程貫穿著提問的藝術。」在教學過程中，教師提出精心設計的問題，恰當地選擇提出問題的時機，科學准確地對學生的回答予以評價，就可以有效地調控課堂教學過程，溝通師生知識上、情感上的交流，極大地提高教學效率與效果。所以在教學中，高質量、針對性強的提問，不僅能引起學生注意，積極的思維，而且創設學習情境，激發學習動機，提高學習興趣，活躍課堂氣氛，使學生在教學中的主體地位得以真正實現，成為學習的主人。
3、重視板書的作用
板書不但是教學重點的顯現，好的板書，對學生認知的提升能起到畫龍點睛的作用。精心設計板書，讓學生參與板書的設計非常重要。例如教學《走近殘疾人》一課的板書，我設計了兩個心形圖案。代表殘疾人的心形圖案中隨教學進行，寫入「困難、痛苦、堅強」等詞語，而代表我們健康人的心形圖案中，也相機寫入「同情、尊重、贊美」等詞語。在教學的總結階段，我引導學生把我們心中對殘疾人的「同情、尊重、贊美」送入殘疾人的「心」中，教師隨機把「同情、尊重、贊美」填入代表殘疾人的心形圖案中，並引導學生體會:殘疾人的內心會發生哪些變化?三年級的小學生能很自然想到「困難、痛苦、」變小了，更有學生想到「堅強」變大了。這種教學效果讓在座的老師沒有想到。
4、課內外結合，樹立「大教育」的觀念。
社會就是大課堂，要想學好《品社》這一科，不能使學生局限在課堂知識的學習上，要樹立「大教育」的觀念，將教材作為一個範例，不能照本宣科，而要根據學校和學生的實際，挖掘教材資源，創造性地開展教學，使課堂教學更有現實感，回歸學生的現實生活。
一方面把課外知識融入課堂教學。品社學科是一門包羅萬象的學科，它的內容涉及知識極為廣泛。北師大版《品德與社會》教材的文本比較簡約，它所起的作用僅僅是一種提示和引導，給教和學都留下了較大的空間。在新課程的實施過程中，教師要樹立教材不是唯一的課程資源、努力使自己在尊重教材的基礎上超越教材，把社會生活中當前國情、國策、國內外局勢以及人們關心的敏感話題，把本校、本社區和本地區的相關課程資源及時地充實進來，將課外知識融入到課內教學。同時要作到讓課堂知識在課外得以實踐。在課堂上，通過種種學生樂於接受的方式，通過學生的體驗，通過教師的引導、提升和整合，凸顯教育意義，變得更加清晰，課後，教師想方設法把學生在課堂上學到的知識延續到課外，使這種知識得以鞏固和升華。讓學生帶著這樣的收獲走向生活，去解決現實生活中的問題，使課堂教學的終點不是下課鈴響的那一剎那，而是真正延伸到學生的生活中、生命里，為他們的終身發展服務。例如：在學習第九冊《幫助殘疾人》時，課堂上讓學生談談自己打算以怎樣的行動幫助老人或殘疾人，以怎樣的行動計劃去實施，然後指導學生到現實生活中走近老人、走近殘疾人，伸出友愛之手幫助他們，把行動落實到實處。教學《生活中的安全》一課時，在學生了解了安全常識之後，布置學生回家與父母一起尋找家中存在的安全隱患等等。
5、引導家長重視，帶動孩子學習
現在的學生大多是獨生子女，家長望子成龍的慾望導致許多家長過多關注孩子的學習成績，而忽視對孩子的其他方面的教育，再加上對本學科的不了解，導致本學科被許多家長說成可學可不學的學科。為了教育家長，教師在布置課外作業方面，就要動點腦筋了，一種方法是與語文教師溝通合作，結合教學內容共同布置寫一寫的作業，如結合愛家鄉教育要求學生寫一寫「家鄉的變化」、「家鄉的特產」，結合遵守規則教學布置學生寫一寫「自學課上」、「放學路上」的觀察所得。也可以通過家長和孩子共同完成調查問卷等方法進行滲透，達到教育家長，重視本學科的目的。例如學習《生活中的安全》一課時。我設計了這樣的調查問卷： 1、在. 「健康與安全」 、「 學習成績」 、「文明守紀」 、「自理能力」4個選項中，家長認為孩子的（ ）最重要。理由是什麼？2、你認為孩子應知道哪些安全小常識？這些課外作業的布置讓家長了解本學科教學目的及其在孩子學習及成長中的重要作用，與教師形成合力，共同要求孩子學好本學科。在新一輪課程改革中，《品德與社會》這門課程是格外引人注目的有一個具有挑戰性的一致觀點，認為在小學所有課程中，社會學科是對社會情況和社會事件做出最敏感和最快反應的學科。對於教師而言，它一直是開放的，具有挑戰性的；對於學生而言，它既是學生梳理生活的平台，也是藉此眺望社會的窗口，是一扇走向社會的大門。
