语文课程的人文性教学

1. 语文课程人文性的含义

语文学抄科的人文性，广义是指语文教育教学中的文化特质——文化知识和文化精神的体现。它是人类文明的积淀，是人类生命的延续，是人类意识和价值观念的反映。 狭义主要是指民族文化、民族精神，民族性是人文性的基本内容。中国语文首先是中国的、中华民族的，民族性与世界文化的多元性是相辅相成的。

2. 语文课程人文性的实现主要有哪些方面

语文课程人文性的实现
1.在课程目标和内容方面
要体现语文课程的人文性,在课程目标上,应显性目标和隐性目标、行为目标和表现性目标、结果目标和生成性目标同时并重.既应注重系统知识、基本技能、基本能力等目标的达成,更应注重高尚的情操、个性、价值观等目标的达成.偏废了语文课程的隐性目标、表现性目标和生成性目标,实施人文性就只能是一句空话.
在语文课程内容的选择上,首先应充分挖掘教材的人文内涵,使语文教材人文化,教材内容应适合学生的身心发展特点,适应学生的认知发展水平,密切联系学生的经验世界和想象世界,应有助于激发学生的兴趣和创新精神.其次是要充分利用多种课程资源,如报刊、影视、广播、网络、广告、自然风光、文物古迹、民俗风情、全球事件等都可作为课程内容,成为培养学生人文精神的良好素材.值得注意的是,作为教育者,在对上述人文资源的利用过程中,应切忌形式化、模式化、机械化,最重要的是应真正落到实处,以人为本,成为课程资源的组织者,成为学生人文精神的唤起者.
2.在语文课程教学方面
要在语文课程方面体现人文性,我们认为,应在教学中完成三个转变一是由教师强加体验转变为学生亲历体验.传统语文教学以灌输为主,学生对文本的理解常常是鹦鹉学舌,以教师的讲授为准绳.此种教学虽也强调学生“揣摩”“领会”“体验”, 但其实质是一种“假”体验,是教师强加的体验.实施人文性教学,势必转变这种局面,鼓励学生自主体验,认可学生对语文材料的多元化反应.
二是由讲授式教学转变为研究性教学.在讲授式教学中,教师被视为知识的源流,学生则是知识的容器.教师的教和学生的学基本是“授”与“受”的关系,学生的能动性和创新精神被扼杀.提倡人文性,就是要把学生看作语文学习的主体,把教师看作课程的组织者,变授受式教学为商讨、合作、研究式教学,以发挥学生的主动性、积极性和创造性.
三是由“课堂权威”“话语霸权”转变为“课堂民主”“心灵沟通”.应在课程中充分体现师生互动、师生平等,营造和谐的师生对话氛围.说什么话?说自己读书的心得,说肺腑之言,不要说参考书上的陈言套话,更不要说辅导材料上的标准答案,只有教师自己心里的真话,才能换得学生的心里话.这样才能实现师生间心灵的沟通,充分体现课堂民主和人文关怀.
3.在学习方式方面
学生的学习如果不具有感情色彩,将会是空虚、无意义的学习,是失去人文性的学习,罗杰斯称其为现代教育的悲剧.要体现语文学习的人文性,使悲剧不再重演,笔者认为,主要应从学习的三个维度入手.
首先,应在学习时间上倡导人文性,改变过去单一、固定的时间制度,体现学习时间的多样化和灵活性,如可根据具体教学情形设置长课和短课.同时还应注意在语文课程中合理把握师生时间比,多一些时间给学生,鼓励学生多思考、多动手、多合作、多探究.
其次,应在学习空间上体现人文性,改变以往以课堂为中心的封闭式教学空间,拓宽课堂空间视野,构建开放、鲜活和充满人文气息、富于生命力的语文课程空间,走出教室,走出校园,走进多元复杂的生活,利用综合性语文教学活动和一切社会现象对学生进行人文精神教育.
最后,应在学习程序上倡导人文性.鼓励学生自主选择适合自己的学习程序,变教师强制下的被动学习程序为学生自主基础上的主动学习程序,充分体现“学生是学习和发展的主体”这一基本理念.
4.在教学评价方面
评价是语文课程的重要环节.在语文课程中体现人文性,首先应坚持正确的评价价值取向,在评价过程中,应当关注学生人文素养的发展,应将语文教学的长远效果和对学生潜移默化的影响置于重要评价地位.在注重考察学生达到具体学习目标的同时,更应注重学生情感态度和价值观等方面的评价.具体而论,应掌握如下评价规范.
一是评价主体多元化.评价的主体不仅仅是教师,还应包括学生本人、同学和家长.评价不仅仅是师生评价,还应有自我评价、学生评价和家长评价,从而使评价更加全面、公正.
二是评价方式多样化.应改变以往单一的终结性评价体系,注重多种评价方式的运用,尤其要加强形成性评价,纠正单一的终结性评价的偏差,加强对学生发展过程的评价,提倡采用成长记录的方式,收集能够反映学生语文学习过程和结果的资料.
三是评价内容全人化.《语文课程标准》指出,对学生的日常表现,应以鼓励、表扬等积极性的评价为主,采用激励性的评语,尽量从正面引导.值得注意的是,在运用积极性评价过程中,还要有全人观念,评价的内容应具有广泛性,使评价从智力因素向非智力因素延伸,学生在某一方面有所发展即应给以进步性评价,只有这样,才能提高学生的人文素养,促使学生全面和谐发展.

