国学校本课程如何教学

Ⅰ 如何设计校本课程

目前，校本课程建设已经成为教改的核心领域之一。然而，许多学校的校本课程缺乏理性的思考与设计，显得有些盲目又混乱。为了提升校本课程建设的有效性，我们基于研究和实践，梳理了校本课程建设的新思路。

以促进学生素质发展为基点

与国家课程、地方课程不同，校本课程建设特别要注重如下三点：

其一，以学生的基本素质发展和综合素质发展为重心，适当注重特殊素质的发展。

课程设计的基本宗旨应在于促进学生的素质发展。从素质的性质来看，学生的素质可以大致划分为四个层面：一是基本素质，这是指在各个领域都发挥重要作用并对其他各层面素质的发展产生重要影响的素质，如性格、价值观、智力、身体素质等；二是学科素质，又称为学科素养，这是专门学科领域范围内的素质，如语文素质、数学素质、外语素质等；三是综合素质，这是对基本素质和学科素质加以综合而成的素质，如学习力、创造力、实践力等；四是特殊素质，这是适用于特殊领域或特殊情境的素质，如书法特长、领导力、野外逃生能力等。对人生的成功与幸福来说，起特别重大作用的素质是基本素质和综合素质，而且这些素质在国家课程和地方课程中受关注较少，而学科素质则在国家课程中受关注较多，因此，校本课程建设应该特别注重基本素质和综合素质的发展，并围绕这些来建设校本课程，如性格发展指导课程、创造力课程等。

其二，学校改革与发展的愿景。学校改革与发展的愿景应该成为校本课程建设的一个基点。

尤其是当前教育综合改革的背景之下，每个学校都应该明确地树立自己的改革与发展的愿景，其中包括学校的总体发展水平、办学理念、办学特色等，并围绕这些进行校本课程建设。

其三，以学习为中心。

目前我国的一些学校逐渐走向以教为中心，这实际上是步入了严重的误区。当前，学校教育又重新倡导以学生学习为中心，这种转向在当前的西方国家已经比较普遍和深入，在中国也在逐渐走向普遍化和深入化。我国的国家课程，由于变革的周期较长，有些滞后，没有及时体现学校教育以学习为中心的转向；而校本课程，则由于变革周期较短，可以及时跟上教育变革的步伐，因此可以及时而充分地体现学校教育以学习为中心的转向。因此，校本课程的开发，一定要基于学习规律，体现学习的思路，从而便于学生高质量地开展自主学习。

课程要素体现“以学习为中心”

校本课程建设的重点环节是校本课程设计。校本课程设计要体现所谓的课程要素。目前关于课程要素国内比较流行的观点是，将其划分为课程目标、课程内容、课程实施和课程评价四个部分。在我看来，这种划分是严重缺乏逻辑的，也不利于开发出高质量的课程，因为它至少存在两个问题：第一，课程实施并不是课程设计本身应包含的一个要素，而是在课程建设完成之后进入的一个环节，即课程实施环节，这个环节的基本途径是教学，不属于课程设计范畴；第二，课程评价也不属于课程设计本身，它是在课程设计之外对课程进行评价，包括对课程规划、课程标准和教材（学材）的评价等，它不属于课程设计的范畴。上面谈及的一些范畴或者环节互有关联，但我们也应注意它们的差异，比如，学习评价是在课程范畴之内对学习的评价，是课程的一个要素，但我们不宜将课程评价与学习评价相混淆。

通过分析和整合历史上关于课程要素的各种观点以及课程建设的实际，可以找出课程的如下四个要素，这也是校本课程设计的四个要素：一是学习目标，即学习所要达到的预期结果，关系到通过学习而要发展的学生的素质；二是学习内容，即要求学生通过学习而掌握的内容；三是学习方式，即为达到学习目标、掌握学习内容而采用的学习活动类型和操作样式；四是学习评价，即对学习活动的评判，包括学习起点评价、学习过程评价和学习结果评价等。

校本课程建设的这四个要素，都是基于学习的。校本课程的文本，都要体现这些课程要素，宏观、中观、微观层次的校本课程文本，分别要在宏观、中观、微观层次上体现这些课程要素。