五．關於品生與品社教學活動的設計
值得關注的若干現象：
1、活動豐富、多——萬箭齊發一觸即收之感
2、問題提的大——學生發言、發問活躍，涉及面廣，問題深淺程度不一，導致教師無所適叢，無法歸納、整理
3、活動本身的妥當性，教育性——三年紀學生丟手絹；教學過程中的養成和社會性發展（為體會同學相處，故意損壞同伴的畫。）
4、課上意外的處理——例如：要求學生蒙眼體驗盲人，如果活動中發現有的學生把蒙眼布扒開縫兒，怎麼辦？
5、追求一節課的完美——1、《愛護小動物》。帶小動物到課堂，手掐著小動物的脖子，發出慘叫，漠視動物的痛苦；生打碎了魚缸，魚死了，師不在意，主題活動形同虛設2、體驗耳聾，問學生聽不見的請舉手？有沒有聽不見？3、《爸爸媽媽撫育我》安排學生給家長洗腳，讓學生說出感受，想像的成分很多，年輕的家長身體健康沒有需要，學生就找不到真實道德體驗，還不如采訪大人。
如何評價教學活動
應當看：
活動的方式是否恰當，是否圍繞教學目標
活動的時間是否充分
活動的要求是否合理
活動的指導是否到位
參與活動的學生是否興奮，精力是否集中
結合教學實際談談在設計活動時應該注意哪些問題?
一、要圍繞教學目標精心設計活動
二、活動內容要體現生活性
兒童的品德和社會性源於他們對生活的認識、體驗和感悟，兒童的現實生活對其品德的形成和社會性發展具有特殊價值。只有源於兒童實際生活的教育活動才能引發他們內心的而非表面的道德情感，真實而非虛假的道德體驗和道德認識，正是基於對課標的正確解讀，教師創造性使用教材，從兒童實際生活中捕捉有教育意義的內容，將教材中的原有材料與學生現實生活中鮮活材料結合起來，盡力拉近教學內容與學生之間距離，使活動內容貼近兒童生活，易於兒童接受
三、活動形式要靈活多樣
本節課，整個教學活動，教師要在新課標的指導下採用兒童樂於和適於接受的生動活潑的教學方式，通過聽歌曲、講故事、聽故事、討論、交流、匯報、采訪、朗誦等形式
四、活動過程重視情感體驗
教學過程中，教師要撥動孩子們的「情」弦，以情感人、以情促思、以情導行。
3. 淺談小學品德與生活教學應注意的幾個問題
2011年版義務教育品德與社會課程標准（修訂）中,對這門學科的課程性質作了如下描述——品德與社會課程是在小學中高年級開設的一門以學生生活為基礎、以學生良好品德形成為核心、促進學生社會性發展的綜合課程. 綜合性 本課程設計體現社會環境、社會活動和社會關系的內在整合；課程內容有機融合品德和規則教育,愛國主義、集體主義和社會主義教育,歷史與文化、國情教育,地理和環境教育,生命與安全教育,民族團結教育等; 教學活動體現學生生活經驗、知識學習與社會參與的彼此滲透和相互促進,從多角度、多層面引導學生去理解、認識自我、他人和社會,並以此為基礎形成基本的道德品質. 實踐性 本課程學習是知與行相統一的過程,注重學生在體驗、探究和問題解決的過程中,形成良好道德品質,實現社會性發展.課程設計與實施注重聯系學生的生活實際,引導學生在實踐中發現和提出問題,在親身參與豐富多樣的社會活動中,逐步形成探究意識和創新精神. 開放性 本課程內容根據社會生活的發展變化和學生身心發展的需要,有彈性地吸納鮮活的社會生活事件；教學空間從課內向課外延伸,從課堂向學校、家庭和社區擴展；課程評價關注不同學生的學習起點和學習態度,不以單一指標評價學生的發展,評價不僅關注學習結果,更重視學習過程和日常行為. 