孔庆东高考成绩
Ⅰ 孔庆东：人为什么要革命
1990年代，李泽厚先生写了一本书叫《告别革命》。1990年代起，掀起了一个全世界的反革命浪潮。很多知识界的人都卷入这个浪潮中，当然选择不一样。于是“左派”成了一个贬义词，出现了一个新名词“新左派”，其对立面是“自由派”，自由主义知识分子。
这很有意思，左派的对立面不叫“右派”，他给自己起了一个很好的名字———“自由派”。由于老百姓对左派印象不好，就把这些为工农说话的、主张公平的、为革命辩护的人叫“左派”。
人为什么要革命，是不是无聊折腾?每次革命之后都有人说，有些人煽动群众上街游行，总是把群众运动说成是受鼓动。其实，如果人心中没有革命的欲望和要求，谁也鼓动不了。革命首先是合乎人性的，把革命和人性对立起来从逻辑上讲是不对的。
革命是人性的表现。当一个社区把树皮都吃光了的时候，怎么能不革命。这时候，革命就是最大的人道主义。革命包括不包括杀人，包括不包括杀错人?必须非常残酷地直面这些问题。正因为法国大革命有很多的教训、血腥，它替整个人类做了一个实验，使以后的革命少了很多残酷。
现在电视台都喜欢播法律节目，往往一切坏事都归结为不懂法律，归结为法律不健全。法制节目一方面确实揭露了社会的不公平，另一方面却还在为这个不公平的秩序进行辩护。
我们的法制不健全吗?我们改革开放以来颁布了多少法律。不是法制不健全，而是法律是谁家的法律、法律为谁说话的问题。为什么贫困百姓被冤枉了，没人替他说话，而黑社会老大、官员被判了死刑，有那么多大教授出来给他辩护。根本问题是，法律是谁家的法律。
现在按照著名法学家的说法，那杨白劳就是该死，欠债还钱，天经地义，这就是很多法学家和经济学家的道理，是整个世界强权的道理。在这样的强权社会中，我们怎么思考?
革命是社会出现了问题，严重问题，就像人得了病，打针吃药不行了，必须要动大手术。要把坏肉割掉，就得割掉一部分好肉。谁也不可能找到好肉和坏肉明确的分界点。所以为了完全割掉坏肉，就必须割掉一部分好肉。但动手术不是最终目的，就是病人，他也会问，我病好了目的是什么呢?
鲁迅说过，医治人的灵魂比疗治人的肉体更重要。鲁迅的故事我们都知道，他以前是学医的，他放下医学的手术刀，拿起医治灵魂的手术刀。
鲁迅说，这些人天生就不是革命家，他们是理想家。他们设想有一个很完美的革命。他们开始就想“毕其功于一役”，认为一次革命就把所有的事情解决了。鲁迅为什么对革命这么坚定，鲁迅没把革命想成太好的事。他把革命看成就是动手术，谁会把动手术看成是好事呢?
我们今天能体会到:一个好的社会能不革命就不革命，革命不是好事，能不能通过改良就解决了，解决在萌芽状态。但是一旦革命，就有它的必然性，接受或参加革命时就要接受它的残酷性，革命就是带着血腥的。革命就是不可能把脏水泼掉，把婴儿完整地留下，很可能一批婴儿被抛出去了。这只能说是天道太残酷。
鲁迅一方面没有把革命看成太好的事，另外一方面，更残酷的是，鲁迅根本就没有想到革命要胜利。
他认为很多人参加革命是为了革命要胜利，甚至一部分人是算准了革命胜利才来参加革命的。用今天的话说，把参加革命看成是入股，入了一个“革命股”，等着分红的。这样的人，一旦革命遇到挫折，马上从极左变成极右。
4・12大屠杀后，每天都有共产党员自首，这些人一个月前还是非常革命的。这样的人很容易从极左走向极右，见风使舵。把革命想得太好，这是从法国大革命到中国大革命一直到文化大革命都在发生的问题。
革命初衷，如果是小规模的暴动还有个动机问题，如果发展成规模比较大的革命，初衷一般是没有什么问题的，往往是在过程中出了问题。比如“文革”，起源动机都有强烈的现实需要。一个新建立的政权，面临腐化的危险。一批共产党的官员，虽然跟今天比，算不上什么腐败，但别人的孩子走路上学，你的孩子车接车送，这给普通百姓造成多么大的心理压力。这时，毛泽东代表中下层人民的利益，要推翻新的官僚体制。
“文革”是人民正义的起义，是中国重新推翻官僚体制的起义。但“文革”同样有一个幻想，认为经过“文革”，中国就全好了。虽然政策是不杀人，但他要改造人的灵魂。毛泽东有个太超前的愿望，他要改造人性。而改造人性自有人类以来，就没有成功过的，中国有句老话:“江山易改，本性难移。”想通过一场革命把人都变得大公无私，而大公无私是做不到的，反而培养了大批的伪君子(今天的右派“精英公知”)。不是把革命想象成一次革命解决一个问题，而是想“改天换地”。由于愿望的不切实际，革命中途发生了问题，被革命的对方所利用，最后就夭折了。
光说“文革”中有大量的武斗，但现在却不去研究谁挑起的武斗，武斗者的武器是哪里来的，包括很多重型武器，机关枪、坦克是谁给的?还有武斗中吃亏的是哪些人，是哪方吃亏了，是代表基本群众的吃亏了，还是高干子弟?这也是需要研究的。总之，“文革”是一笔糊涂账。今天一说什么不好，就说是“四人帮”，再进一步说，就推到毛泽东头上，说是个人崇拜造成的，而对革命本身不能好好思索，于是从革命马上跳到反革命。
《走向共和》其实是在帮助既得利益集团说话的，它是在否定革命。很多小孩看了以后，都认为孙中山是坏蛋，最好的是袁世凯，袁世凯是大英雄。就在去年高考中，有学生就写，慈禧太后是民族英雄，她忍辱负重，外抗强权，家里还有一帮不懂事的人，还有孙中山这样的捣蛋鬼。
他们的理解是，只要你是革命的，那你就是坏人。这类现象的出现有它的学术背景。对晚清、近代史的研究，包括很多档案的解密，革命神圣化的光环去掉，使我们也确实知道了，孙中山、毛泽东、周恩来也都是人嘛。一旦是人，就有各种各样的缺点。他们也有七情六欲，有些情况下人格修养也不一定都那么高尚，讲着讲着就变成了对这个人的整体否定，革命领袖人格上的缺陷和他的事业究竟是一种什么关系?为什么我们不因为秦始皇、汉武帝的缺陷就否定他的贡献。为什么对我们共和国的奠基人要求这么高?