三个层面让校本课程设计理念落地

课程建设不同于教学。我们大致可以把教育实践划分为三个基本环节：一是教育构建环节，包括课程构建、师资构建、教育制度构建、教育环境构建等；二是教育展开环节，包括教学、课外活动、团队活动、班主任工作、学校管理等；三是教育评价环节，包括学生评价、教师评价、课程评价、教育管理评价等。无疑，这种划分是相对的。课程属于教育构建环节，而教学属于教育展开环节，分别属于两个不同的环节。这为我们理解和建设课程提供了一个总体性的视野。校本课程是一种构建和预设，确切地讲，是对学习的系统化预设，这种构建和预设工作的重点，是形成一系列的课程文本。校本课程文本主要包括如下三种，每一种文本都有一定的结构要求：

其一是校本课程规划，这是关于校本课程的全面的、较长久的计划，属于宏观层次上的校本课程文本，也可以称为校本课程方案。

一个校本课程规划起作用的时间，一般为三至五年不等。校本课程规划文本应该遵循怎样的结构呢？首先，它要从宏观上体现校本课程设计的上述四个要素，即学习目标、学习内容、学习方式、学习评价，这四个课程要素在宏观层次上分别可以表述为：学校培养目标、校本课程设置、学习方式要领、学习评价要领。其次，校本课程规划文本还要附带性地阐述指导思想和校本课程管理等内容。

其二是校本课程纲要，它应阐明一门特定校本课程的基本要求，它在职能上相当于课程标准，但比课程标准要简单，一般篇幅为4000至8000字即可。

因为校本课程使用范围较小，不必以较多的投入去研制一个课程标准，而以较小的投入来研制一个课程纲要即可。那么，校本课程纲要应该遵循怎样的结构呢？课程要素在中观层次可以分别表述为：课程目标（即一门具体课程的学习目标）、课程内容（即一门具体课程的学习内容）、学习方式要领、学习评价要领。其次，校本课程纲要还要阐述如下两个方面的内容：一是课程理念，这是一门具体课程的理念；二是校本学材（教材）的编写要求，这有助于指导校本学材（教材）的编写。

其三是校本学材（或称校本教材），即一门具体的校本课程的学习材料。

这是校本课程文本的微观层次。广义上的学材，既包括基本的学材，也包括辅助的学材等。这些材料，本质上讲是提供给学生学习的，应该按照学习的规律和思路来编写，从而便于学生在教师的激励和指导下高质量、高效率地开展自主且个性化的学习。“校本学材”不仅是一个术语的改变，而且是编写理念和思路的革新。那么，校本学材应该遵循怎样的结构呢？它应该在微观层次上体现校本课程设计的上述四个要素，即：学习目标、学习内容、学习方式、学习评价。应该将这四个课程要素加以提炼和整合，纳入到供学生学习的材料之中，进行精心的组织，并以有效形式加以呈现。这样设计的校本学材，便于学生在教师的激励和指导下高质量地学习，因此教学质量更有保障。

Ⅱ 怎样结合校本教材融入到课堂教材中

开发校本课程不是编写校本教材

为什么许多人一提到校本课程就会想到校本教材？为什么将“教师开发课程”理解为“教师编写教材”？其根源就在于把课程理解为教材。

校本课程的产品指的是《课程纲要》而不是教材

教材一直以来都是我国学校教育的主要课程资源，教师所有的教学活动都围绕教材展开，以致于产生了没有教材就没有课程的错觉。其实，在我国，“中小学教材是指中小学用于课堂教学的教科书（含电子音像教材、图册），及必要的教学辅助资料”；“中小学教材是指列入教育部和省级教育行政部门颁布的《中小学教学用书目录》的学生用书”。教材是一种特殊的产品，它的编写、出版、发行、选用都必须符合一定的规定，遵守相关的法规。因此，尽管国家教育行政部门没有对校本课程的产品作出编、审、用的专门规定，但考虑到学生用书的特殊性，建议不要将校本课程的产品称为校本教材。同时，考虑到校本课程的价值与定位，建议教育行政部门、督导评估部门以及学校不要关注校本课程的教材开发，而应关注学校层面的《校本课程规划方案》以及由教师开发的《课程纲要》。