因此,《品德與社會》是在小學中高年級（3~6年級）開設的一門以兒童社會生活為基礎,促進學生良好品德形成和社會性發展的綜合課程.它是在小學低年級《品德與生活》課的基礎上,並與初中的《思想品德》、《歷史》《地理》）課銜接的過渡的課程.它的.課程基本理念（1）幫助學生參與社會、學習做人是課程的核心.（2）兒童的生活是課程的基礎.（3）教育的基礎性和有效性是課程的追求. 3.設計思路 品德與社會課以兒童的社會生活為基礎.家庭、學校、家鄉（社區）、祖國、世界是他們生活的不同領域；社會環境、社會活動、社會關系等是存在於這些領域中的幾個主要因素.兒童品德與社會性發展是在逐步擴大的生活領域中,通過與各種社會要素的交互作用而實現的. 我們可以看出,在不同的階段,學生的認識范圍不同,因而《品德與社會》的課程在設置時按照兒童社會生活圈的擴大,以個人——家庭——學校——社區家鄉——祖國——世界為線索來進行內容設置.又因為地理是兒童真實生活的重要部分,是兒童形成與世界聯系的重要智力紐帶.從根本上說,學習地理是為了了解我們的生存環境,並在利用環境和改造環境的同時,協調環境與「我」的關系,達到「天人合一」.地理教學中引入的一系列地理符號、地理概念以及地理規律都是對真實生活的抽象和概括,兒童通過由淺入深地接觸這一系列的知識,逐漸建立起自身的空間感和存在感,從而在空間維度上還原和體驗真實的生活.同時,地理打開了兒童接觸世界的窗口,極大地拓展了兒童的生活空間,在兒童和世界之間架起了一座智力的橋梁.學習對生活有用的地理,從生活中學習地理,重視地理和生活的關系,讓地理知識服務於生活也是新一輪基礎教育課程改革的新理念之一.「歷史」從時間角度來看人類事物不同.「地理」是從空間角度出發來看人類事物的.地理知識、能力和情感價值觀是兒童現實生活的需要,是兒童整體社會生活必不可少的組成部分.因此,小學德育課中地理教學是要引導學生學習生活地理、社會地理,而並非傳授給他們非常專業的、系統的地理知識（這個任務自有中學的「地理」等專門課程來承擔）.總之,小學品德課程中的地理教學旨在幫助兒童過有道德的社會生活,而不是要把兒童培養成地理學家.
由上述分析不難發現,解決地理教學中的難題,要求德育教師能牢牢把握住「兒童的社會生活」這條主線,通過兒童的社會生活來引導兒童學習生活地理、社會地理.「教師要由單純的知識傳授者轉變為兒童活動的指導者、支持者和合作者；其主要的任務不是講解教科書,而是努力創設適宜的活動環境與條件,靈活多樣地選用教學活動和組織形式,結合實際培養兒童的品德和習慣,保護兒童的好奇心,引發兒童探索的慾望,讓他們能夠生動、活潑、主動地學習,身心健康地成長.」所以,在品德與社會課程中,地理教學中應注意以下方面： 一．緊密兒童的現實生活進行地理教學 首先,教學過程必須以兒童自己（而不是教師或他人）的生活經驗為基礎,重視利用兒童的現實經驗和親身體驗.例如,在教育兒童節約用水、愛護環境時,不能僅僅利用別人（別的地方）缺水或環境破壞給人們生活帶來不便的事例,更重要的是激起兒童自己的親身體驗,如,自己口渴的經歷,家裡停水、居住地附近的環境污染給自己帶來的不便等.在講到祖國或家鄉的美景和壯麗山河時,不僅是用到書本、資料上的圖片、描述介紹等「外在資源」,更要重視利用兒童自己已有的外出旅遊經驗等「內在資源」 . 其次,要根據兒童的身心特點,著力於將地理教學同兒童的現實生活建立聯系.如根據兒童思維的感性、直觀性等特點,在地理教學中將一些抽象的概念、數
4. 如何提升教師的教育教學能力