3. 课堂教学的人文性表现在哪些方面

课堂教学中，教来师应努源力为学生营造良好的人文环境，让课堂充满人文的阳光
人文精神培养需要的阳光、雨露与土壤，就是教师为学生营的造平等、宽容、科学的教学氛围。教师帮助学生“舒其志，展其心”，在教学中倡导人文性 , 势必打破语文课堂中一贯来“教师中心” 和的“权威主义”，使教师的地位和角色发生转变,由语文课程中的灌输者、命令者、训练者变为商讨者、组织者、引导者。但倡导人文性 , 能让师生之间产生心的交流，能让学生产生浓厚的学习兴趣，能促使教师在关注学生知识、能力发展的同时更加关心学生的情感态度和价值观的发展。
注重人文性 ,必然认识到学生首先是人 ,是受人类文化熏陶的人 ,是生活中的人 , 是有其独特个性心理特征和情感体验的人。因此 ,在人文性的语文教育中 ,学生的独特情感体验将受到尊重 ,学生的学习方式将受到鼓励 ,学生将始终被看作是一个大写的“人”。

4. 语文学科的人文性具有怎样的内涵

关于“工具性与人文性的统一”

《全日制义务教育语文课程标准》在第一部分“课标性质与地位”中指出：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。” ——这一表述澄清了大讨论最激烈的人文性论与工具性论之争统一起来，这一新的理念，解决了关于语文教育最重要最关键的问题。

关于工具性问题，20世纪50年代末，全国范围的极左思潮影响到语文教育，从60年代初开始在语文界展开了一场关于语文课是上成政治课 、文学课 、还是上成语文课的讨论，最后，语文界的三位泰斗，也就是后来大家称之为“三老”的叶圣陶先生 、吕叔湘先生 、张志公先生挂出了“免战牌”，主张语文课不能上成政治课或文学课，应该上成真正的语文课，这种观点很快在全国达成了共识，因而确定了语文学科工具性基本性质，认为语文学科应该加强语文基础知识教学和基本技能训练（即当时的口号“加强双基教学”），切实使学生打好语文基础，培养语文能力，掌握语文这个工具，以适应将来工作和继续学习的需要。因而，60年代初至“文革”以前，教育部几次颁布“语文教学大纲”都把工具性定为语文学科的基本性质。对此，“三老”都曾有文章和讲话进行阐述，另一位前辈语文教育专家 、全国中语会会长 、建国以来一直参加和主持语文教材编写的人民教育出版社编审刘国正先生曾说：“语文教学讨论的一个重要理论收获，就是肯定了语文学科的工具性。”到了“文革”时期，语文教育又在极左思潮、的影响下，否定了语文学科的工具性，语文课本不成语文教材，语文课大量学习当时的报刊文章，学生写作也是写极左的“大字报”，语文课基本上成了政治课，整个语文教育乱了套。“文革”结束后，1978年教育部拨乱反正，重新颁布了“语文教学大纲”，重又确定了语文学科工具性的性质，使语文学科恢复了“语文”的本来面目，语文教学逐步走上了正确的轨道。综上所述，本人认为，从60年代开始，把语文学科的性质定为工具性，从时代背景看，应该说是正确的，并且具有一定的历史性的积极意义。近年来，在语文教育大讨论中，有人一概否定工具性，说“把语文学科的基本性质顶为工具性是历史性的错误”“工具性把语文呢教学引上了死胡同”，这种观点无视历史的特定时代因素，不作实事求是的历史分析，起码是有失偏颇。对此，最近新的“语文课标”重新肯定了工具性，明确指出：“语文是最重要的交际工具。”并且在新编的高中语文课本（第六册）中专门编入了一篇〈语言是人类最重要的交际工具〉（作者叶蜚声 、徐通锵 ）。从新的“语文课标”到新编语文教材，澄清了全盘否定语文工具性的模糊认识。