什么是《课程纲要》？它有何意义？

《课程纲要》是指以纲要的形式呈现出某门课程的各种课程元素的文本。广义来说，大到国家课程方案，小到教师编写的教案或活动计划，都是《课程纲要》。狭义来讲，《课程纲要》是指包含各种课程元素的某门课程的大纲或计划书。这里主要取其狭义，是指教师依据《校本课程规划方案》和相关课程的性质而编写的、包含各种课程元素的一门校本课程的文本，它至少需要回答四个基本问题，即课程目标、内容、实施和评价。

《课程纲要》对于课程建设具有重要的意义。首先它是一份课程计划，体现了课程的计划性，体现了校本课程整体规划与具体各门课程的一致性，避免校本课程开发的随意性；其次它是一份完整的课程文本，有利于教师从整体上审视一门课程，像专家一样思考，从一门课程的目标确定、内容选择与组织到实施与评价等，完整地建设一门课程，从而避免了教教材的习惯做法；再其次它是一种认知地图，有助于学生在学习前就明确该门课程的目标和主要内容及教学安排，便于学生主动规划自己的学习；最后它是一种交流工具，有助于课程开发小组间、教师与学生间在课程设计与实施过程中的交流，更重要的是，它是课程审议与管理的重要对象与工具，是学校课程委员会及外部督导与评估部门评估该门校本课程质量的重要依据。

那么，为什么说教师经常写的教学进度表不是《课程纲要》呢？因为，与《课程纲要》相比，教学进度表只有进度，没有教学；只有课文，没有课程；只有教师，没有学生。因此，编写《课程纲要》不论对校本课程，还是对国家课程，都是值得提倡的做法，特别是开发基于课程标准的《课程纲要》。

教师如何撰写《课程纲要》？

关于《课程纲要》文本的撰写，我们无意提供一个统一的格式，但是，为了便于交流，提供必须回答的几个问题还是必要的。

一门课程必须回答下列四个问题：依据什么确定目标以及目标是什么？需要什么样的内容？如何呈现或实施上述内容？怎么知道上述目标是否得以实现？上述四个问题是所有课程开发都不能回避的。当然，如有必要，还可以回答“情景的课程需求是什么”、“需要什么样的课程政策以保障该门课程的实施”等问题。因此，《课程纲要》的撰写就是围绕回答上述问题而展开的。如“生命的记忆——植物标本制作”（节选）（见下表）就是《课程纲要》的一种形式。