对他的神化和妖魔化是一个硬币的两面。就是因为过去太神化，所以现在就很容易走向妖魔化。妖魔化的基础是原来什么都好，不能有缺点，而一旦发现了缺点，就说成是骗子、大坏蛋，是魔鬼。我们对革命的认识也经历了这样一个过程。
今天中国的反腐败问题，对贪官污吏要不要宽恕，法律对他们要严一些还是宽一些。从这样的问题入手就会挖得深一些。今天的老百姓觉得法律太宽松了，隔一天枪毙一个，都有人漏网。这不是一种法律思维，这是民怨。鲁迅临死前的一句话:“我一个都不宽恕。”鲁迅一生都在反对宽容。
今天很多批评鲁迅的人在推崇胡适，称他为“自由主义知识分子”。这个名称也莫名其妙，胡适怎么就自由了，鲁迅怎么就不自由了?鲁迅从不考虑宽恕，他经常考虑复仇这个问题。我们今天的世界都在鼓吹和平，是和平发展的时代，说这样的话，是保险的，保证“政治正确”。不管心里怎么想的，表面要说正确的话。
鲁迅一辈子总是喜欢大多数人不喜欢的东西，他说话犯忌讳，喜欢猫头鹰、乌鸦。他在《野草》里有两篇文章都是《复仇》，他强调复仇的正义性。复仇是以人性为基础的。
如果你被杀得家破人亡，心里产生复仇的想法，这是不是合乎人性的?这时候能批评你残酷吗?这时候你想把凶手全家都杀掉，这是不是合情合理的?是不是合乎人性?
现在我们有法律，你不能自己复仇。法律剥夺了个人的复仇权。你不是要选择民主社会吗，那你必须交出你个人复仇的权力。法律是很冠冕堂皇的。法律掌握在谁手里?法官律师手里，但他们也是人，其实你是交给了一个很不可靠的东西，他们用暴力剥夺了你的个人复仇权。
我们假设法律很好，把凶手抓住了，凶手枪毙了，但这个凶手用很残忍的手段杀过你一家六口人，而一颗子弹就把他解决了，这是否合乎人性?从法律的角度看，这没有问题但从人性上考虑，你心灵的创伤是永恒的。而古人解决这个问题，则可能是我去把你一家杀了。这就是为什么武侠小说长盛不衰的原因。
因为武侠小说弥补了法律的不公正。你杀了我一家满门，我就要杀你一家人，我不考虑他是妇女还是儿童。你让我讲人道主义，你杀我家人的时候怎么不考虑人道主义?
鲁迅不但自己说一个都不宽恕，他还告诉许广平和他的孩子，最要小心的就是天天讲宽容的人。他们损了别人的牙眼，还不让报复。
一般说，讲宽容的人是既得利益者，他害怕别人跟他算账。现在很多人都要求，其实也都实现了，把私有财产“神圣不可侵犯”写入宪法。要求最强烈的是那些利用种种不法手段侵吞国家财产的人，已经成功地把国家财产转入自己账户的人。他们急于让国家利用法律形式把他们的既得利益保障下来。其实没有一个国家的法律这样写，只有在中国要求这样强烈。这实际上就是要求宽容。
现在有好多学者在为有钱人说话，说为了促进中国经济的发展，要赦免企业家的所有原罪，不管他的第一桶金是怎么得到的，说这样才能继续创造“良好的投资环境”。我们的人权也是这样丧失的。
美国不断地批评说中国没有人权。他们的批评也有道理，传统上的一些侵犯人权的行为还是存在，但新出现的这种对人权的剥夺是现代化带来的。为什么外国人愿意在中国投资，因为他们在中国投资能得到在世界各国都得不到的实惠。革命的目的如果是平均主义，那就是革命的隐患。
(本文节选自《天涯》2005年第1期，原题：《九三年》、革命与人道主义)（本文由作者本人根据演讲记录整理而成）
Ⅱ 北大孔庆东素质很高吗
他素质高不高我不知道，但只是觉得他骂香港人这事有点过了而已，不过我非常支持回他草记者，我觉答得他骂记者骂的好，是个男人，尼玛现在还谈素质？？谁钱多谁就有素质，我反到看不起那些躲在阴暗的角落里批评这个那个怎么不好那个不好的人！有种就出来像个男人，有话就得说出来，不要支支吾吾，敢做敢认！
Ⅲ 孔庆东写过哪些书
摘自东博书院：
庆东之作，混乱不堪，有评有点，有著有编，版本复杂，收藏较难。今稍罗列，挂万漏千，还望孔学专家，细心补正纠偏。
高考作文速成训练：接力出版社1994。
青楼文化：中国经济出版社1995，世界知识出版社2008
议论文论据小词典：接力出版社1996
超越雅俗——抗战时期的通俗小说：北京大学出版社1998
谁主沉浮——1921年的文学：山东教育出版社1998
《连城诀》评点：文化艺术出版社1998（与严家炎合评）
47楼207——北大醉侠的浪漫宣言：内蒙古教育出版社1998初版，中国友谊出版公司2003再版。
中国沦陷区文学大系·通俗小说卷：广西教育出版社1998
审视中学语文教育：汕头大学出版社1999（与摩罗余杰合编）
程小青代表作：华夏出版社1999
空山疯语：中国电影出版社2000