一、研究和組織教材的能力。教師要上好課，必須事先要備好課。所謂備好課，首先要深入鑽研教材，把教材的知識弄懂，並融會貫通，使之轉化為自己的知識；其次，要研究課程標准、教材內容和學生，明確教學目的、重點及要求，使之轉化為教師教學的指導思想；再次，要進一步研究教學目的要求、教學內容和學生實際之間的內在聯系，找到使教
學內容適應學生接受能力、促進學生智力發展、實現教育目的的途徑，要實現上述三個方面的轉化，教師就必須有一定的鑽研和組織教材的能力。這種能力越強，備課的效果就越
好，十分有利於提高課堂教學質量。備課要優化備課程序，可以這樣做：不看文本以外任何資料備課—看了資料後反思—反思以後再備課—教學以後再反思。反思什麼？首先反思我想的和別人想的一樣嗎？別人想不到的我想到了嗎？再反思備課和上課會相符嗎？教學目標和教學內容相符嗎？最後反思我的課堂還可以優化嗎？怎樣優化？這樣做你的認知、能力一定會有新突破。
二、研究學生的能力。學情是教師進行教育教學工作的出發點，教師要善於根據學生的外部表現了解他們的個性和心理狀態，如思想狀況、道德水平、知識基礎、智力水平以及興趣、愛好、性格等。要分析學生在學習新知原有的知識和生活經驗。要分析學生的認知特點，不同年齡的形象思維和抽象思維的特點。只有了解學生的實際，才能做有教無類，因材施教。
三、組織教學活動的能力。教學流程安排兼顧了知識邏輯和學生認知規律。活動要能夠激發學生的學習積極性，啟發學生思維。要根據教學目標內容，合理使用多種互動、小組合作、多媒體等教學形式要靈活運用語言、板書、強化、反饋等基本教學技能，提高教學效果。要學會對資源進行分析，如：資源在突破教學重點、難點的作用；資源與教學環節的匹配等。能夠開發和利用多種資源，如文本、社會、環境、多種媒體等組織教學活動。
5. 如何開發和優化品德課程資源，實施有效教育
一、課程資源的含義和作用
課程資源的這一概念是新一輪基礎教育課程改革中特別強調的重要概念。對於課程資源的界定有很多種說法，我認為徐繼存等老師的看法較為客觀：「課程資源是課程設計、實施和評價等整個課程編制過程中可資利用的一切人力、物力以及自然資源的綜合。包括了教材以及學校、家庭和社會中所有有助於提高學生素質的各種資源。
專家們普遍認為，課程資源對學生的發展具有獨特的價值，與傳統教科書相比，課程資源是豐富的、大量的、具有開放性的，它以其具體形象、生動活潑和學生能夠親自參與等特點，給學生多方面的信息刺激，調動學生多種感官參與活動，激發學生興趣，使學生身臨其境，在愉悅中增長知識，培養能力，陶冶情操，這是傳統教科書所無法代替的。
二、小學品德課程資源利用的現狀及問題
1．品德課課程價值認識片面，缺少課程資源利用評價標准
在新課程下小學品德課的實施及教學中，很多教育工作者都明白它特殊的地位和作用，但真正能從行動中「重視」它的人卻少之又少，甚至有些教育工作者片面的認為，通過語文等學科也能對學生進行品德方面的引導和教育，所以小學品德課可以上也可以不上，它過多的是被認為是「小課」，是語數英的「候補課程」。也正是因為如此，校級科研活動、觀摩教學等「主角」也輪不上它，這些都阻礙了小學品德課課程價值的提升和達成。
小學品德《課程標准》中，在評價方面做出了具體的要求，但其更關注的是學生在學習過程中的綜合表現的評價，對課程資源利用的評價卻沒有一個較為客觀的指標，所以早日確立「指標」——課程價值取向，對品德課課程資源的利用和發展一定能起到非常重要的意義和作用。
2.對課程資源的擇選太倉促，教學方法陳舊
調查中的數據也普遍反映出一個問題，教師們在進行品德課教學時，採取傳統教學方法的仍佔大多數，主要都是以教師講授的教學方法為主，學生更多的是被動的接受，學生的學習興趣和內驅力沒有得到充分激發，學習效果較差，長此以往，學生會越來越不喜歡品德課。
教師們大多一人兼多科，所以更多的精力是放在了主課教學的研究和探索上，所以對品德課的課前准備就不夠充分，對其課程資源的選擇也不能做到精益求精，大多都是利用教材資源完成品德課的教學任務。