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Ⅲ 如何开展国学特色教育

（一）要树立正确的方向
所谓方向问题，也就是在学生中要抓好哪几方面的教育问题。
1.进行爱国主义和民族自豪感的教育中国是一个有五千年文明历史的古国。在五千年的进程中，我们的先辈为我们创造了灿烂的文化，文化典籍浩如烟海。中华民族是一个勤劳勇敢、富于革命性和创造性的民族，在历史上虽然有分有合，那只是民族间的内部斗争，是改朝换代的问题。在近代史上，针对列强的侵略，救亡图存的斗争风起云涌，保住了五千年的历史和文化发展从未中断过。这在世界文明古国中尚属罕见。中华民族今天又以英勇的姿态屹立在东方，中华儿女为建设中国特色的社会主义进行着创造性的工作，力争为世界的和平发展和文明进步多做重大贡献。所有这些，都是对学生进行爱国主义教育和树立民族自豪感的主要教育内容。
2.树立学生修己安人的社会责任感
《大学》把教育概括为“三纲领”“八条目”，以修身为本，扩而为齐家、治国、平天下。《礼记·礼运》篇中提出的“天下为公”“世界大同”的思想，尊老、扶幼、关心残疾和孤独群众的种种措施和行动，都成为历代仁人志士所遵循和追求实现的人生目标和政治思想。要与民同乐；要“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”（范仲淹：《岳阳楼记》）；要“乐以天下”“忧以天下”（《孟子·梁惠王上》）；把孔子提出的“修己以安人”“修己以安百姓”《论语·宪问》），作为人生的理想目标；等等。所有这些思想，都可以用来树立学生的社会责任感。
3.推行道德教育，提高学生公民素质，加强自身的道德修养
全部中华经典，特别是儒家的经典，几乎都可以用来进行道德教育，以提高学生的公民素质和道德修养。中国有着人文教育的传统，文与道是结合在一起的。孔子对自己的要求就是：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”（《论语·述而》）应是我们进行道德修养的示范。《弟子规》是根据孔子的训示编写成的一部青少年的道德经。今天所以对它特别重视，就是为了提高青少年的道德修养，提高公民素质。
4.加强“和为贵”的教育，提高学生对和平外交政策的认知
用中国儒家传统的“和为贵”思想和“王道”精神，以及《墨子·公输》篇中止楚攻宋的故事等，来对学生进行和平外交政策、加强国际关系的教育，也应视为青少年的重要教育内容之一。在近代，中国曾经受过帝国主义列强无数的侵略和压迫；在八年的抗日战争时期，更备受日寇的残酷压榨和蹂躏。中国今天站起来了，并屹立于东方。我们多次强调我们再强大也绝不称霸，绝不会以邻为壑，也绝不会以自己的国体强加给别人我们尊重每个国家根据人民的意愿结合本国的实际来选择自己的国体和政体。我们实行以邻为伴，与邻为善，坚决执行“和平共处五项原则”来处理国际关系。用以上所述，来培养学生的国际主义思想，也应视为国学教育的一项重要任务和内容。
（二）要回归原著和原意，不要任意发挥和臆测
“我注六经，六经注我”，是讲授国学的禁忌。教授国学常常会遇到对古文释义和解读的难题，出现见仁见智的问题，从古至今，不乏实例。为此，就需要力求回归原意，从多方面去寻求根据，从作者的整体思想去求得解答。如孔子关于仁者“爱人”（《论语·颜渊》）的释义：当樊迟向孔子问“仁”时，孔子简要地回答是“爱人”；但孔子在他处还讲到“泛爱众，而亲人”（《论语·里仁》），说明爱是有差等的。另外，还讲到“唯仁者，能爱人，能恶人”（《论语·里仁》），说明爱是有原则的。并在子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。”并强调指出：“不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”（《论语·子路》）因为孔子对“老好人”“乡愿”，是批评为“德之贼也”（《论语·阳货》）。由此可见，儒家讲“爱”是有原则、有差等的，这同墨家所讲的“兼爱”是不尽相同的。在当时的历史条件下，儒家所讲的“爱”是可行的，墨家所讲的“兼爱”是一种理想，无法全部实现。但都可以供我们今天在大讲“爱”时作参考。从以上例子中，说明要读懂原著，有的是煞费功夫的，不能任意臆断，需要对原文做深究和全面的研讨。“我注六经，六经注我”的做法，是应当引以为戒的。
（三）不应打乱中小学的教学计划
对中小学生进行国学教育，应是在现有的教学计划中做些补充，除课内进行外，应更多地利用课余时间，或早读等见缝插针地来进行，有条件的学校可以设“校本课程”。总之，是“锦上添花”，而不是“越俎代庖”。学习国学也不能代替学习西学，学文更不能压缩学理，否则将得不偿失。必须明确在中小学中，特别是在初中和高中时所学的数、理、化、生，是今后进行专业学习的重要基础，如果错过了这个时间，而后再行补学是很难的。这是培养一个全面发展的现代化的人的重要基础，所以要把古与今、文与理、中与外做好全面安排。在中小学进行国学教育，要注意培养学生的学习兴趣，防止加重学生的负担。
（四）要去粗取精
国学经典是历史的产物，其中的精华具有普适性；它既然是历史的产物，有的就难免具有历史的局限性，甚至还有明显的阶级性，因而教授国学必须有选择、有分析，而且要理论结合实际。比如，在孔子所讲的“孝”中有“父母在，不远游，游必有方”（《论语·里仁》）一章。“不远游”今天已经做不到，但“游必有方”还是可行的。子女远去，应当有个固定的正当的地方，在外面要同父母多一些联系和慰问也是应该做到的。至圣先师孔夫子留给了我们极为丰富的宝贵历史遗产，但也不能要求他的每一句话都是普遍真理，如他所讲的“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨”（《论语·阳货》）。在当时的历史条件下，或在特殊的背景下，这样讲是无可厚非的，但不能适用于今日，置之可也，又何必为这个问题去争论呢？
（五）妥善处理诗文学习中背与讲的问题
在国学的教授中，长期存在着背与讲的不同使用的关系问题。列宁在批判旧时学校的缺点时，用了八个字“呆读死记，强迫纪律”。这确是旧时学校教育中存在的缺点。儿童正在“长知识，长身体”的时候，利用他们记忆力强的特点，有的背过的东西，可以终身不忘。因此，让儿童背一些诗文，随着年龄的增长，知识经验的丰富，逐步加深理解是可以的。但也应当做到尽其可能做些结合学生实际的讲解，以防止“呆读死记”或出现“张冠李戴”之弊~