关于人文性问题，在最近这一场大讨论中，有些人提出“人文性才是语文学科的本质属性”，认为语文课的任务应该是通过语言的学习和感悟，培养情感，陶冶审美情操，宏扬中华民族的人文精神，给学生打下一个精神的底子。本人认为，这种新的观点具有时代的积极意义。本来这种观点在“大讨论”的开始是表述为“语文教学不应忽视人文教育，应该加强人文性”，后来发展到有些人走向极端，把人文性与工具性对立起来，进而全盘否定语文学科的工具性，认为语文学科的本质属性是人文性。应该肯定人文性是语文呢教学的基本特点之一，语文教学应加强人文性。后来对人文性极端化的认识，在部分教师中产生了一定的负面影响，例如曾一时形成了“人文至上”“文学至上”思潮，似乎“人文”“文学”是语文教育的一切，由此而漠视 、淡化甚至排斥对祖国语言的学习和培养读 、写 、听 、说语文能力，致使有些“语文”课成了缺乏“语文”因素的不伦不类的课，以致有人质疑“这是语文课吗？”
新的“语文课标”，即肯定了以前的工具性，又吸纳了人文性的新观点，把二者统一起来，在语文教学的发展史上首次提出了“工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点”。本人认为，这一新的理念，即继承了语文教育应该使学生切实掌握语文这个工具性打好语文基础这一传统的正确观点，又反映了语文教育应该体现固有的人文精神加强人文精神的新的时代观点，同时，澄清了工具性人文性各执一端的片面认识。应该说，这是语文教育发展史上的一大进步。这一关键问题的解决，为语文教育端正了方向，把语文呢教育指向了健康发展的正确道路。

5. 举例说明，语文教学如何正确理解语文课程工具性和人文性的统一

这里的“工具”是一种比喻的说法，他具有“实用”“中介”的含义。“工具性”着眼于语文课程培养学生语文运用能力的实用功能和课程的实践性特点，“人文性”着眼于语文课程对于学生思想感情熏陶感染的文化功能和课程所具有的人文学科的特点。（课标语）

工具性和人文性的统一是语文课程应该争取实现的目标。（课标语）

丁培忠先生曾这样讲过；“语文这种工具，不同于其他任何工具，它是交流思想感情的工具。这种工具，你不用它便罢，只要一用它，必然要赋予它自己的思想、观点、感情。”的确是这样，一篇文章，一段话，乃至一个词的选用，都会流露出使用者不同的思想、观点、倾向、感情。立足于文本的教学，可使工具性和人文性得以和谐统一，达到润物无声、无声胜有声的效果。

语文课程标准（实验稿）》（以下简称“《语文课标》”）开篇就提出了语文学科性质“是最重要的交际工具。是人类文化的重要组成部分。工具性和人文性的统一．是语文课程的基本特点”。对语文学科性质的这一界定中．“工具性”除了“最重要的交际工具”外，还应包括是收集、处理信息的工具，是学习各种知识的工具，甚至是一种重要的思维工具。其具体的范畴。应是“字、词、句、篇”等语文知识和“听、说、读、写”等语文能力，也就是通常所说的“语文双基”。这一“工具性”可以说是语文学科最本质的基本属性．是语文之所以区别于其他学科的最根本特点。因此，《语文课标》传承了一切《语文大纲》的提法。至于其中的“人文性”，则是在原有《大纲》“很强的思想性”基础上的发展，完善。它除含有原来“思想性”的内容之外。还点明了含有人类文明的种种成果．含有了人的情感、态度、价值观、语文就是语文。