自己的园地——关于周作人：北京广播学院出版社2000
中国现代文学史：中国人民大学出版社2000初版，2007再版（与程光炜等合著）
井底飞天：中国社会科学出版社2001
独立韩秋：京华出版社2002（因故绝版）
酒徒——王安忆小说选：江苏文艺出版社2003（与张祎林合选）
通俗文学十五讲：北京大学出版社2003初版（合著）
黑色的孤独：中国友谊出版公司2003
金庸评传：郑州大学出版社2004
口号万岁：华龄出版社2004
醉眼看金庸：中国社会科学出版社2005（合著）
四十不坏：华文出版社2005
伟大的二重性格——解读鲁迅经典：花山出版社2005
20世纪中国通俗文学史：高等教育出版社2006（与范伯群汤哲声合著）
匹马西风：新世界出版社2006
47楼万岁——孔庆东精选集：知识出版社2006
笑书神侠：中国海关出版社2006
千夫所指：中国长安出版社2006（博客一集）
江湖·侠客·情——走进金庸的《笑傲江湖》：北京师范大学出版社2007
正说鲁迅：中国海关出版社2007
孔庆东评点鲁迅小说：辽宁人民出版社2007
孔庆东品读金庸侠语：长江文艺出版社2007
温柔的嘹亮——北大醉侠演讲录：长江文艺出版社2007
作文应该这样写：国际文化出版公司（合著）2007
生活的勇气：中国长安出版社2007（博客二集）
古龙一百句：复旦大学出版社2008（与庞书纬合著）
孔庆东文集：重庆出版集团2008（1-13卷）
脍炙英雄：中国长安出版社2009（博客三集）
撕开的黎明：长江文艺出版社2009
摸不着门：华东师大出版社2009
千杯不醉：重庆出版集团2009
45岁风满楼：文化艺术出版社2010
Ⅳ 孔庆东曾经说药家鑫该满门抄斩，请问这次执行死刑，孔庆东有什么新的评论吗
孔庆东在第一视频新闻网的《孔和尚有话说》做了评论，“全国将近一千万莘莘学子在进行高考的时候，全国人民关注了沸沸扬扬的药家鑫一案，最后有这样一个结果，这个日子也许是巧合，选择在高考第一天，对药家鑫执行死刑。药家鑫执行死刑整个社会应该反思引以为戒。”
Ⅳ 求：孔庆东
【人物简介】
孔庆东，北大教授。祖籍山东，系孔子第73代直系传人。人称“北大醉侠”。
[编辑本段]【经历】
1964年生于哈尔滨，1983年自哈尔滨考入北京大学中文系，本科毕业后师从于北大中文系的两位名师：是钱理群先生的开山硕士、严家炎先生的博士，现任北大中文系教授，主要从事现当代小说戏剧研究和通俗文学研究，兼及思想文化批评。曾经在韩国最著名的梨花女子大学任教2年。著有《47楼207》、《空山疯语》、《黑色的孤独》、《口号万岁》、《独立韩秋》、《匹马西风》、《谁主沉浮》、《青楼文化》、《超越雅俗》、《井底飞天》、《金庸侠语》、《笑书神侠》、《四十不坏》‘《千夫所指》、《生活的勇气》等文集、选集。近年在多家电台电视台和多所大专院校设坛讲授金庸武侠小说，在央视百家讲坛开讲金庸和鲁迅！并出版《正说鲁迅》。
风格：不修边幅但却更加平易近人，有鲁迅先生的味道。
[编辑本段]【孔庆东作品】
庆东之作，混乱不堪，有评有点，有著有编，版本复杂，收藏较难。今稍罗列，挂万漏千，还望孔学专家，细心补正纠偏。
高考作文速成训练：接力出版社1994。
青楼文化：中国经济出版社1995
议论文论据小词典：接力出版社1996
超越雅俗——抗战时期的通俗小说：北京大学出版社1998
谁主沉浮——1921年的文学：山东教育出版社1998
《连城诀》评点：文化艺术出版社1998（与严家炎合评）
47楼207——北大醉侠的浪漫宣言：内蒙古教育出版社1998初版，中国友谊出版公司2003再版。
中国沦陷区文学大系·通俗小说卷：广西教育出版社1998
审视中学语文教育：汕头大学出版社1999（与摩罗余杰合编）
程小青代表作：华夏出版社1999
空山疯语：中国电影出版社2000
自己的园地——关于周作人：北京广播学院出版社2000
中国现代文学史：中国人民大学出版社2000初版，2007再版（与程光炜等合著）
井底飞天：中国社会科学出版社2001
独立韩秋：京华出版社2002（因故绝版）
酒徒——王安忆小说选：江苏文艺出版社2003（与张祎林合选）
通俗文学十五讲：北京大学出版社2003初版（合著）
黑色的孤独：中国友谊出版公司2003
金庸评传：郑州大学出版社2004
口号万岁：华龄出版社2004
醉眼看金庸：中国社会科学出版社2005（合著）
四十不坏：华文出版社2005
伟大的二重性格——解读鲁迅经典：花山出版社2005