Ⅳ 如何更好的开展《国学》课程教学

古典诗文博大精深，灿若繁星，千百年来，滋养了多少代中国人。子曰：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识鸟兽草木之名。”（《论语·阳货》）三千余年前夫子谆谆切切，语重心长地教导年轻人应学诗，三千余年后的1999年的一个春日，我们同样听到了江同志在“中国唐宋名篇音乐朗诵会”上的劝勉：“学一点古诗文，有利于陶冶情操，加强修养，丰富思想。”《全日制义务教育语文课程标准》在“总目标”中也提出了“认识中华文化的丰富博大，吸收民族文化智慧。”的要求。“阶段目标”中更明确要求诵读、背诵优秀诗文，小学阶段不少于160篇（段）。随着《课程标准》的颁布，古诗文教学开始受到人们更多的关注。
我校教师开发的以诵读我国民族文化的精髓，研究如何把传统文化内化为学生的思想内涵,升华为做人的行为为宗旨的校本课程《国学》，是一种前所未有的全新工程，是对自我的一种挑战。在校本课程开发过程中，教师不再仅是课程的消费者和实施者，而在某种程度上成为课程的生产者和主动的设计者。教师参与校本课程开发，不仅是为了开发一系列的课程文本，而更加注重参与过程本身。
一、课程性质与特点
中华诗文是中华民族文化的精髓，也是世界文化宝库中的一颗璀璨的明珠。当今学习与传承中国传统优秀文化且为之振臂而呼并付诸实践者，可谓凤毛鳞角。赵朴初、冰心等知名人士倡议，著名作家老舍的儿子舒乙做董事长的北京市圣陶圣陶实验学校，便打出了弘扬中国优秀传统文化的响亮口号，让小孩子从一入学就学习《唐诗宋词》《三字经》《弟子规》《论语》等中国古代经典作品。弘扬传统文化，培育民族精神，开始有了“一枝红杏出墙来”的绚丽与壮观。
以诵读我国民族文化的精髓，研究如何把传统文化内化为学生的思想内涵,升华为做人的行为为宗旨的校本课程《国学》，作为弘扬中国优秀文化的一道亮丽的风景首次闪亮登场，这里已经荡漾起诵读至圣先师儒家文化的童音，传承中国优秀文化的阵营中回响了起最富朝气的孩子的呐喊。
二、课程教学理念
《国学》课堂教学必须打破沉闷无趣的气氛，改变一成不变的以教师讲解为主的“解词释句──串讲全诗──背诵默写”的教学方法。《课程标准》的理念应当在教学中得以体现。
1、直面经典，真心接触：“阅读是学生的个性化行为，不应由教师的分析来代替学生的阅读实践。应让学生在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣。”（《课程标准》）《国学》校本课程当然也应体现这一点。教师不能再越俎代庖，而应让学生直面经典，与诗词文“真心接触”，自己读解，自己感悟，自己体会。能懂会学的自主解决，即使是疑难焦点，教师也不急于揭晓，而应巧设台阶，引导学生逐步领悟。
2、加强诵读，引导想象：“凡物各自有根本，风云万变不离宗。”（顾况《行路难》）阅读教学以读为本已为大家所共识，而古诗文的教学中，“读”尤其应当成为“正宗嫡派”之法。这一点，古人有许多精辟的见解和优秀的经验，自无须赘言。《课程标准》各学段古诗文阅读的教学目标中也都强调了“诵读”二字，要求在读中体味作品的内容，读中体验情感，读中感受语言美。《国学》校本课程也应真正贯彻“以读为本”的理念，上承传统教育之优秀经验，下接现代教学理论的“活水”，采用各种形式的读，在读中理解、感悟、体验、积淀。
3、课堂开放，学科融合：“语文课程应该是开放而富有创新活力的。”（《课程标准》）《国学》校本课程的课堂当然也应该是开放而有活力的。如，课前课后对作者生平、创作背景、鉴赏介绍、相关作品等资料的收集、交流；教师尝试走下讲台，把讲台让给学生；允许鼓励有不同的理解、见地。此外，教学中要打破学科之间的界限，加强学科间的相互渗透、融合。引导学生联系地理、历史、自然等知识读懂诗意，用绘画表达理解，用音乐配合诵吟，用表演再现情景等。
4、纵横联系，指导运用：教学贵在引导学生发现规律，掌握方法，使学生学有所得，能“举一而反三，闻一而知十。”（朱熹）。《国学》校本课程，除了指导学生掌握一般的学习步骤，学习方法外，还要重视引导学生进行知识、方法横向的迁移运用。