3.多樣的課程資源，單一的學習方式
人類需要適應時代，教學也需要適應學生。新時代的學生，隨著信息的普及，互聯網的發展，媒體的無國界，他們能知道更多的知識，了解其他國家發生的最新事件。多樣的課程資源不僅能激發學生的認知內驅力，更能有效地調動學生的「好奇心」和「學習興趣」，學生對多樣的課程資源感興趣也是必然的趨勢。但由於習慣等問題，學生的學習方式還是比較單一和傳統，他們沒有很好的適應這樣的綜合課程的要求。我們應該讓自己的教學適應這種發展趨勢，也應該在另一方面更注重培養學生多樣的學習方式，主課如此，品德課程也亦如此。
4.專職教師的缺失，影響品德課資源的優化選擇
主課教師兼品德教師的情況，即使在本市區重點學校中也是普遍存在的。新課程下的小學品德課程，是一個涉及多學科、綜合性較強的課程，品德教師不僅要在課程中以指導學生形成良好道德品質為目標開展教學，還要教師掌握多個學科的知識和技能，需「博觀而約取」才能「厚積而薄發」。可能很多品德教師也明白這個道理，但品德教師非專職的現狀，使其無法全身心的投入到小學品德課程的教學實踐研究和資源選擇中去，在這種情況下選擇的課程資源，不一定是教師所期望的，也不一定是最為適合、有效的。毫無疑問它們勢必會影響品德課目標的達成，這或許就是品德課課程改革起步早，發展慢的一個重要制約因素吧。
5.未能深入挖掘地區及學校特色資源
在我進行小課題研究時我發現，談開發不如談利用，開發課程資源對於一線教師來說，還是有難度的，一方面理論知識不足、個人能力有限，另一方面也缺乏時間和精力。從課堂教學入手，用敏銳的目光洞察身邊的課程資源，結合地方和學校資源，引導學生形成品德課三維目標，這才是我們切實可行的。
三、小學品德課課程資源優化選擇的建議
小學品德教師作為品德課教學的引領者，在執行新課程計劃中，應當樹立新的課程價值觀，以「全面和諧發展」為指標和依據，使各種資源和學校課程融為一體，更好地為教育發展服務。教師應該樹立新的教學觀，通過科學的教學模式引導學生學習課程，完成課程中要求了解的知識和內容。教師應該樹立新的學習觀，圍繞學生的學習過程，主張多樣的學習方式，引導學生在學習中獲得個體體驗，形成健全人格。教師應該樹立新的學科資源融合觀，結合一師兼多科的情況，發揮優勢，加強學科間資源的相互整合。教師應該樹立新的教材觀，走出教科書，走出課堂和學校，充分利用校內外各種資源，在社會的大環境里學習和探索。教師應成為課程資源的挖掘者和利用者，充分挖掘各種資源的潛力和深層次價值，提高利用率。
（一）明確「全面和諧發展」的課程價值觀
「全面和諧發展」是現代教育對當今課程價值的指標和要求，這是教育的根本目的和本質之所在。何謂全面和諧發展？指的是個體根據社會和個人的需要得到充分、自由的發展，這樣的人對社會有極強的適應力和應變力，無論何時、何地、什麼條件下都能充分發揮個人的主觀能動性，盡最大可能地擔當起個人的義務和責任，達到個體與社會、人類與自然的和諧與統一。
翻開我們的教育史，我們不難發現，從古希臘雅典時期的教育家和後來的誇美紐斯、裴斯泰洛齊、第斯多惠等人的教育理論中都可以找到「和諧發展」的倩影，但真正提出「全面和諧發展」的課程價值取向還是前蘇聯的大教育家蘇霍姆林斯基，他通過對前蘇聯發展的幾十年歷程和教育存在的種種問題，提出「全面和諧發展」理論。