20世纪中国通俗文学史：高等教育出版社2006（与范伯群汤哲声合著）
匹马西风：新世界出版社2006
47楼万岁——孔庆东精选集：知识出版社2006
笑书神侠：中国海关出版社2006
千夫所指：中国长安出版社2006（博客一集）
江湖·侠客·情——走进金庸的《笑傲江湖》：北京师范大学出版社2007
正说鲁迅：中国海关出版社2007
孔庆东评点鲁迅小说：辽宁人民出版社2007
孔庆东品读金庸侠语：长江文艺出版社2007
温柔的嘹亮——北大醉侠演讲录：长江文艺出版社2007
作文应该这样写：国际文化出版公司（合著）2007
生活的勇气：中国长安出版社2007（博客二集）
古龙一百句：复旦大学出版社2008（与庞书纬合著）
孔庆东文集：重庆出版集团2008（1-12卷）
百家讲坛--孔庆东看武侠小说
百家讲坛-鲁迅
[编辑本段]【孔庆东的博客】
东博书院—— http://blog.sina.com.cn/kongqd
东博书院保卫部工作守则：
人不犯我，我不犯人。
人初犯我，我让三分。
人再犯我，我回一针。
人恒犯我，斩草除根。
东博书院主要武功
寒玉同学说：文盗有先后，树叶有专攻。
咱这东博书院也不能包治百病，见谁来了都给一把芒硝啊？老衲寻思了一袋烟的功夫，暂拟东博书院主要武功如下：
语文八卦掌，现代文学六合拳，通俗文学扫堂腿，武侠连环套，金庸倚天剑，大韩民国疯魔爪，戏剧流星锤，大众文化一阳指，地域文化梯云纵，教育九阳真经，高考改革擒拿手，党史断魂枪，军事乾坤大挪移，毛泽东研究互搏术，宗教思想打狗棒，反腐倡廉蛤蟆功……其他功夫则烦众施主另请高明也。
Ⅵ 按照孔庆东的逻辑，我们每人都是狗吗
都不对，只有说这种话的人，比如孔xx，他自己是狗的思维。结论是他是思维混乱，天生狗命。扰乱和谐社会，给国家带来麻烦。
Ⅶ 孔庆东真的是孔子的后人么
的确是孔子的后人，如果孔子泉下有知，一定会将其削除孔氏族谱！永不认此人为孙
Ⅷ 孔庆东：为什么现在的学生最不喜欢学语文
说起语文，从小学到高中的学生，马上会想到的，是作文和阅读。这也是中、高考语文试卷中分值最高的两大部分。为了能将作文和阅读学好，很多家长从孩子小学就送他们进课外作文班和阅读班，这种补课甚至持续到高中。但一拨拨的孩子步入社会后发现，补了这么多年，还有很多人连最基本的工作总结写起来都发愁。十几年的语文学习中，我们在学什么？我们又应该学什么？
首先，在我看来送孩子去作文班，这不应该说是家长的误区，应该说是家长的无奈。高考、中考，各种语文考试的试卷结构是这样分割的。而现在的辅导班都是应试辅导班，辅导班开设的课程既然是这样设置的，那么家长在万般无奈之下只好从之。
家长虽然这么做，但同时也感到茫然，茫然的背后就是怀疑，这样整行吗？功利性的补作文，补阅读，并不一定能够真的提高语文水平，或者说最好的目标也不过是仅仅提高了语文的卷面成绩。提高了语文考试成绩不等于提高了语文水平。现在的很多学生，不要说中学生，就是大学毕业了分配到工作单位，连个工作报告都写不清楚，这大有人在。
这说明语文教育出了大问题。语文本来是一个有血有肉的庞然大物，就好像一头大象，我们现在是处在盲人摸象的阶段，有的人专门管象腿，有人管象鼻子，有人管象尾巴，不管它本来是一个有血有肉的生命，割裂地去看，只能学得支离破碎。所以说，现在是我们整个的教育理念出问题了，大概有十年以上的时间我们是处在这样一个阶段。当然这个问题不仅仅体现在语文上，其他方面也一样，其他功课也这样，但是语文表现得比较严重，语文的改革可能会起到一个龙头的作用。
在《语文教育要恒温》中，孔和尚写道：现在语文教学过于偏重修辞、文采，培养出来的学生思考能力、分析能力不见得好。这可以说是我们中
文系老师感同身受的，有些本科生甚至研究生，文采绚烂、口若悬河，但黑白颠倒、是非混淆，脑子里一团浆糊，这就不能说他的“语文好”。
并不玄妙的语文，为何难住了学生？我们要认真的到源头反思，语文是什么？语文本来不是那么玄妙的东西，语文就是说话，写出来的也是心里的话，就是自己会说话，能够听懂别人说话，就可以了。比如说阅读一篇文章，怎么证明你读懂了？所有设置的问答题都应该围绕着学生懂不懂。我们现在形成了一些套套，框框，在字里行间无中生有的搞出一些题目来，这些题目跟学生懂不懂没有必然的关系，甚至明明这个学生读懂了，但是命题者要挖空心思设置一些陷阱，没事找事，所以使学生不解：明明我读懂的东西结果证明我没有读懂，渐渐就对语文产生厌烦情绪了。其实大人说一段话，小孩是能懂的，但是，这样的框框教育，小孩好像越长大理解能力反而越差了。这种考试模式给孩子造成一种什么心理呢？就是他觉得我永远是不会对的，他永远在揣测另一个人的心思。每天都做这种题，老有错误，老在很简单的地方犯错误。比如“这里作者表达的是什么样的思想感情”，学生说了一个思想感情，不对，命题者的那个是唯一标准答案。天长日久，青少年孩子正在成长阶段，他就会老觉得这个社会有很多神神秘秘的东西，这个神秘的东西我永远也摸不着，永远也靠近不了。一部分学生想办法去揣测、迎合。这就造成了他工作以后迎合领导的性格。另一部分学生就放弃了，反正我没这本事，永远也猜不对。这是语文教育中最被讨厌的现象。