学习语文就是为了掌握祖国的语言文字。只是“语文课本”是由一篇篇文章组成的。而语言文字一旦按一定顺序排列组合成“文章”，就有了意思，所以“语文”就具有了“人文性”。这个不说大家也明白。如果学习字典、词典能掌握母语，那就没有“文道”之争，也就没有“工具性和人文性的统一”这回事了。（于永正）
所谓“人文”，顾名思义：一是“人”，“人性”；二是“文”，“文化”；将“人”与“文”的合提，就是说“人性”与“文化”是辩证统一的，是有机的整合。这并不是人为的、牵强附会的糅合，而是一种客观存在，一种规律性。这种事实就是：人类的进化发展是一种“人为文之根，文为人之本”的过程，即人创造了文化，传承了文化，丰富了文化；反过来，文化引导了人，滋养了人，成就了人，人与文化是互生互动的，社会形态的人与文化互动的即时状态，是互动的空间存在形式；而历史进程是人与文化互动的历时状态，是互动的时间存在形式。
——林宣龙《走向人文：新课程语文教学的思考与实践》

那么，到底什么是语文教学的人文性呢？我说的是“语文教学的人文性”而不是一般意义上的人文性。…………如果我们把眼光定得实际一点，让最普通的老师都能理解、接受，并在教学中能够加以体现，我以为语文教学的人文性主要体现为培养学生积极、乐观的人生态度和美好、丰富的情感，也就是眼中不能只有语文，只有语文的分数，还要有人，人的生命，人的发展，人的精神的成长。
——黄厚江《“工具性”和“人文性”是怎样统一？》

在语文教学实践中，目前也有两种偏向：
一是比较严重地存在着脱离语文而进入人文的现象。随着多媒体课件的应用，在以“教课文”为主导意念的语文教学中，似乎有越来越远离“文”的趋势，许多设计意图不明的课件，所渲染的往往是那“文”中所讲述的那“东西”，脱离语文而讲人文，与过去的脱离语文而讲“思想”，讲“政治”，其实是同一个路子。人文性不是语文外加的东西，它熔铸在目标中，体现在目标所蕴涵、指引的知识和技能里。换句话说，“情感态度和价值观”是知识本身所黏附的，“过程和方法”本来就与技能的学习相伴相随。
另一种偏向，是有的教师仍停留在单纯“工具”的认识上，对知识和技能缺乏人文意识和人文关怀。我们应该认识到，作为民族文化的集中体现，作为个人生命意识的具体表现，在听、说、读、写的活动和学习过程中，“工具”的使用同时也在形成着情感态度和价值观，语文学习的同时学生实际上也学习着对世界、对人生的认识。
———王荣生《语文课程改革与“双基”训练》？

以上是所搜集的一些专家、学者对“工具性”、“人文性”的阐述。人文性谈得多一些，因为一线教师比较陌生。工具性谈得少一些，因为“语文是一种工具”的认识由来已久，就是要在课堂教学中对语言文字〔字、词、句、段、篇 〕进行扎实实的训练。下面是我搜集的两个案例，配上我个人的一点思考用来加深对工具性、人文性的认识。