《品德課程標准》明確指出：「課程要關注每一個兒童的成長，發展兒童豐富的內心世界和主體人格，體現以育人為本的現代教育價值取向，培養他們對生活的積極態度和參與社會的能力。」新課程下的品德課，按照學段被分為兩大課程體系，《品德與生活》（1～2年級）：品德與生活課程主要是以兒童的生活為基礎，以培養品德良好、樂於探究、熱愛生活的兒童為目標的活動型綜合課程。《品德與社會》（3～6年級）：是在小學中高年級開設的一門以兒童社會生活為基礎，促進學生良好品德形成和社會性發展的綜合課程。應該說《品德與社會》是《品德與生活》的延續與升華，是隨著學生年齡的增長而逐步延伸、拓展，顯現出社會屬性的。現代的小學品德課課程可以理解為是對原有的思想品德、自然（或科學）、社會課程、活動課程以及生活教育等內容進行高度整合基礎上生成的新課程。它不僅涉及到了學生的學校生活、家庭生活、現代科技，心理健康等方面，更重要的是關注學生品德的培養。所以確立「全面和諧發展」的課程價值觀是適應小學品德課課程發展趨勢的，同時它也可以作為小學品德課課程資源利用的評價標准。
實現「全面和諧發展」的課程價值觀看似任務繁重，但也並不是無章可循。課程價值的實現會受到課程目標、編制、實施、評價等因素的影響。國家多次對品德課課程做出了改革和嘗試，在這些方面已經有了很大突破。作為一線的教育工作者，我們可以把「全面和諧發展」的課程觀作為指導方向，從課程的「實施」階段——課堂教學入手，通過多樣的、豐富的、優質的課程資源來組織教學活動，提升品德教育的實效性，實現課程本身的價值。
（二）主張建構主義教學模式
要想做到品德課程資源的擇優利用，首先要從小學品德課教學模式入手，改變傳統以老師講授、學生被動接受的課堂教學。我之所以會這樣提出，是因為現在課改下的課堂教學的交流，更多的是針對語、數、英等主課進行的改革和研討，對品德、美術等這樣的小課關注的少之又少，學校人員配比不足，小課教學採取傳統教學模式的現象非常普遍，對課程資源很難做到優化擇選。
建構主義(constructivism)也譯作結構主義，是認知心理學派中的一個分支，其內容相當豐富，但核心可用一句話就可以概括：以學生為中心，強調學生對知識的主動探索、主動發現和對所學知識意義的主動建構，它對品德課程資源的優化選取有著積極的促進作用。建構主義理論中較為成熟的教學模式有支架式教學、拋錨式教學和隨機進入教學。以下主要以其中的一種為例具體的來談。
建構主義認為，學習者要想完成對所學知識的意義建構，即達到對該知識所反映事物的性質、規律以及該事物與其它事物之間聯系的深刻理解，最好的辦法是讓學習者到現實世界的真實環境中去感受、去體驗(即通過獲取直接經驗來學習)，而不是僅僅聆聽別人(例如教師)關於這種經驗的介紹和講解，這就是建構主義理論下的拋錨式教學。例如在一個非常感人的故事中，如果是親身觀看事件經過而感動落淚，這是因為個體在具體的情景中得到了直接的感受，得到了直觀的情感體驗，感受會更為強烈。它分為創設情景—確定問題—自主學習—協作學習—效果評價這五個環節，要求建立在有感染力的真實事件或真實問題的基礎上，「錨」一旦「拋」出，教學內容和教學進程就立刻被確定，而課程資源的選擇就可以圍繞這兩方面來進行。
下面是《交通安全每一天》的教學設計節選
談話交流，明確任務
通過剛才和你們的交流，我發現大部分孩子都是爸爸媽媽送來的。看來，你們的父母還不放心讓你們自己面對錯綜復雜的道路交通狀況。可是，同學們，總有一天你要獨自出行，對公共交通這門學問，我們可要有所了解，才能保證我們的交通安全呀！我提議，今天我們就不要爸爸媽媽的護送，進行一次模擬出行，靠我們自己的力量去應對各種交通狀況。
進入情境，學習規則
1、學生思考
出示場景一：主路上有公交車道、機動車道、非機動車道、人行道。與旁邊一條較窄的路構成一個丁字路口。路口無紅綠燈，人行橫道。相應的地方分別懸掛公交線路專用車道、機動車道、非機動車道、減速慢行、注意危險、施工的交通標志。
提問：
（1）遇到復雜的道路狀況我們應該怎麼辦?
（2）面對這樣的道路,我們能用到哪些交通規則呢？
（3）我們剛才經過這處情況復雜的路段時,用了什麼好方法?