当前在学校里，学生对语文是最不感兴趣的。这和我们的教育宗旨是完全违背的。按理说语文应该是最受欢迎的，现在为什么这样？要回头看看我们国家什么时候语文教学状况比较好。比如说大家都公认古代比现代好，毛主席时代比现代强，这十几年是相对弱的。我们希望这十几年是前进过程中走过的一段弯路，再过十年八年我们又能重新恢复。我们总结一下，古人是怎么学语文的，那个时候学语文非常简单。没有这么多的ABCD选择题，它是一种整体认知。就是你学了一篇课文，把它熟悉了，首先把里面的字词都解决了，有不明白的就问，老师解释，大家议论。没有不明白的大家就念两遍。这个念很有作用。我们过去说书声琅琅，现在校园里没有念书的声音了，因为考试不考，凡是考试不考的学校都不练。你不念书，这书有什么意思？听不见读书，念书，这语文课有什么意思？比如说，一篇课文“武松打虎”，学生念时，心里就有一种英雄情怀，他就把里面的思想、感情，润物细无声地学到了，不需要老师1234地讲，第一这篇课文反映了武松的英雄主义精神，第二、第三……让学生背下来。根本就不需要讲，老师领大家念课文就行了，课文里包含什么思想，只要学生不问，老师不一定讲。我们现在是老师不讲也不行，不讲老师就显得没学问。老师通过这个来证明自己有学问，好评职称。如果老师上课什么也不讲，只领着学生念课文，人家就说你不负责任，家长也不放心。其实，老师领着学生摇头晃脑地念课文，是最好的教学。我最拿手的功夫，其实不是讲课，而是朗诵和吟咏，乘法口诀我都能朗诵得让你肝肠寸断！
还有写作文，就写生活中有意思的事，随便写出来就行了，不要去给学生过多的讲怎么写作文。第一段怎么写，第二段怎么写。越讲就会把学生的头脑讲得越笨，越讲他就越不会写。到最后，孩子们写出的是千篇一律的八股文。人本来是有想象力的，但他一想象你就说他不对，就扼杀了他的想象力。老师总说学生的作文没有联系生活，没有联系实际，何必一定要联系生活实际呢？要以文章本身作为它的标准，事事都要联系生活实际那不成了框框了吗？
在作文教学中，很多老师和家长认为，好作文是改出来的。所以，有的孩子一篇作文改了四遍。老师觉得作文会越改越好，但学生却把这个要求当成负担，甚至觉得这对自己是种打击，我的作文不合格，老师让我一遍又一遍地改。有的老师不知道培养、保护学生的写作兴趣。
孔和尚认为，这种教育方法是错误的。文章当然可以改，但什么情况下改？如果说有很多错别字，有很多病句，要改。作文有明显的技术性错误，老师一指出来，学生豁然开朗，原来这儿写错了，改过来之后，文章不更好了嘛。这样改的结果是老师、学生都高兴，就达到目的了。
如果老师觉得文章不合老师的意，不合老师的某个软标准，这样的文章老师可以给学生讲，应该怎么写更好，但是，另写一篇可以，不要在这个文章基础上再改。我们看作家写小说，看一个导演拍一个电影，有一些地方我们不赞同，不同意。我们不能要求这个导演重拍一遍，不能要求这个作者重写一篇小说。重新写一遍可能还有新的问题。我们只能希望他在下一次创作中有所超越。这个道理同样适合于学生写作文，不要让学生一遍一遍地改。文章不是数理化习题，数理化做错了，老师指导再做一遍做对了。作文不是。我再强调一遍，语文不是一个单纯的学科，语文是一个大全，是一个无所不包，无所不容纳的一个大全的学科。语文联系着整个人生，语文也可以在人生中学。语文里天然就有生活、有政治，一个语文真正好的孩子，他不可能不爱国，不要单独把爱国主义这一条拿出来，这样会损害你的教学目的。你把课文里的风景讲得很好，人物讲得很好，他自己就会爱这篇文章，所以，要有整体认知。
人在生存中要具备的很多能力，都蕴涵在语文的学习当中。数学学好的孩子就逻辑能力强，而语文呢？它的学习是整体性的。想象力、理解力，洞察力等等，这些能力可以在语文学习中同时得到培养。台湾作家张大春也说过，语文教育不是一种单纯的沟通技术教育，也不只是一种孤立的审美教育，它是整体生活文化的一个总反映，决定了我们有多少工具、多少能力、多少方法去反省和解释我们的生活。