Ⅳ 如何更好的开展《国学》课程的建议

《国学》校本课程开发指南第一部分 前言古典诗文博大精深，灿若繁星，千百年来，滋养了多少代中国人。子曰：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识鸟兽草木之名。”（《论语·阳货》）三千余年前夫子谆谆切切，语重心长地教导年轻人应学诗，三千余年后的1999年的一个春日，我们同样听到了江同志在“中国唐宋名篇音乐朗诵会”上的劝勉：“学一点古诗文，有利于陶冶情操，加强修养，丰富思想。”《全日制义务教育语文课程标准》在“总目标”中也提出了“认识中华文化的丰富博大，吸收民族文化智慧。”的要求。“阶段目标”中更明确要求诵读、背诵优秀诗文，小学阶段不少于160篇（段）。随着《课程标准》的颁布，古诗文教学开始受到人们更多的关注。我校教师开发的以诵读我国民族文化的精髓，研究如何把传统文化内化为学生的思想内涵,升华为做人的行为为宗旨的校本课程《国学》，是一种前所未有的全新工程，是对自我的一种挑战。在校本课程开发过程中，教师不再仅是课程的消费者和实施者，而在某种程度上成为课程的生产者和主动的设计者。教师参与校本课程开发，不仅是为了开发一系列的课程文本，而更加注重参与过程本身。一、课程性质与特点 中华诗文是中华民族文化的精髓，也是世界文化宝库中的一颗璀璨的明珠。当今学习与传承中国传统优秀文化且为之振臂而呼并付诸实践者，可谓凤毛鳞角。赵朴初、冰心等知名人士倡议，著名作家老舍的儿子舒乙做董事长的北京市圣陶圣陶实验学校，便打出了弘扬中国优秀传统文化的响亮口号，让小孩子从一入学就学习《唐诗宋词》《三字经》《弟子规》《论语》等中国古代经典作品。弘扬传统文化，培育民族精神，开始有了“一枝红杏出墙来”的绚丽与壮观。 以诵读我国民族文化的精髓，研究如何把传统文化内化为学生的思想内涵,升华为做人的行为为宗旨的校本课程《国学》，作为弘扬中国优秀文化的一道亮丽的风景首次闪亮登场，这里已经荡漾起诵读至圣先师儒家文化的童音，传承中国优秀文化的阵营中回响了起最富朝气的孩子的呐喊。二、课程教学理念《国学》课堂教学必须打破沉闷无趣的气氛，改变一成不变的以教师讲解为主的“解词释句──串讲全诗──背诵默写”的教学方法。《课程标准》的理念应当在教学中得以体现。 1、直面经典，真心接触：“阅读是学生的个性化行为，不应由教师的分析来代替学生的阅读实践。应让学生在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣。”（《课程标准》）《国学》校本课程当然也应体现这一点。教师不能再越俎代庖，而应让学生直面经典，与诗词文“真心接触”，自己读解，自己感悟，自己体会。能懂会学的自主解决，即使是疑难焦点，教师也不急于揭晓，而应巧设台阶，引导学生逐步领悟。2、加强诵读，引导想象：“凡物各自有根本，风云万变不离宗。”（顾况《行路难》）阅读教学以读为本已为大家所共识，而古诗文的教学中，“读”尤其应当成为“正宗嫡派”之法。这一点，古人有许多精辟的见解和优秀的经验，自无须赘言。《课程标准》各学段古诗文阅读的教学目标中也都强调了“诵读”二字，要求在读中体味作品的内容，读中体验情感，读中感受语言美。《国学》校本课程也应真正贯彻“以读为本”的理念，上承传统教育之优秀经验，下接现代教学理论的“活水”，采用各种形式的读，在读中理解、感悟、体验、积淀。3、课堂开放，学科融合：“语文课程应该是开放而富有创新活力的。”