j、q、x与ue相拼的教学
案例一
师：请小朋友看老师板书，比一比谁看得仔细。〔师板书：j—ue—jue q—ue—que x—ue—xue〕请小朋友仔细观察，你发现了什么？
生：ue到了jue 、que 、xue里面u上两点没有了。
师：你真聪明，说得对。小朋友们请注意：j、q、x与ue相拼u上两点要省去。请大家跟老师后面读，加深印象。
〔师领读〕
思考：这一案例，教者只关注了语文的工具性：让学生掌握j、q、x与ue相拼的规则。因此教学的手段和方法很简单，基本处于“告知”的状态，根本不关心学生的情感和态度。
案例二
老师请小朋友欣赏一组动画。多媒体演示，j慢慢地走过去，在和ue挨着的时候ue上两点去掉，手拉手走，停止后变成jue ，q、x同样如此。伴随着画面，老师这样说道：“小u见到j、q、x，脱下帽子敬个礼。你看，小u多有礼貌呀!”学生在文明、友好的氛围中不仅学得j、q、x与ue相拼的知识，也在潜移默化中接受了文明礼貌教育。
思考：这位老师不仅关注到“工具性”，更站在人文关怀的角度，采用了生活化教学，不仅有利于学生知识的丰富，锻炼语言运用能力，也有利于学生的精神世界的健康构建和人格的健康发展。这一案例较好地体现了“工具性和人文性统一”的新课程理念。
当然，还有一个最形象的比喻：刀——杀猪时“工具”，救人时“人文”。可见，两者相互联系、相互依存的辩证关系，正所谓“文以载道”。

6. 教学中怎样体现语文的人文性

一、语文的人文性：简单地说就是人与文化，它包含着情感、意志和思想观念的内容，它是不同于自然之物的。语文课本身而言，其工具性和人文性是一个统一的整体，二者相辅相成，我们无法将其割裂开。道理很简单，我们在使用语文工具性这一点若能注意方式方法，在方便生活的同时，也能美化生活，丰富生活。如“穿衣”这一概念恐怕早已由原来的蔽体、御寒上升为一种装饰了吧。如果说工具性是基础，是求真，那么人文性便是一种升华、求美。
它表现在如下几方面：
1、
砥砺品德，完美人格。
2、
陶冶情操，培养审美情趣。
二、作文教学中如何体现：
1、教师指导作文：教师不能只重视对学生写作技巧的指导，忽视了作文的育人功能。先学做人，后学作文，文如其人这是对作文与做人关系的很好阐述。做人讲究一个“情”字，作文也讲究一个“情”字。
2、教师评改作文：教师要站在理解、尊重学生的角度，与学生进行平等的、耐心的心灵交流，激发学生的写作热情。针对学生的心理，教师要用一种清新、亲切的语句，充分调动学生写作的自觉性、自信心，使每一位学生都喜欢写作。
3、教师要耐心期待：教师不能用文学的标准去衡量学生，而应该怀着一颗期待的心，相信他们会进步，在评语中插入征询意见式的语句暗示学生。老师几句赞美的话，真挚的话，会沟通两代人的心音，给学生带来莫大的欣慰和欢喜。

7. 如何在语文教学过程中体现人文性

对于语文教学而言来,人文性就是灵自魂,只有抓住人文性这一灵魂,语文教学才能活起来,才能真正体现语文的价值。那么,究竟何谓人文性?人文性应是一切有利于人”健康”发展的东西,包括身心健康、情感健康、道德健康等。其实质即是人文教育、人文素养、人文精神等。在语文教学过程中,人文性意味着:语文课程应凸现教师的人文关怀,体现对学生文化个性的培养,把人文精神的养成作为语文课程目标的一种价值取向。学习的目的为人的心灵精神寻求安康、发展。其实,语文的人文性也就是全面提高学生的语文素养人文精神能否走进课堂直接影响学生能否自主发展、持续发展、健康发展。既然人文性有如此重要的作用,那么,我认为可尝试从以下几方面来努力:1更新理念,和谐发展心理学研究表明,自由能使人的潜能得到最大的发挥如何创建良好的人文环境呢?最关键的是必须更新教育理念:语文课要构建学生的精神世界,首先要构建教师的精神世界。教师理念的更新、个性的张扬、人文精神的丰厚,直接影响着生命个体的发展。