语文学得好，一定对其它学科是有帮助的。比如做数学题，你分析题的过程，其实就是分析语法。一道应用题就是一个句子，等于是把这个句子的各个部分分析清楚了，也就是把已知条件弄明白了，已知条件弄明白了也就做出来了。本来学科之间就是相通的。
现在有很多老师，还有一部分家长不太重视语文学习，他们必然要受到报应的。语文学不好，其他什么科都学不好。我给北大数学学院的学生上过课，发现他们的语文都非常好，作文也好。语文好就能理解天地万物，理解各种东西之间复杂的关系。天下哪门东西最复杂？语文最复杂。其他东西都是很简单的。其它东西给你的已知条件恰恰够你做出答案。
当前对学生来说，应试是必须的，你得顺应大趋势，但这不能从根本上解决问题，还是应该培养孩子对语文的乐趣。怎么培养乐趣呢？要加强课外阅读，不要跟着老师一篇一篇学课文。我给学生讲座时说：你们一个学期就学20多篇课文，薄薄的一本书，不亏死了吗？一个学期至少得读5本长篇小说。语文书当天上午发的，下午就读完了，以后跟着老师上课凑合凑合就行了。语文还用那么学吗？这是对学生讲。如果从老师的角度来讲，一本语文书，一个月就应该讲完，剩下的时间就该领着学生在文学的海洋里遨游。不要以为这样学生成绩就不好，考试成绩一点都坏不了。当一个学生见的太多了，见到任何题目都觉得很熟悉。如果一个学期领着学生读了一遍《史记》，那么还有什么样的文言文能难住学生？
对于中学生，我常说，考试不能超纲，但是教学必须超纲。比如奥运会跑100米的运动员，他平时就跑100米吗？他得跑一万米才能保证100米跑得好啊，训练的过程是必须超纲的。考试的时候不能出太难的题，人生“求其上，得其中”，平时教学不想超纲、不敢超纲是老师偷懒的借口，或是自己知识水平不够。老师水平不一定都高，但老师是组织者和引导者，老师并不一定事事都能指导学生，老师只要组织学生向高端进军就可以了。参加数学竞赛的学生会觉得高考的数学很简单，竞赛题肯定是超纲的。
学好语文其实很容易。除了老师布置的作业作文之外，我还是推荐写日记。我说的写日记不是每周交给老师看的日记，写日记是加强人生修养的一个非常好的办法，它不光是提高语文能力，人的一切能力都能够在写日记中体现出来，只要能坚持，就会有成效。我小时候，很多同学都写日记，我不知道现在学生为什么觉得写日记是一个很苦的差事，我觉得老师和家长要引导孩子写日记，不要交给老师看。你随便写，愿意记叙，愿意抒情，愿意议论，愿意骂人都可以。每天写那种不给任何人看的日记，每天就写100字，不多不少。写到一千回，下笔如有神。你会发现写日记是会上瘾的。学生不知不觉就发现写作能力提高了，拿写东西不当回事了，老师在黑板上写一题目，学生一点都没有畏难情绪，什么都能写。现在的学生怵作文，一到作文课，满脸愁云，就是因为没有写的兴趣。家长送孩子去作文班，给孩子买很多优秀作文选看，却忽略了作文不是学出来的。“世事洞察皆学问，人情练达即文章。”
要学好语文，就要珍惜每一个生活细节，用乐观的眼睛去看世间的一切。语文就是思想，语文就是生活，语文就是你这个人。学习语文，就是在塑造自己的灵魂。
Ⅸ 孔庆东谈高考作文
新华书店好像有卖的，这种书一般新华书店都有，你最好查一下他的出版社（我是孔庆东的忠实读者，呵呵）
Ⅹ 真正的智慧(孔庆东)
什么是真正的智慧？
12月16日星期四，早上坐视天下，评论了全国下雪唯独北京不下的反革命局势。四川朋友肖立萃说：杭州、成都，甚至珠江流域，格老子都下雪喽，就北京稳起，堕落得不是一点点哦。天寒地冻夜，何人不念君？改天我请你去川办去吃乌龟担担面，只要你有时间，南下成都也可。孔和尚是蛮喜欢成都的，但是没有雪的北京，恐怕更需要孔和尚稳起在这里啊。作打油诗一首云：“燕京暮色合，蜀国尚余晖。老衲一声吼，珠江尽死龟。”
肖立萃还说，赞同孔和尚对东来顺的批评，她上周也带朋友去吃了，确实服务和味道都不如海底捞，这是为神马捏？孔和尚解曰：“东若不来，万事不顺。”
司马平邦短信曰，北京律师张凯前天在长安街被追杀。孔和尚想问，这是为神马捏？读了张鸣《何处觅一个书桌前安静读书的人》，文章说：“在大学里，给本科生上课的人都知道，大四的课是没法上的，人人都在忙着找工作，考研，即使强拘了来，按在椅子上，也坐不住。现在，这种情形居然蔓延到了大三，大三的学生分成两派，积极的一派开始张罗考证，找地方实习，为就业做准备；消极的一派干脆什么都不做，上课也不来，在他们眼里，反正就业无望，学什么都没有用，干脆在宿舍打游戏。真正能坐在教室，而且安下心来听课的人，是越来越少了。”