（《课程标准》）《国学》校本课程的课堂当然也应该是开放而有活力的。如，课前课后对作者生平、创作背景、鉴赏介绍、相关作品等资料的收集、交流；教师尝试走下讲台，把讲台让给学生；允许鼓励有不同的理解、见地。此外，教学中要打破学科之间的界限，加强学科间的相互渗透、融合。引导学生联系地理、历史、自然等知识读懂诗意，用绘画表达理解，用音乐配合诵吟，用表演再现情景等。4、纵横联系，指导运用：教学贵在引导学生发现规律，掌握方法，使学生学有所得，能“举一而反三，闻一而知十。”（朱熹）。《国学》校本课程，除了指导学生掌握一般的学习步骤，学习方法外，还要重视引导学生进行知识、方法横向的迁移运用。第二部分 课程目标一、总目标《国学》校本课程通过诵读我国民族文化的精髓进行文学、思想的“积累和熏陶”。所谓积累，即，积累丰厚文化底蕴，传承优秀文化，弘扬民族精神；所谓“熏陶”，即陶冶思想情操，形成健全人格，学会做人，为终身发展奠基。二、阶段目标当前新课程改革要求对课程实施三级管理，其中之一就是开设本校课程，这为学校开设国学课程提供了空间。《国学》校本课程对不同年级年段要求也略有不同——一、二年级诵读《唐诗宋词》《三字经》；三年级诵读《唐诗宋词》《弟子规》，四五年级诵读《唐诗宋词》《论语》，六年级诵读《大学》《道德经》。第三部分 实施建议一、教学建议根据《国学》校本课程的学习规律及学生的认知规律，国学课的教学基本方法可确立为“四化”教学方法，即“诵读化、情境化、故事化、生活化”。1、 诵读化“诵读化”即诵读为主，理解为辅，这是《国学》最基本的方法，也是最重要的方法。其做法基于以下三方面思考。其一，古人读经书的要求和方法是：“粗知文义”、“略通大义”。在教学方法上，以口授和诵读为主。宋代朱熹主张先读《近思录》，次读：“四书”，而后及于“五经”，均要求熟读成诵。古代国学教育，经过长期积淀，逐步形成了以读经为主要内容，由浅入深、循序渐进的日臻完善的《国学》校本课程体系，是中华民族的教育瑰宝。其二，小学生正处于人生记忆的黄金年龄，在这一时期让学生诵读记忆《国学》的精华内容，他们将会终生受益。因此，加强诵读恰好发挥了学生记忆强的优势。其三，国学教材以《唐诗宋词》为主，还选编了《三字经》《弟子规》《论语》等古代经典篇章。这些“之乎者也”的古文，思想内涵深刻，不易被学生理解。现在先让学生“不求甚解”地背下来，随着年龄的增长，这些沉淀在脑海中的古典精华经过反刍，逐渐会被消化、理解，慢慢领悟其中的深刻内涵，受到潜移默化的教育，从而内化为自我的思想精髓。“操千曲而后晓声，观千剑而后识器”“书读百遍，其义自见”——“诵读、记忆”是古人学习最常用的学习方法，这种古老的读书方法经过千百年来的实践，成为行之有效的读书方法。“古为今用”，选择“诵读、记忆”的方法进行教学，目的是让学生背诵古典名篇，引领他们把无意识记忆转变为有意识文化储备，使他们从小腹有诗书，在本国传统文化滋养中成长。2、情境化“情境化”就是用优美的古典音乐，色彩鲜明的画面，生动有趣的故事，创设氛围把学生引入国学的情境，使学生身处古典文化的韵律和氛围里，诵国学，学国学，身心受到陶冶，激发他们对国学的热爱。音乐是极富感染力的艺术门类，可选择《渔舟唱晚》、《阳关三叠》《春江花月夜》等中国古典名曲，配乐诵读，学生听着悠扬的乐曲，陶醉在美的享受中。3、故事化“故事化”，就是用精典的小故事来诠释古文深奥的哲理，帮助学生理解原文的主旨。