（4）教師指名匯報，全班交流。
2、小組合作學習
出示場景二：近處是有人行橫道的路口，通過行人地下通道，對面是公交車站。
出示場景三：行人過街天橋，對面是公交車站。
將場景二、三的照片發給各小組。組織小組生生合作，觀察路況，認識標志，根據搜集的資料篩選交通規則，制定科學行走路線。教師參與其中，師生交流。
（1）明確小組任務,出示小組活動提示。
（2）組織學生匯報。
（3）明確交通規則的主要出處，了解其他交通法規。
我們今天的模擬出行，用到的規則主要出自《中華人民共和國道路交通安全法》。其實，我們應該遵守的交通法規還有很多，比如《鐵路運輸安全保護條例》《中華人民共和國公路法》等。
……
學有所得，寫出收獲。
1、課件展示不同交通安全宣傳方式，激發學生宣傳交通安全的意願。
師：我們的體驗之旅就要結束了，老師相信你們一定有很多感想，很多收獲。請你拿出老師發給大家的愛心卡片，把你此刻最想寫的一句話寫在這顆心上，記在自己心裡。
2、輕柔的音樂聲中，學生將最想寫的一句話寫在鮮艷的愛心卡片上。並陸續將卡片貼上組成一個心形圖案。
總結：一顆顆心，寫著對規則的重視，寫著對安全的期盼，寫著對自己的提醒，寫著對親人的叮嚀。只要我們每個人都把交通安全記在心裡，那麼我相信，我們出行的每一天，都會充滿笑容！
（本節課是黃河實驗小學馮國寧老師在山東濰坊舉行的2011年全國目標教學課堂教學觀摩研討會上的一節參賽課，本節課獲思品學科一等獎。）
馮老師在這節課中對品德課課程資源的選擇和利用非常成功，我認為這是拋錨式教學方式的運用密不可分的。一堂課的好壞，大家首先會注意到的是教學目標是否達成，而教學目標實現的最關鍵的兩個要素就是教學內容和教學進程，而拋錨式教學方式就能將這兩個要素予以確定。這樣一來，課程資源的選擇就有了明確的方向、固定的范圍，「優化選擇」的實現才成為可能。新課程下的小學品德課課程，具有綜合性、生活性、社會性等特點，課程資源是相當豐富的，其他課程或許在課本教材上就能較好的實現課程目標，而在品德課中是無法完全依靠課本實現或達到的。在一線教學中，品德教師一般都兼任著其他學科的教學，時間緊工作量大，課程資源的優化選擇，往往就成為了困惑品德老師們的重要問題，這也是品德教師們在備課時耗費時間最多的環節，而建構主義理論下的教學模式就在這個方面為我們提供了一條捷徑，讓我們有章可循。
（三）倡導發現式學習方式
發現式學習是美國心理學家布魯納倡導的一種學習方法，指學生通過自己的發現，提出問題，並進行分析、研究，從而解決問題的一種學習方式。發現式學習更尊重學生的學習主動性，在新課改下的課堂教學中運用比較廣泛。
「兒童是品德發展的啟蒙階段，教育必須從他們發展的現實和可能出發。同時，有效的教育必須採用兒童樂於和適於接受的生動活潑的學習方式，幫助他們解決現實生活中的問題，為他們今後人格的和諧發展和完善奠定基礎。」「承認兒童學習的多樣性、不同類型學習的等價性，對推進品德與生活課程有很大的意義。」《品德課程標准解讀（實驗稿）》
小學品德課新課標（解讀）中也提到，新課程亟待學習方式的改變，這向我們的品德課堂教學提出了更高的要求，品德教學中學生是學習的主人，我們應該注重學生的個體體驗，應該讓學生在發現、探究中得到品德認知，積累社會生活經驗，進而形成良好的品德習慣。
發現學習尊重學生的學習自主性，也更利於學生今後的學習和發展。那麼我們就不妨從改變學生的學習方式入手，把在發現式的學習下擇選品德課程資源作為優選品德課課程資源的又一重要指標。
二年級上冊《我不任性》案例節選
走進童話故事屋，感知什麼是任性
1、今天老師要給大家介紹一位新朋友——貝貝。有一天，貝貝路過一家玩具讓，他又看到一輛遙控小汽車，後來發生了什麼事，想知道嗎？我們一起來看故事，看的時候要認真看，認真聽，認真想發生了什麼事？（課件演示《愛耍脾氣的貝貝》故事）
2、議一議：看到貝貝這么做你有什麼想對貝貝說的。（學生回答後教師應給予適當追問）