张鸣教授说的可能是人大，其实北大也开始有这种情况了。以前外地中文系的学生都跑来听孔和尚的课，现在一位朋友告诉我，他们只在球场上深情地呼唤：“孔——庆——东！”球场回音：“他在北京！他在北京！”孔和尚气愤地挥斥方遒道：“你们这他奶奶的不是叫魂吗？”朋友答曰：“老孔不必虑之！重要的是神交，神交！”
午饭前读了一些杂志。《读书文摘》2010年12期登载孔庆东《为什么我们的诗不如古人》。《长江师范学院学报》2010年第6期，发表孔庆东《人道的庄严》。同期刘方喜论消费主义、李国论新左派、廖四平论王安忆《长恨歌》的论文，都很有分量。
《绿叶》2010年第10期，王立德《环境信息公开：我们向美国学习什么》指出，我们应该学习美国的信息监管制度，鼓励广大公众参与污染排放的登记和监督。另有一个转基因专辑，从政治视角深入剖析了转基因背后的鬼魅身影，破除转基因主粮的神话。第11期王诺的《生态视角下的西方古典文学反思》，读后很有启发。
北大中国与世界交流中心《观察与交流》65期是Mogens Herman Hansen的《混合政体与分权：现代民主制中的君主制和贵族制因素》，指出现在西方各国并非是人们想象中的“民主”制，政治领袖的独裁和寡头统治倾向非常严重，布什和布莱尔跟当年的路易十四没什么区别。现代的代议自由民主制其实是混合政体，分权体制早已不存在了。66期是Stephen Baker的《Google及其云智慧》，里面论述的云智慧，对我很有启发。文章讲的是计算机技术，我却联想到，我们知识分子，就是人民上空的云，我们来自人民，最后还要回归人民。知识分子长期脱离人民，人民就会干旱，自己也会被太阳晒干；知识分子粗暴地欺压人民，人民就会受灾，自己也会成为人民公敌。
近日连续收到刘小玲短信，这天早晨先说农行已经从我账户划出1200元，要我跟客服中心80926364联系。中午又直接告诉我：“钱你汇农行，卡号是6228481710875682611”。孔和尚回复曰：“玲，刚刚汇过去，宝贝儿省着点花，啊！”不久刘小玲又来信：“大骗子王八蛋臭流氓！”孔和尚一笑：现在这人咋都跟南霸天似的，只许她骗人，不许人反抗捏？
午睡后读几本书。 严家炎老师送我他主编的《二十世纪中国文学史》上中下三册，高等教育出版社2010年9月版。该书整体态度严肃，框架博大，线条清晰，严老师亲自操刀的几章非常扎实厚重。惜乎出自多人之手，虽然都是名家，各有各的精彩，但亦难免顾此失彼，参差不齐，特别是有些部分，意识形态偏见掩盖了艺术真知也。翻了一个多小时，放到新书类。下学期我讲现代文学史，正好给学生开做参考书也。
收到杜冰冰的号称“新先锋”的长篇小说《她世纪》，孟繁华、何镇邦等名家推荐，文化艺术出版社2010年10月版。文笔和结构都很怪异，但如果说这就开创了一个文学新时代，未免是一种思维的太怪异了。
济南出版社2010年10月出版了赵承凤、王新明主编的《孙子兵法在世界的传播与应用》，里面收录了孔庆东《孙子兵法与当代文化》。
收到王吉鹏的学生写的两本鲁迅研究著作，都是香港窗口出版社2010年11月版。一本是柏朝霞的《两地书论稿》，一本是李梓、李楠的《鲁迅诗论稿》。这似乎是王吉鹏的一个系列工程，合起来看，不失为鲁迅研究的一大贡献也。
12月17日星期五，非常忙碌的一天。早上坐视天下后，到北大办事。先去报销今年的两千元奖金，然后打印一份协议书并签字。请学生送出两份材料。在中文系约见一位革命战友。中午应龙协涛老师之邀，与五位河北朋友在未名楼吃饭。非常巧合的是，晚上我就跟随另一位朋友到了河北。
在动车上读了几本随身携带的杂志。书慧斋送我《梦园学刊》第一期，里面的《新世纪鲁迅研究述评》写得很下功夫，材料丰实，评述客观。丛新送我他改编的剧本《罗生门》，采用最现代的4D戏剧手法，探索人性的奥秘，并且蕴含着道德的光辉，非常具有创新意识。《社会科学论坛》2010年21期四川文理学院王绍林《语文新课标与高考改革》提出了很好的意见。
香港传真2010年第51期，是社科院李慎明副院长的《应该厘清国际关系理论中“国际社会”、“全球治理”、“国家利益高于一切”等一些话语的本质内涵》，文章指出，霸权主义和强权政治，实质上就是放大了的恐怖主义。美国及其走狗所说的“国际社会”，指的是服从美国命令的国家，全球应该是“一球多治”，而不应该是由强权国家进行所谓“全球治理”。第52期是高戈里《中国天然气安全屏障难堪一击之危局及政策缘由》。中国当前危机重重，幸好还有一些富有良知而思想成熟的正义学者，在为人民艰辛地奋斗着。第53期是王小强的《无厘头<大话西游>？》是专门针对秦晖的论战文章，气势与学理俱佳。