《国学》校本课程所选内容，皆中国古典优秀文化，其内涵丰富，它蕴含着古人的大智大德，如何让学生破译文章的宏旨要义是教学的难点。小故事中含有大智慧，教学时可把故事引入课堂，用精典的小故事来帮助学生领悟文章的含义，突破了教学难点。这样，不仅调动了学生的积极性，而且化难为易，化繁为简，深入浅出地设计教学，达到了预期的教学目的。“故事化”教学方法，符合学生的年龄特点和认知水平，使学生在潜移默化中理解课文，受到教育，可谓是“润物细无声”。4、生活化“生活化”是指《国学》校本课程要贴近学生的生活。我们教育的最终目的是教会学生更好的生活，让生命更有价值。为了提高教学的实效性，让学生学以致用，教学中可以设计让学生联系生活实际谈感受的环节，把学国学与学做人联系起来。这样，拉近了古今文化的距离，使遥不可及的古代文化走入了学生的生活。使《国学》生活化，让学生把中国传统的文化道德、思想智慧内化为一种品质，外化为良好的道德行为，使他们“我欲仁，斯仁至矣”。二、评价建议新一轮基础教育课程改革明确提出，要建立促进学生、教师和课程不断发展的评价体系。从学校教师教学管理来说，应依据《基础教育课程改革纲要（试行）》和《课程标准》，针对《国学》校本课程，建立一定的教学管理制度、评价体系。如，语文教师古诗文素养提高、教学计划的安排、教案的撰写，教学的效果等都可纳入教师考核范畴，在充分发挥教师主动性、积极性和创造性的前提下，激励、指导教师不断学习，积极探索，提高自己的知识和业务水平。 从学生《国学》校本课程学习的评价来说，主要应体现以下几点： 1、评价主体多维化：首先是改变目前占主流的单一评价主体的现状，指导学生自评、互评。由于古诗文的学习还常常在课余进行，还可请家长共同参与，使评价成为教师、学生、家长共同交互的活动。 2、评价内容多元化：不仅评价课内所学，还要评价课外的阅读；不仅评价学生对古诗文的理解掌握情况，还应“着重考察学生对形象的感受和情感的体验。”（《课程标准》）以及学生学习古诗文的兴趣、习惯、态度和方法等。 3、评价过程动态化：评价不仅关注学生会背多少古诗文，更应注重学生发展的过程。《课程标准》关于古诗文阅读评价有这样的建议：“评价学生阅读古代诗词和浅近文言文，重点在于考察学生记诵积累的过程。”古诗文素养的提高是建立在存量基础之上的，是循序渐进的过程，因此，应该注重平时的、过程的评价。 4、评价形式多样化：除常规的解释、背诵、默写，还可采用朗诵、猜谜、赛诗会等学生喜闻乐见的形式，中高段还可尝试采用主题研究汇报的形式，（例：同是写春天的几首诗，在写法和情感上的异同之处；从陆游、杜甫的几首感怀时事的诗，看陆游或杜甫的爱国情感等。）使评价更具综合性。笔试形式也可进行创新改进，如看图写诗，据文写诗等，而且应鼓励不同答案。

Ⅵ 你对学校开设的文化课程及校本课程有何建议

您好，学校开设的文化课程及校本课程都是教研室老师们共同商定的，
主要是服务当地的社会和经济发展的，
已经经过教育部批准的教学大纲是无法更改的，

你有更好的想法的话，可以和专业老师建议，
望采纳，谢谢

Ⅶ 学校怎样开展国学教育

【“中华国学”团】这个问题有点儿复杂。
简单点说吧，首先是师资的培版训，老师没有过硬的基本功，只能权是“以其昏昏，使人昭昭”了。
其次是有针对性的选择教材内容，能自己编写校本课程更好。
第三，要有合适的时间和场地。
第四，在中考和高考指挥棒的挥舞下，要做好家长和学生的思想工作。
就这样吧！不知满意否。