8. 语文的人文性和工具性怎样渗透到具体的课堂教学中

一正确理解工具性与人文性的内涵.
《语文课程标准》强调“语文课程应致力于学生语文素养的形成和发展”.语文素养包括：字词句段篇的积累,语感,思维品质,语文学习的方法和习惯,识字写字、阅读、写作和口语交际的能力,文化品位,审美情趣,知识视野,情感态度,思想观念等内容.工具性与人文性的统一是语文课程的基本特点.工具性是语文的根本属性,人文性是语文的重要属性,两者缺一不可.
1、什么是“工具性”?
语文的工具性,是说语文是一门基础工具学科.因为语言是交际的工具,是表达思想感情、传递文化的工具.学习语文就是要使学生牢牢掌握语言工具.语文教学的首要任务就是教会学生使用语言,包括要使学生学会理解和自我表达语言、学会用语言来进行交际、学会积累语言.
语文是惟一以言语形式为教学内容的特殊学科.离开了语文的工具性,人文性何以体现?语文的工具性和人文性是缺一不可的.因此,双基教学不可丢.丢掉了语文的基础知识和基本技能,语文素养便是无源之水,空中楼阁.现在很多语文教师都不敢在语文课堂上讲基础知识,阅读教学时都不敢归纳中心、分段.其实,阅读教学只有以本为本,才是根本.因此,我们在语文课上不能丢掉语言文字这个本体,不能忽视对文本语言的的理解.当然,我们要让学生在品位文本语言的过程中给学生以智慧的同时,也要让学生得到人文精神的滋养,促进语文素养的形成与发展.
我国的语文教育是母语教育,它的工具性具有特殊的内涵.一是掌握工具性过程中要体现人文性.即掌握母语这一过程中要得到民族文化的熏陶和民族精神的陶冶.二是母语教育环境的特殊性,母语学习时间不限,空间不限,时时处处都可以学习.三是教学方法的特殊性,不是以学语文知识为主,而是以语文实践为主,重视培养学生的语感和整体把握能力.
2、什么是“人文性”?
若想更深层地理解“人文性”内涵,首先要了解“人文”的含义.《现代汉语词典》对“人文”的解释是：“指人类社会的各种文化现象.”可见,“人文”泛指人类文化.既然是人类文化,其中必然包含大量具体、形象、带主观色彩、主观情感的内容.而这些内容必然会引起同属人类的学生的共鸣,从而对其产生影响.《语文课程标准》在论述“正确把握语文教育特点”这一理念时也提出：“语文课程丰富的人文内涵对学生精神领域的影响是深广的,学生对语文材料的反应往往又是多元的.”这句诗说明了“人”与“文”之间的辩证关系：一是“文”作用于“人”,即人类文化对学生的熏陶、感染；二是“人”作用于“文”,即学生对人类文化的接受是一种多元反应状态,每个学生都有自己的视界.所谓视界,就是指受个性、喜好、知识、经验等主客观因素影响而形成的一种审美眼光.视界的不同造就了不同的人在文化接受时的独特体验.甚至同一个人,在不同年龄段,文化接受的体验也随着视界的变化而改变.在对文化接受的独特体验中,有意与无意之间,人类文化便得到了承传与发展.另外“人文”也特指人类文化中的一种态度、一种精神；一种关注人类命运、“尊重人,尊重具体人的生命价值,尊重具体人的文化及其多样性”的人文态度；一种指向“终极关怀”的自由精神、自觉精神、超越精神,同时也是对“人之所以人”不断探索,昂扬向上、积极进取、自我完善的入世精神,这些就是人文精神.
综合以上观点,语文教育的人文性,主要体现在尊重个性的健康发展,情感的熏陶,内心的体验,看重想想象、直觉和创造性这些方面.语文课程的“人文性”内涵应包括三个层面意义：第一是追求自由的精神,即强调个人的自由与尊严,在教学中充分尊重学生的自由与自主,培养学生独立思考、反思和怀疑批判的精神.第二是强调每个人独特的生命价值,尊重学生的独特性和差异性.第三是对学生进行熏陶感染,拓展及深化学生的精神领域.
根据新课程标准,具体理解语文教育的人文性,主要是以人为本、突出文化性.语文课程以人为本,就要充分发挥师生双方的积极性.在教学活动中,师生同为主体又互为客体.但长期以来,学生常常被置于从属的地位,处于被动的状态.因此,语文教学中,特别要呼唤学生的主体精神,张扬学生的个性特征,激发学生的生命活力,发挥学生的创造才能,真正落实学生是语文学习的主人.同时,语文又是一种文化,是和人的生命、心灵、生活密不可分的文化.