晚上跟一桌当地的朋友喝酒。一位粉丝告诉我，某书店把我的书跟安妮宝贝的偎依在一起，粉丝表示气愤，说这是孔和尚的书，怎么能跟风花雪月放在一起捏？书店后来便给放到宗教类去了。一房产商问我，可否在月映长滩购房，孔和尚说，离机场太远，离朋友太近，不能考虑也。
酒后去游泳400米，据说是河北最好的泳池，可以开奥运会的。但酒后游不动了，晕晕乎乎地回到房间，倒头便睡。睡了一会牙疼，起来给一个坏人打电话，请坏人说两句能够止疼的甜言蜜语。坏人想了想说：“唉，听到你的声音也会心跳加速，活活想死个人哪！”孔和尚顿时牙口好了，吃了一枚橙子一条香蕉，又上网处理了一堆邮件。半夜穿上雪白的睡衣，对着大镜子模仿狗熊一分钟，然后躺下正式睡了。
12月18日，早饭后去巡视工作现场，孔和尚对各方面均很满意。然后去西柏坡，参观什么大家都知道。尽管那些内容我早就倒背如流，比讲解员熟悉十倍，尽管这里已经不是西柏坡村的原址，但孔和尚仍然心潮澎湃，感谢革命前辈给我们奠定了幸福生活的根基。中午，孔和尚给西柏坡展览馆提了几个建议，都是着眼于更好地对下一代青少年进行革命传统和爱国主义教育，寓教于乐，有吃有喝。
下午，去参观了正定隆兴寺，即大佛寺。里面的千手观音、倒座观音、千年古槐，都是国宝。孔和尚看得非常出神。旁边就是著名的中国兵乓球训练基地，据说每次出征前都要来隆兴寺拜一拜。有人说这是迷信，但孔和尚认为，没有信仰的球员，永远只是个球。在人们都已经不信社会主义共产主义的年头，信个佛爷信个道祖，也是应该赞许的，总比信金钱信美国信缺德要强吧。
晚上喝了少量的67度的衡水老白干，然后去游泳700米。回来整理资料。牙又疼，忍了一会，还是打电话请坏人医治。坏人说：“当时庙堂承恩，而今长门冷落。我才不管你哩。”孔和尚说：“当年贫僧牙坚齿壮，横眉对犬吠，软语媚阿娇，何其雄姿英发。今日牙疼竟没个人管，也罢，贫僧就活活疼死在此吧。”放下电话，吃了一粒芬必得。忽然坏人发来短信，乃是五言一首：“贫尼力虽衰，请从僧夜归。急应雪崩摧，犹得抱日眠。”一看就是从杜甫《石壕吏》上扒下来的，孔和尚一乐，牙也就不疼了。
读到《镜报》一篇《两岸发展之前瞻性思维》，说北京可能会在2013年的全国人大会议上，让国民党荣誉主席连战担任国家副主席。而台湾时事评论员南方朔认为，国民党和马英九即使能赢得2012年的总统大选，也不可能接受这样的安排。国民党则拒绝评论。孔和尚认为，如果只设一名国家副主席，不会考虑台湾的人选，如果两名，尚有余地。
读到陈一文《进口抗草甘膦转基因大豆成为危害人民健康最大灾害》http://blog.sina.com.cn/s/blog_4bb17e9d0100nhcx.html文章指出：中国近年大宗进口用孟山都转基因种子种植的“抗草甘膦转基因大豆”已成为对中华民族持续安全生存、繁衍与发展造成实实在在最大危害的人为“广域持续性灾害”！不能等到转基因作物大规模推广导致像在阿根廷发生的那样“儿童癌症十年增两倍生育缺陷增三倍”、“不育流产死胎生育缺陷癌症”、“流行病学研究发现草甘膦与生育缺陷癌症问题相关”再认识其恶果！现在就必须采取紧急行动阻止大规模推广转基因作物，并且立即禁止危害中国人民健康的抗草甘膦转基因大豆、转基因玉米的进口！如果需要进口应当进口有益中国人健康的非转基因大豆、玉米！
陈一文（[email protected]）先生是中国地球物理学会天灾预测专业委员会顾问，中国灾害防御协会灾害史研究专业委员会顾问。希望朋友们重视陈老师的这番泣血之言。汉奸们，也请为你们的亲戚朋友、子孙后代，冷静地想上一想。
读罢这些扰人心扉的东西，一看也没时间写博客了，于是躺下睡觉。刚刚梦见指挥百团大战，告诫将士们阵地战、运动战、游击战、麻雀战相结合，每战集中兵力，断其一指。忽然王青皮打来电话，活活破坏了俺的作息时间，只好起来又写博客也。
原来王青皮日前被夫人抽打后，怀恨在心，闷闷不乐。恰好单位新来一位硕士美女，年方三八，颇仰慕青皮之才学，频频秋波送媚，青皮遂动心焉。二人日夜短信网聊，互诉衷情。青皮夫人发觉，以电话问计于郁保四。保四道：“这有何难哉？嫂子你跟青皮讲，他要是娶了那位小妖精，你就嫁给小妖精他爹爹。这样，小妖精就是你的女儿，你现在的儿子以后就管青皮叫姐夫，而青皮应该管你叫妈！”王嫂依计而吼于青皮，青皮闻言，几昏厥焉，遂打电话倾诉于孔和尚也。