生：我想對貝貝說：貝貝你太任性了。
師：你為什麼覺得貝貝任性呢？
生：因為家裡有了他還要買，爸爸不同意他還哭。
師：你想的和爸爸一樣有道理，如果你在旁邊你會喜歡他嗎？
生：不喜歡，因為我覺得他不懂事，還影響周圍鄰居。
生：我想對貝貝說：你既使想買也要跟爸爸好好講不能哭鬧。
師：如果是你，你還可以怎麼做？
……
3、小結：剛才大家說得很有道理，爸爸和我們想得一樣，爸爸說得有道理，可貝貝就是不聽，還又哭又鬧地耍起了牛脾氣，這種行為就是我們平時所講的任性。
板書：任性
6. 小學教育前景
現在很多大學生畢業之後想要就業，首先都得了解好現在前景是什麼樣的，如果是小學教育方面的話，一定要對其中的各種要求，還有就業方向有一個清楚的認知，想要成功的應聘上這種職業需要付出很大的努力，而且裡面的各項要求也都是非常嚴格的，就目前來看的話前景還是非常可觀的。
1、小學教育專業簡介
小學教育專業要求學生具有良好的思想品德、社會公德和教師職業道德以及求實創新精神；具有扎實、寬厚的文化科學知識，具有較為扎實、系統的學科專業的基本理論、基礎知識和基本技能，具有較為系統的小學教育理論知識，能承擔活動課教學，具有基本的教育教學能力、教育管理能力和教育科研能力，能從事小學教育、教學、研究和管理工作。
2、小學教育專業就業方向
本專業學生畢業後可從事小學教師職業。
從事行業：
畢業後主要在教育、新能源、電子技術等行業工作，大致如下：
1、教育/培訓/院校
2、新能源
3、專業服務(咨詢、人力資源、財會）
4、互聯網/電子商務
5、公關/市場推廣/會展
6、影視/媒體/藝術/文化傳播
7、廣告
8、計算機
從事崗位：
畢業後主要從事老師、課程顧問等工作，大致如下：
1、小學語文老師
2、小學教師
3、小學數學教師
4、小學英語教師
5、教師
6、課程顧問
工作城市：
畢業後，上海、北京、廣州等城市就業機會比較多，大致如下：
1、上海
2、北京
3、廣州
4、深圳
5、武漢
6、西安
7、杭州
8、成都
3、小學教育專業就業前景
截止2015年12月，小學教育專業用人數量呈下降趨勢，其原因是多方面的。隨著小學生的減少、拆校並校的進行，小學教師已經飽和，新教師進入已經很難了。
雖然教育主管部門通過老教師提前退休讓出崗位、競爭上崗淘汰不合格教師來緩解小學教師的就業難問題，取得了一定的效果，但只能是權宜之計，畢竟老教師有限，競爭上崗也是有一定的限度的。
從幾年前開始，教師的准入已經向社會放開，只要具有教師資格證的社會人員，通過考核，就可以進入教育系統，競爭教師崗位。尤其是隨著社會就業難度的加大，很多中文系、數學系、英語系等系科的學生甚至研究生加入到小學教師的競爭行列，這無疑又增加了本科小學教育專業學生的就業難度。
小學教育專業在專業學科中屬於教育學類中的教育學類，其中教育學類共10個專業，小學教育專業在教育學類專業中排名第3，在整個教育學大類中排名第4位。
4、
小學教育專業介紹
專業概述主要是具有中等師范學歷及一定教育教學經驗的在職小學教師。
其中，文史類面向文史類教師；理科類面向理科教師。
達到高等師范專科小學教育專業學歷，提高素質水平。
擁護中國共產黨的領導，熱愛社會主義祖國，熱愛人民教育事業；努力學習馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論，樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點，學會用這些觀點分析問題和解決問題；具有良好的思想品德和教師職業道德。
課程設置本專業設必修課、限選課、選修課和集中實踐環節。
1、必修課：10門（42學分）2、限選課：2門（8學分）3、選修課：文史方向16門（共76學分，任選18學分即可）、理科方向17門（共63學分，選18學分即可）4、集中實踐環節：教育教學調查、教育實習、調查報告（共8學分